Tibetan
་དུ་དབྱེ་བ་ལ། སྔ་འགྱུར་རང་ལུགས་ལྟར་དུ་བསྐྱེད་པ་མ་ཧཱ་ཡོ་ག །ལུང་ཨ་ནུ་ཡོ་ག །རྫོགས་ཆེན་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་གསུམ་ལས། ལམ་འདི་ཉིད་ལུང་ཨ་ནུའི་དགོངས་པ་དབང་གཉིས་པའི་དོན་གྱི་རྫོགས་རིམ་ཆགས་ཅན་ཐིག་ལེ་དང་ཆགས་མེད་རླུང་ལ་བསླབ་པའི་གདམས་ངག་མ་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱོགས་ཡིན་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ལྷའི་གཙོ་བོ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དོན་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ལ་བཟང་ངན་མེད་ཀྱང་དག་བྱ་དག་བྱེད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་ཅིང་ཐབས་དེའི་ཡན་ལག་ཡིན་པ་དང་། དཔེ་ལ་མཚོན་ན་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་དངོས་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྒྱ་ལ་བསྟེན་ཏེ་མངོན་དུ་སྣང་བར་མཛད་པའི་ཉེ་ལམ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པ་ནི་ཆགས་ལམ་སྦྱོང་བས་བསྒྲུབ་དགོས་པ་དང་། བདག་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྩ་རླུང་ཁམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གནད་དུ་བསྣུན་པས་ནང་གི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། གནས་ཡུལ་ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོའམ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱང་དབང་དུ་ 55-12-4b བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དང་། རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཁ་སྦྱོར་ཡན་ལག་བདུན་ལྡན་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་སྒྲུབ་པའི་གཞི་ཡང་ལམ་ཟབ་མོ་འདི་ཉིད་བརྟེན་པ་ལས་འབྱུང་ཞིང་། རིག་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱང་སྐུ་ལུས་མ་སྤངས་པར་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འཁྲིད་པའི་ལྷག་པའི་ལྷ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་ཡིན་ཅིང་། དེ་ཉིད་དང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ངོ་བོ་གཅིག་ལས་རྣམ་རོལ་གྱི་ཁྱད་པར་ཙམ་སྟེ། འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་གསར་རྙིང་རིས་མེད་ལ་བཀའ་གཏེར་སྙན་བརྒྱུད་མན་ངག་གི་སྲོལ་ཀ་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པ་ལས། ད་ལམ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་ཉེ་བརྒྱུད་གཏེར་མའི་དབང་དུ་བྱས་པར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མ་འོངས་ཕྱི་མའི་དོན་དུ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་བཀའ་བསྩལ་པ། ཆོས་དབྱིངས་བདེ་ཆེན་ཕག་མོ་ཡི༔ ཟབ་གསང་བླ་མེད་གནད་ཀྱི་མཆོག༔ དྷཱཀྐིའི་སྲོག་དབང་དམ་པ་འདི༔ བདག་འདྲ་ཐོད་ཕྲེང་པད་འབྱུང་གིས༔ མ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་བཅུད་བསྡུས་ནས༔ སྐལ་ལྡན་རྗེ་འབངས་གྲོགས་གསུམ་ལ༔ གདམས་པ་ཕྱི་རབས་དོན་དུ་གཏེར་ 55-12-5a དུ་སྦས༔ ཞེས་གསུངས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུར་བསྩལ་ཏེ་ཚ་བ་སྒྲོ་བྲག་ཅེས་ཙིཏྟ་གནམ་ལངས་འདྲ་བའི་མགུལ་དང་། ཁེ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེའི་སྒྲོམ་སོགས་ལ་གཏེར་དུ་སྦ་བར་མཛད་དེ་གཏེར་སྲུང་རྣམས་ལ་གཉེར་དུ་བཅོལ་པ་ལས། གདུལ་བྱའི་འགྲོ་དོན་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ་ན་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་དང་། ཀློང་གསལ་སྙིང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་གཏེར་ནས་དྲངས་ཏེ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་
Chinese
关于分类，按照宁玛派（Nyingma）的传统，分为玛哈瑜伽（Mahāyoga）、阿努瑜伽（Anuyoga）和阿底瑜伽（Atiyoga）三类。此道是阿努瑜伽的见解，是二灌顶意义上的圆满次第，是关于有相的明点和无相的气的修习教导，属于母续的范畴。而且，成就咒语之悉地的主要本尊也是瑜伽母。虽然从究竟意义上讲，本尊父尊和母尊无有优劣，但若从所净和能净的角度来看，般若空性是诸法之根本，方便是其分支。譬如说，究竟的智慧大乐也依赖于身语意的业印而显现，这是通过修习贪欲道来成就的最为甚深的近道。通过本尊黑汝嘎（Heruka）的慢心，将根气脉的瑜伽作为要点来修习，这是内在的特殊方便。并且，也能控制处所、境域所生的空行母或瑜伽母，成为她们集会的尊主。这也是为了成就圆满具足七支结合的无上瑜伽大手印之果位的基础，依赖于此甚深之道。持明者们不舍肉身而被带往空行净土，其殊胜本尊即是金刚瑜伽母，她与金刚亥母（Vajravarahi）本体无二，只是显现不同。为了修习此法，新旧无别，有噶玛（Kama）、伏藏（Terma）、口耳传承（Nyen Gyü）等无数诀窍。而现在这个法门，是特别的近传伏藏法，邬金（Ugyen）大士莲花生（Padmasambhava）为了未来后世的利益，将其凝练为极其甚深的究竟心髓而宣说：‘法界大乐亥母啊，这是甚深秘密无上的要点，空行之命脉的殊胜灌顶，如我颅鬘莲师（Thödphreng Pema Jungne）者，汇集了所有母续的精华，为了有缘的君臣眷属三人，将此教导作为后世的伏藏而埋藏。’ 如是说后，将其放入珍宝箱中，埋藏于名为‘察瓦索扎’（Tsawa Sö Drak）的，如同自生吉地（Citta）般的山颈处，以及‘凯米久多杰’（Kemi Gyur Dorje）的石箱等地，并委托伏藏护法守护。当调伏对象的利益时机成熟时，化身大伏藏师法王持明者杜度多杰（Dudul Dorje）和隆萨宁波（Longsal Nyingpo）取出伏藏，利益有缘众生。
English
Regarding the classification, according to the Nyingma tradition, there are three categories: Mahāyoga, Anuyoga, and Atiyoga. This path is the view of Anuyoga, the completion stage in the sense of the second empowerment, the teaching on practicing the conditioned bindu and the unconditioned prana, belonging to the category of the Mother Tantra. Moreover, the main deity for accomplishing the siddhi of mantras is also the Yogini. Although, in the ultimate sense, the Father and Mother deities are neither superior nor inferior, from the perspective of what is to be purified and what purifies, wisdom and emptiness are the root of all dharmas, and skillful means are its branch. For example, the ultimate wisdom of great bliss also depends on the physical, verbal, and mental karma mudras to manifest, and this is the most profound near path to be accomplished by practicing the path of desire. By focusing on the yoga of the root channels and elements with the pride of being the deity Heruka, this is a special inner means. Furthermore, one can also control the dakinis or yoginis born in places and realms, becoming the lord of their gatherings. This is also the foundation for accomplishing the state of union, fully endowed with the seven branches of supreme union, the Mahamudra, which arises from relying on this profound path. The extraordinary deity who leads Vidyadharas to the Pure Land of Khechara without abandoning their physical body is Vajrayogini, who is of the same essence as Vajravarahi, only differing in manifestation. To practice this, there are countless key instructions from both the old and new traditions, such as Kama, Terma, and Nyen Gyü. And this particular Dharma is a special near-lineage Terma. The great teacher of Ugyen, Padmasambhava, for the benefit of future generations, condensed it into an extremely profound ultimate essence and declared: 'O Dharma Dhatu Great Bliss Varahi, this is the supreme point of the profound secret, the life force of the Dakinis, the sacred empowerment. Like me, Thödphreng Pema Jungne, having gathered the essence of all the Mother Tantras, for the three fortunate lords, ministers, and retinues, I hid this teaching as a Terma for the sake of future generations.' Having said this, he placed it in a precious box and buried it in a mountain neck called 'Tsawa Sö Drak,' which is like a self-arisen Citta, and in a stone box called 'Kemi Gyur Dorje,' entrusting the Terma protectors to guard it. When the time is ripe for benefiting those to be tamed, the incarnate great Tertön, the Dharma King, Vidyadhara Dudul Dorje, and Longsal Nyingpo extracted the Terma to benefit fortunate beings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་པའི་བཀའ་དྲིན་གཞལ་བར་དཀའ་བ་མཛད་དེ། དེ་དག་ལས་ལུང་ཟིན་གཏེར་སློབ་རྣམས་ལས་རིམ་པར་སེལ་མེད་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག །ཉམས་མྱོང་གི་དྲོད་ཚད་དང་ལྡན་ཅིང་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ངད་མ་ཡལ་བར་ཆུ་བོ་གཅིག་འདྲེས་སུ་བདག་ཅག་གི་འདྲེན་མཆོག་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་བྱོན་པ་ལགས། དེ་ཉིད་ཀྱི་དྲུང་ནས་བདག་གིས་ལེགས་པར་ཐོབ་པའི་མཁའ་སྤྱོད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏུམ་མོའི་མེ་དབང་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཆེད་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད། ཅེས་མཚམས་སྦྱར། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་གདབ་ 55-12-5b པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཨེ་མ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ༔ སྙན་བརྒྱུད་ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་བོ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དབང་བཞི་མཆོག༔ དེང་འདིར་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ༔ སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ གསུམ་དང་། བླ་མས། ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ སྣོད་ཡོད་སྐལ་ལྡན་རེ་རེ་ཙམ༔ གསང་ཚིག་སུ་ལ་སྨྲ་བ་མིན༔ དེ་བས་གསང་ཆེན་ཐུབ་པར་གྱིས༔ ས་མ་ཡ་སརྦ་ཨི་དན་ན་ར་ཀན༔ ཞེས་གནང་བ་བྱིན་ཞིང་དམ་བསྒྲག །དེ་ནས་རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སད་པར་མོས་ལ། དེ་དག་གི་དྲུང་དུ་བདུན་རྣམ་དག་གིས་ཚོགས་གསག་པའི་སླད་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སངས་རྒྱས་དཔལ། །སོགས་བྱ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་བསངས་ཤིང་། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། བདག་གཞན་གཉིས་སྣང་གི་རྟོག་པ་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས༔ ནམ་མཁའ་ས་གཞི་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ༔ པཾ་ལས་པདྨ༔ ཨ་ལས་ཟླ་བ༔ མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ༔ ཡི་གེ་ཨཿདམར་པོ་ཚེག་དྲག་ 55-12-6a དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འཕགས་པ་མཆོད༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ༔ སྐུ་མདོག་དམར་མོ་སྤྱི་བོ་ན་ཕག་ཞལ་ནག་པོ་ངུར་སྒྲ་སྒྲོག་པ༔ གཡས་པས་གྲི་གུག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕྱར་ཞིང་༔ གཡོན་པས་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་བསྣམས་པ༔ གྲུ་མོ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བརྟེན་པ༔ ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བའི་རྟིང་པ་བྷ་ག་ལ་གཏད་པ༔ ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་ཕྱེད་འགྱིང་གིས་བཞུགས་པ༔ བགེགས་དཔུང་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་༔ རང་འོད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་དུ་བརྗིད་པ༔ ཕྱི་ནང་ཟང་ཐལ་གྱི་དབུས་སུ༔ དབུ་རྐྱང་རོ་གསུམ་ཀ་བའི་ཚུལ་དུ་ཟུག་པའི་འདུས་མདོར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མེའི་ས་བོན་རཾ་གཉིས་གཤིབ་མར་གནས་པ༔ རོ་རྐྱང་གི་རྒྱུ་བ་ཆེར་འབར་ཞིང་རྩ་འཁོར་ལྔ་ཡང་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྐྱེད་པའི་ལྟེ་བར་མ་ཧ་རི་ནི་ས་དང་ཧྲཱ
Chinese
以引导至正道之恩德难以衡量，于彼等之中，从具足传承的上师处，次第相传无间断的口诀，具备经验的温度且加持力未曾消退，如河流般汇聚，直至我等之导师，其名讳难以称说者。 从其处，我为了获得空行金刚瑜伽母坛城中拙火的深奥火的加持，献上曼扎。 如是介绍后，为了进入坛城，请复诵此祈请文：唉玛 喇嘛仁波切！从口耳传承慈悲之河流中，祈请您今日赐予我金刚亥母的四种殊胜灌顶！祈请您令我成熟与解脱！三遍。 上师言：于智慧顶点的坛城中，仅有具器且有缘者方可进入。秘密之语不可向他人宣说，因此务必保守此大秘密！萨玛雅 萨瓦 伊当 纳拉 堪！如是给予承诺并严厉告诫。 之后，为了净化相续，观想金刚瑜伽母坛城的轮涅虚空遍布。为了在那之中以七支供积累资粮，请复诵此文：金刚上师 佛陀吉祥！等。 引入智慧：以事业瓶之水清净，念诵：嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭 昂！净化自他二元对立之念。 于空性之中，在虚空大地法界中央，从邦字生出莲花，从阿字生出月轮，从玛字生出日轮之上，红色阿字，具足短音节，放射光芒，供养圣众，利益有情，收摄融入，完全转变，刹那间自身成为金刚亥母，身红色，顶上有黑色猪面发出哼哼之声，右手持钺刀挥向虚空，左手持颅碗于胸前，臂弯倚靠卡章嘎，右腿蜷曲左腿伸展，脚跟抵于莲花座，以半跏趺坐姿安住于日轮之上，威慑一切魔军，于自身光明智慧火焰中威严耸立，于内外通透之中，头顶独一无二，如三根柱子般耸立的交汇处，日轮上并排安住着两个火的种子字让，独一无二的脉络剧烈燃烧，五脉轮也显现却无自性，于生起之脐轮处，玛哈日尼萨和啥。
English
Having bestowed immeasurable kindness by placing [us] on the path, from among those with prophetic authorization, from the Terton disciples, the instructions of the unbroken lineage are passed down in succession. Endowed with the warmth of experience and with the fragrance of blessings not yet faded, like a single confluence of rivers, up to our supreme guide, whose name is difficult to pronounce. From his presence, in order to request the profound fire empowerment of Tummo in the mandala of the Dakini Vajrayogini, I offer the mandala. Thus introduced, in order to enter the mandala, please repeat after me this supplication: Ema Lama Rinpoche! From the river of compassionate oral transmission, please bestow upon me today the four supreme empowerments of Vajravarahi! Please cause me to ripen and liberate! (Repeat three times). The Lama says: In the mandala of the Wisdom Peak, only those who are vessels and fortunate ones may enter. Secret words are not to be spoken to anyone, therefore, be sure to keep this great secret! Samaya sarva idam nara kana! Thus, giving permission and making a strict proclamation. Then, in order to purify the continuum, visualize the wheel of the Vajrayogini mandala pervading the sky. In order to accumulate merit with the seven-branch offering in their presence, please repeat after me: Vajra Master, Buddha Glorious! etc. Introducing Wisdom: Purify with water from the action vase, and recite: Om Maha Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako 'Ham! Purify the conceptualization of self and other duality. Within emptiness, in the center of the sky, earth, and dharmadhatu, from Pam arises a lotus, from Ah arises a moon disc, and upon the sun disc from Ma arises a red Ah syllable, complete with a tsek-drak (short vowel mark), radiating light, offering to the noble ones, benefiting sentient beings, gathering back and completely transforming, in an instant, oneself becomes Vajrayogini, body red in color, with a black sow face on the crown of the head, making a snorting sound, the right hand wielding a curved knife in the sky, the left hand holding a skull cup at the heart, leaning a khatvanga against the elbow, the right leg bent and the left leg extended, the heel pressed against the bhaga, seated in a half-lotus posture upon the sun disc, subduing all hordes of obstacles, majestic in the midst of blazing flames of self-radiant wisdom, in the center of complete transparency inside and out, at the confluence where the single head stands like three pillars, on the sun disc reside two fire seed syllables Ram side by side, the single channel blazing intensely, and the five chakras also appearing but without inherent existence, at the navel of generation, Maha Hrini Sa and Hra. --------------------------------------------------------------------------------