Tibetan
ྱང་༔ མོས་གུས་དུང་སེམས་གཙོ་བོ་ཡིན༔ བྱར་མེད་ལྷུག་པོ་གོ་ནས་ཀྱང་༔ བྱ་བ་ཆོས་སྤྱོད་གཙོ་བོ་ཡིན༔ འགག་མེད་མཐའ་བྲལ་གོ་ནས་ཀྱང་༔ ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ་གནས་པ་གཙོ་བོ་ཡིན༔ བཟང་ངན་གཉིས་མེད་རྟོགས་ནས་ཀྱང་༔ རྒྱུ་འབྲས་ལ་འཛེམ་པ་གཙོ་བོ་ཡིན༔ དེ་རྣམས་ནི་གཙོ་བོ་ལྔའོ༔ ད་གཅེས་པ་བཞི་ལ་ནི༔ ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་འདོད་པ་ལ༔ ལོང་མེད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་གཅེས་པ་ཡིན༔ ངོ་བོ་རྒྱུན་དུ་བསྲིང་བ་ལ༔ ཉམས་ལེན་ལྔ་པ་གཅེས་པ་ཡིན༔ ཚོགས་དྲུག་བླ་མར་འཆར་བ་ལ༔ རིག་པ་གཅེར་ལྟ་གཅེར་འཇོག་གཅེས་པ་ཡིན༔ རྐྱེན་ངན་གྲོགས་སུ་འཆར་བ་ལ༔ དྲག་པོའི་ཉམས་ལེན་གཅེས་པ་ཡིན༔ དེ་ནི་གཅེས་པ་བཞིའོ༔ ད་ཉམས་ལེན་ལྔ་པ་ནི༔ ཐོག་མར་སེམས་བསྐྱེད་བླ་མ་བསྒོམ༔ སེམས་ལ་སྒོམ་དང་སྐྱེ་འཆི་ 55-3-46a མེད༔ བཟང་ངན་རྣམ་རྟོག་བྱུང་ཙ་ན༔ བྱུང་ས་ལྟོས་ལ་ཕཊ་ཅིག་རྒྱོབ༔ རིག་པ་འཛིན་མེད་ངང་ལ་ཞོག༔ མཉམ་རྗེས་མཚམས་སུ་བསྔོ་བ་བྱ༔ དེ་ནི་ཉམས་ལེན་ལྔ་པའོ༔ ད་ཡིན་མིན་ཐེ་ཚོམ་གྱི་འགྲོལ་ནི༔ སྒོམ་མེད་གང་ཡིན་མ་ཤེས་ན༔ སྒོམ་པའི་མཁན་པོ་རྩད་བཅད་པས༔ འགྱུ་བའི་རྣམ་རྟོག་རང་སར་ཡལ༔ མཉམ་བཞག་གང་ཡིན་མ་ཤེས་ན༔ བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་མེད་པ་ཡིས༔ རིག་པ་རང་སར་འཇོག་པ་ཡིན༔ བློ་འདས་གང་ཡིན་མ་ཤེས་ན༔ བློ་བེམ་རིག་གཉིས་ཀྱི་རྩ་བ་ཆོད༔ རྣམ་རྟོག་རྩ་བ་ཀུན་ཡང་གཅོད༔ རྩད་གཅོད་ཀྱི་རྩ་བ་གཅོད་པ་ནི༔ ཟབ་པ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་འདྲའོ༔ དེ་ནི་ཡིན་མིན་གྱི་ཐེ་ཚོམ་བཞིའི་འགྲོལ་ཡིན་ནོ༔ རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་བཞི་ནི༔ སྐྱེ་མེད་དུ་ཐག་ཆོད༔ ཡེངས་མེད་དུ་རྒྱུན་གཟུང་༔ འགག་མེད་དུ་རྩལ་སྦྱོང་༔ བློ་འདས་སུ་ལ་བཟླའོ༔ དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བཞི་ཡིན་ནོ༔ མཁའ་འགྲོའི་གསང་ཚིག་ཐག་ཆོད་གསུམ་ནི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་༔ མ་རིག་སེམས་ཅན་གྱི་འཁྲུལ་པའི་རང་འདོད་གཉིས༔ གཞི་སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་གཅིག་པར་ཐག་བཅད་དོ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་སྟོང་ 55-3-46b རྟོགས་པའི་བདེ་བ་དང་༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་གོ་བའི་འདོད་པ་གཉིས༔ ལམ་འགག་མེད་ཀྱི་རྩལ་ལ་གཅིག་པར་ཐག་ཆོད༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཟང་ཐལ་དང་༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་རིག་པའི་རྗེས་མེད་གཉིས༔ འབྲས་བུ་གཏད་མེད་ཀྱི་ངང་དུ་གཅིག་པར་ཐག་གཅོད་དོ༔ དེ་ནི་ཐག་གཅོད་གསུམ་པའོ༔ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ མཁའ་འགྲོའི་གསང་ཚིག་ཉམས་ལེན་ཚིག་རྐང་སུམ་ཅུའི་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་ཆོས་ཐུན་ཉེར་བདུན་པའོ༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་གཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ གཏེར་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གབ་རྒྱ༔ ཟབ་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ སློབ་དཔོན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱིས་སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ཤེལ
Chinese
扬！虔诚的渴望之心至关重要！ 通晓无所作为的自然状态后，修行佛法至关重要！ 领悟无碍无边的境界后，安住于本初清净的状态至关重要！ 了悟善恶二元对立的虚幻后，谨慎对待因果至关重要！ 以上是五个至关重要的要点！ 现在谈谈四个珍视之处： 今生欲求成佛之人，应珍视毫不懈怠的精进！ 为了延续本觉的自性，应珍视第五种修持！ 为了将六根之识显现为上师，应珍视赤裸觉性之观照与安住！ 为了将逆境转化为助缘，应珍视猛厉的修行！ 以上是四个珍视之处！ 现在谈谈第五种修持： 首先发起菩提心，观修上师！ 于心性之中，无有修与不修，亦无生死！ 当善恶念头生起时，观其生起之处，然后念诵“呸 (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断) ”！ 将觉性安住于无执的状态！ 于禅定与出定之间，回向功德！ 以上是第五种修持！ 现在谈谈如何解除疑惑： 若不了解何为无修，应寻访精通修行的上师，如此则念头自然消散！ 若不了解何为等持，应于无有生处、住处、灭处之中，将觉性安住于自性！ 若不了解何为超离心智，应斩断心识与觉性二者的根源，断除一切念头的根源！ 斩断一切根源的根源，其深奥犹如虚空一般！ 以上是解除四种疑惑的方法！ 金刚四句： 确信无生！ 持续保持不散乱！ 无碍地锻炼自性！ 于超离心智中安住！ 以上是金刚四句！ 空行母的秘密决断三句： 过去、现在、未来一切诸佛的智慧光明，与无明众生的错觉妄想，二者在本基空性的状态中，确认为一体！ 过去、现在、未来一切诸佛的显空证悟之乐，与一切众生未领悟的欲望，二者在道上无碍的自性中，确认为一体！ 过去、现在、未来一切诸佛的显空无别通透，与一切众生无明所留下的痕迹，二者在果上无所依的状态中，确认为一体！ 以上是三种决断！ 《大圆满母续空行秘密道用》中，空行母的秘密修行，三十句窍诀之引导，第二十七讲。 愿与具缘具信者相遇！ 封印！ 保密！ 隐藏！ 甚深！ 萨玛雅！ 印！印！印！ 卡唐！ 由上师玛·衮嘎崩于扎央宗雪记录。
English
Yang! The main thing is devotion and heartfelt longing! Having understood the unproduced, natural state, the main thing is engaging in Dharma practice! Having understood the unobstructed, boundless state, the main thing is abiding in the essence of primordial purity! Having realized the non-duality of good and bad, the main thing is being mindful of cause and effect! These are the five main points! Now, regarding the four precious things: For someone who desires enlightenment in this life, the precious thing is tireless diligence! To continuously sustain the essence, the precious thing is the fifth practice! To perceive the six consciousnesses as the lama, the precious thing is naked awareness, nakedly looking and nakedly abiding! To perceive adverse circumstances as helpers, the precious thing is fierce practice! These are the four precious things! Now, regarding the fifth practice: First, generate bodhicitta and meditate on the lama! In the mind, there is no meditation or non-meditation, no birth or death! When good or bad thoughts arise, look at where they arise from, and then strike with 'Phat (藏文：ཕཊ།，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：cut)'! Rest awareness in a state of non-grasping! In between meditation and post-meditation, dedicate the merit! This is the fifth practice! Now, regarding the resolution of doubts about what is or isn't: If you don't know what non-meditation is, investigate the master of meditation, and the movement of thoughts will dissolve on their own! If you don't know what samadhi is, in the absence of arising, dwelling, and ceasing, awareness will abide in its own place! If you don't know what is beyond the mind, cut the root of both mind and awareness, cut all the roots of thoughts! Cutting the root of cutting the root is like the vastness of empty space! This is the resolution of the four doubts about what is or isn't! The four vajra words: Decide on unborn! Continuously maintain non-distraction! Train in unobstructedness! Abide in beyond-mind! These are the four vajra words! The three decisive secret words of the dakini: The wisdom of all the Buddhas of the three times and the deluded self-grasping of ignorant sentient beings are decided as one in the state of the empty ground! The bliss of the realization of appearance and emptiness of all the Buddhas of the three times and the desires of all sentient beings who do not understand are decided as one in the unobstructed nature of the path! The indivisible, transparent appearance and emptiness of all the Buddhas of the three times and the tracelessness of the ignorance of all sentient beings are decided as one in the state of the unattached fruit! These are the three decisive points! From the 'Great Perfection Mother Tantra Dakini Secret Path,' the twenty-seventh teaching on the guidance of the thirty-verse practice of the dakini's secret words. May it meet with a fortunate and karmically connected one! Seal! Secret! Hidden! Profound! Samaya! Seal! Seal! Seal! Khatam! Recorded by Master Ma Kunga Bum at Drak Yangdzong Shel. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཕུག་ནས་གཏེར་ནས་བཏོན་པའི་ཤོག་སེར་ཡང་ཚ་ལས་བཤུས་སོ།། ༄། །མཁའ་འགྲོའི་གསང་དབང་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་བཞུགས་སོ༔ ༈ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ མཁའ་འགྲོའི་གསང་དབང་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ མ་རྒྱུད་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་གྱི༔ ཁྲིད་ཐོན་ནས་གསང་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་གཞི་སྤྱི་དང་ 55-3-47a མཐུན་པ་ལ༔ ཕག་མོའི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་༔ མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་བསྟོད་བསྐུལ་ལ་སོགས་པ་བྱེད༔ དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མཐིང་༔ ཤར་དཀར༔ ལྷོ་སེར༔ ནུབ་དམར༔ བྱང་ལྗང་༔ དེ་བཞིན་དུ༔ དབུས་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བུམ་པ་བཞག༔ ཤར་པདྨ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་དུང་གི་བུམ་པ༔ ལྷོར་གསེར་གྱི་བུམ་པ༔ ནུབ་ཏུ་ཟངས་ཀྱི་བུམ་པ༔ བྱང་དུ་གཡུའི་བུམ་པ་བཞག་གོ༔ དེ་ནས་བསྐྱེད་རིམ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་བདག་ཏུ་བསྐྱེད༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ༔ ལས་ཀྱི་ཡུམ་གཙང་མ་གཅིག་བྱས་ནས༔ མདུན་བསྐྱེད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་བཞག༔ བུམ་པའི་ནང་དུ་བདུད་རྩིས་བཀང་༔ བུམ་པའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་དུ་བསྐྱེད་ལ༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བདེ་སྟོང་གི་སྦྱོར་བ་མཛད་པས༔ བྱང་སེམས་བབས་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་པར་བསམ༔ དེ་ནས་མེ་གཅོད་དང་བགེགས་སྐྲོད་བྱས་ནས༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཡབ་ཡུམ་ཁྲི་ལ་བཞུགས་ནས༔ སློབ་མའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་དམ་ཚིག་བཀག་ལ་དམིགས་པ་ཕོག༔ དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་ཡབ་ཡུམ་ 55-3-47b བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ༔ བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་དབང་ཐོབ་ན་གསང་བའི་དབང་ཡིན་པས་ཐོད་པ་མི་འགེབ་པར་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ལ་འགྲོ༔ གང་ཟག་དབང་པོ་འབྲིང་ལ་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་བས༔ ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ལ་འགྲོའོ༔ ནང་གི་དབང་ཡིན་ནོ༔ གང་ཟག་དབང་པོ་ཐ་མ་ལ་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ལ་འགྲོའོ༔ ཕྱིའི་དབང་ཡིན་ནོ༔ འདིར་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ༔ ད་དངོས་གཞི་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་སྣ་ཚོགས་བུམ་པ་སློབ་མའི་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ༔ ངག་ཏུ་འདི་སྐད་བརྗོད་དོ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ གཏི་མུག་རང་སར་དག་པ་ཡིས༔ སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་པའི༔ འགྱུར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨ་ཧ་རི་ནི་ས་བརྗོད༔ ཤར་དུ་དུང་གི་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ༔ ཞེ་སྡང་རང་སར་དག་པ་ཡིས༔ རིག་སྟོང་དབྱེར་མེད་ལྷུན་གྲུབ་པའི༔ ཆོས་སྐུ་ཞི་བའི་དབང་ཐོབ་ཤོག༔ ཨ་ཧ་རི་ནི་ས༔ ལྷོར་གས
Chinese
从山洞里取出的黄纸，是从央擦那里抄写的。 空行母密灌顶口诀 大圆满母续空行母秘密道用中，空行母密灌顶口诀。那摩咕噜德瓦达吉尼（皈依上师本尊空行母）。具足誓言的上师，对于具器之弟子，母续秘密道用的，开示之后授予密灌顶。坛城的陈设与通常的相符，进行金刚亥母的事业仪轨，进行所有空行母的赞颂祈请等。坛城中央蓝色，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色。同样地，中央法源三角形之上放置各种宝瓶。东方白色莲花之上放置海螺宝瓶，南方放置黄金宝瓶，西方放置铜宝瓶，北方放置绿松石宝瓶。 之后生起次第是：生起金刚亥母和五部空行母为自身。之后金刚上师，需要一个清净的事业明妃，然后在面前的坛城上放置宝瓶，宝瓶中充满甘露，宝瓶之上生起智慧上师父母双运，父母双运安乐空性结合，降下菩提心，观想成为无漏甘露。之后进行断魔和驱逐邪魔，然后金刚上师父母安坐于法座之上，对弟子们进行誓言的遮止和观想的专注。之后是灌顶：对于上等根器者，在上师父母生起安乐之时，获得红白菩提心的灌顶，因为是秘密灌顶，所以不遮盖头顶，前往法身净土。对于中等根器者，授予甘露灌顶，前往报身净土，是内灌顶。对于下等根器者，授予宝瓶灌顶，前往化身净土，是外灌顶。这里进行内外二种灌顶。 现在实际进行灌顶：将上师父母的各种宝瓶放置在弟子的头顶，口中念诵：‘法界智慧坛城中，愚痴于自性清净，显空无别任运成，不变任运成就灌顶。’阿哈日尼萨（藏文，梵文天城体，ahariNi sa，梵文罗马拟音，ahari nisa，无生无灭）。东方放置海螺宝瓶于头顶，‘明镜智慧坛城中，嗔恨于自性清净，明空无别任运成，法身寂静成就灌顶。’阿哈日尼萨（藏文，梵文天城体，ahariNi sa，梵文罗马拟音，ahari nisa，无生无灭）。南方放置黄金宝瓶于头顶
English
The yellow paper taken from the cave was copied from Yangtsa. Oral Instructions for the Secret Empowerment of Dakinis From the Mother Tantra Dzogchen Kandro Sangwa Lamkyer, here are the oral instructions for the secret empowerment of Dakinis. Namo Guru Deva Dakini (Homage to the Guru, Deva, Dakini). The Guru who possesses the vows, to the disciple who is a suitable vessel, from the Mother Tantra Secret Path, after the instructions, bestows the secret empowerment. The arrangement of the mandala is in accordance with the general practice, perform the activities of Vajravarahi, and conduct the praise and invocation of all the Dakinis. The mandala has a blue center, white east, yellow south, red west, and green north. Similarly, various vases are placed on top of the central Dharma source triangle. A conch vase is placed on top of a white lotus in the east, a gold vase in the south, a copper vase in the west, and a turquoise vase in the north. Then the generation stage is: generate oneself as Vajravarahi and the five classes of Dakinis. Then the Vajra Master needs a pure Karma Mudra, and then place the vase on top of the mandala in front. Fill the vase with nectar, and on top of the vase generate the wisdom Guru in union, and as the father and mother in union experience bliss and emptiness, imagine that the Bodhicitta descends and transforms into uncontaminated nectar. Then perform the fire offering and dispel obstacles, then the Vajra Master and consort sit on the throne, and impose vows and focus the mind on the assembly of disciples. Then the empowerment is: for the person of superior faculty, at the time when the father and mother generate bliss, if one obtains the empowerment of white and red Bodhicitta, because it is a secret empowerment, the head is not covered and one goes to the realm of Dharmakaya. For the person of intermediate faculty, bestow the nectar empowerment, and one goes to the realm of Sambhogakaya, it is the inner empowerment. For the person of inferior faculty, bestow the vase empowerment, and one goes to the realm of Nirmanakaya, it is the outer empowerment. Here, both outer and inner empowerments are to be bestowed. Now the actual empowerment is: place the various vases of the father and mother on the crown of the disciples, and say these words: 'In the Dharmadhatu wisdom mandala, may ignorance be purified in its own place, may spontaneous presence be achieved in the inseparability of appearance and emptiness, may the unchanging spontaneous accomplishment empowerment be attained.' Aha Ri Ni Sa (藏文，梵文天城体，ahariNi sa，梵文罗马拟音，ahari nisa，无生无灭). Place the conch vase on the crown in the east, 'In the mirror wisdom mandala, may hatred be purified in its own place, may spontaneous presence be achieved in the inseparability of awareness and emptiness, may the Dharmakaya peaceful accomplishment empowerment be attained.' Aha Ri Ni Sa (藏文，梵文天城体，ahariNi sa，梵文罗马拟音，ahari nisa，无生无灭). Place the gold vase on the crown in the south --------------------------------------------------------------------------------