Tibetan
བྱུང་ངོ་༔ དེའི་དུས་སུ་ལག་པ་གཡས་གཡོན་འཐབ༔ ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་ཁོང་ཁྲོས་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བའི་ས་བོན་བྱེད༔ དེ་དུས་གདམས་པ་མཐོང་གྲོལ༔ ཐོས་གྲོལ༔ གོ་གྲོལ༔ བཤད་གྲོལ་འདི་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ༔ ཌཱ་ཀི་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱིས་གཞན་ལ་མ་སྤེལ་བར་སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ཤེལ་གྱི་འོད་གསལ་ཕུག་གི་ཤར་ལོགས༔ ཕ་བོང་སྦལ་པ་འདྲ་བའི་འོག་ཏུ་འདོམ་གང་བརྐོས་ལ༔ ཤོག་དྲིལ་ཟངས་ཀྱི་གྭའུའི་ནང་དུ་བཅུག་ལ༔ ལ་ཆ་དང་སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་དམ་དུ་བྱ༔ དེ་ནས་མདའ་གང་ཙམ་དུ་དངུལ་གྱི་གྭའུར་གསང་ཁྲིད་སྦ༔ དེ་ནས་ཡང་ཁྲུ་གང་ཙམ་དུ་ལྕགས་ཀྱི་གྭའུར་གསང་མཛོད་སྦའོ༔ དེ་ནས་ 55-3-3b ལུང་ནས་ཟིན་པའི་གནས་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེའི་ཤར་ཕྱོགས༔ བཀྲ་ཤིས་འོན་ཞེས་བྱ་བའི་ཕོ་བྲང་ན༔ ཡབ་ནི་རྒྱལ་པོའི་རིགས༔ ཡུམ་ནི་བཙུན་མོའི་རིགས༔ དེ་ལ་བུ་མོ་མཁའ་འགྲོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟགས་ཚང་བ༔ མའི་མངལ་ན་ཡོད་ཙ་ན་ཉི་ཟླ་ཤར་བ་དང་༔ ཨོ་རྒྱན་དང་ཞིང་ཁམས་ཀུན་ལ་ཕྱིན་པ་རྨིས་པ་གཅིག་འབྱུང་༔ བུ་མོ་དེ་སྐྱེས་པ་དང་༔ འཇིག་རྟེན་པའི་འདོད་པ་དང་༔ ཉོན་མོངས་པའི་སྣང་བ་མེད་པ༔ ལོ་ལྔ་ནས་ཡི་གེ་འབྲི་ཀློག་ཐོགས་པ་མེད་པ༔ ཆོས་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་དགོས་སྙམ་པ་ཞིག་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་རྟགས་ཚང་བ༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྨེ་བ་ཡོད་པ༔ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུའི་སྤྲུལ་པ༔ རྣལ་འབྱོར་མའི་གསུང་གི་སྤྲུལ་པ༔ ཌཱ་ཀི་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས༔ དེའི་མིང་ནི་ལྷ་སྐྱིད་དཔལ་འཛོམ་ཟེར༔ ཆོས་མིང་ནི་ཀུན་དགའ་འབུམ་ཞེས་སུ་གྲགས༔ གདམས་པ་འདི་ནི་མོའི་ཆོས་སྐལ་ཡིན་ཏེ༔ མོས་ཀྱང་ལུང་ནས་ཟིན་པ་གཅིག་ཡོང་བས་དེ་ལ་སྤེལ་ཏེ༔ དེ་ཡང་སྐལ་ལྡན་ལས་འཕྲོ་ཅན༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་སྤྲུལ་པ་མངའ་བདག་ཉང་གི་སྐུའི་སྤྲུལ་པ་དུང་མཚོ་རས་པ་ཞེས་སུ་གྲགས་པ༔ ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་སྲིན་པོ་རྫོང་ཞེས་བྱ་བ༔ བདེ་མཆོག་དང་ཁོ་མོའི་གཟིགས་སྣང་ཡོད་པ་གཅིག་སྒོ་ཕྱེ་བ༔ སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་གཅིག་ཡོད་པས༔ དེ་ལ་ཌཱ་ཀི་མས་ལུང་སྟོན་ཅིང་༔ དེ་ལ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ 55-3-4a ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོའི་ཆོས་སྐལ་དུ་བྱིན་ཅིག༔ དེས་ཀྱང་མིང་ཉི་མ་ལ་གྲས་པ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་ལུས་སྒེག་པ༔ གསུས་ཁྱིམ་ལྡིར་བ༔ མིག་རྩ་དམར་ལ་ཤ་མདོག་སྨུག་པ༔ མཁུར་ཚོས་གཡོན་ལ་སྨེ་བ་ཡོད་པ༔ བརླ་ཤ་ལ་སྟག་ཤམ་གྱི་བརྡ་ཡོད་པ༔ མ་དང་མཁའ་འགྲོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ༔ གསང་སྔགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བ་གཅིག་ཡོང་བས་དེ་ལ་བྱིན༔ དེས་སྐལ་ཅན་སྣོད་ལྡན་ཡོངས་ལ་སྤེལ་དུ་ཆུགས༔ དེས་ན་ཌཱ་ཀི་མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བཀའ་རྒྱ་དང་སྨོན་ལམ་ཐོབས་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས་ཤིག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཏེར་བདག་སྤྱང་ཞོན་སྤུན་གསུམ་དང་ཌཱ་ཀི་རྣ
Chinese
事情是这样的：在那时，左右手互相争斗，所有众生都因痛苦和愤怒而种下堕入三恶道的种子。那时，需要见解脱、闻解脱、觉解脱、说解脱这些法门。 ཌཱ་ཀི་མཚོ་རྒྱལ་（Dakini Tso gyal，空行母措嘉）你不要将此法传给他人，而是将其埋藏在སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ཤེལ་གྱི་འོད་གསལ་ཕུག་（Sgrags yang rdzong shel gyi 'od gsal phug，响扬宗光明洞）的东侧，形似青蛙的石头下方，挖掘一庹（约等于成人两臂左右展开的长度）深，将写有经文的纸卷放入铜制嘎乌盒中，用石灰和蜂蜡封严。之后，在箭长的地方，将秘密教导埋入银制嘎乌盒中。再之后，在一肘长的地方，将秘密宝藏埋入铁制嘎乌盒中。 从预言中得知，在བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ（bSam yas dbu rtse，桑耶寺主殿）的东侧，名为བཀྲ་ཤིས་འོན་（bKra shis 'on，吉祥翁）的宫殿中，父亲是国王的种姓，母亲是王妃的种姓。他们会生下一个具足空行母身、语、意之相的女儿。当她在母亲的子宫里时，会梦见日月升起，并前往邬金和所有净土。这个女儿出生后，不会有世俗的欲望和烦恼的显现。五岁时，她就能毫不费力地书写和阅读。她会生起利益佛法和众生的念头。这是具足智慧空行母之相的征兆，她具有身、语、意的痣，是金刚亥母身的化身，是瑜伽母语的化身，是 ཌཱ་ཀི་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་（Dakini Yeshe Tsogyal，空行母益西措嘉）你意的化身。她的名字叫ལྷ་སྐྱིད་དཔལ་འཛོམ་（Lha skyid dpal 'dzom，拉吉巴珍），法名叫ཀུན་དགའ་འབུམ་（Kun dga' 'bum，根嘎崩）。这个法门是她的法缘，她也会遇到一个从预言中得知的人，将此法传给他。那个人也是具足善缘和业力之人，是邬金的化身，是མངའ་བདག་ཉང་（mNga' bdag nyang，娘·尼玛沃色）的化身，名为དུང་མཚོ་རས་པ་（Dung mtsho ras pa，东措惹巴）。他会开启邬金的尸陀林，名为སྲིན་པོ་རྫོང་（Srin po rdzong，罗刹堡），他能见到胜乐金刚和我。会有一位隐秘的瑜伽士， ཌཱ་ཀི་མ་（Dakini ma，空行母）会给予他预言，你（指 ཌཱ་ཀི་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་）将身、语、意的化身作为他的法缘赐予他。 他（指东措惹巴）也会遇到一个名字里有“ཉི་མ་（Nyi ma，太阳）”的人，是一位瑜伽士，身体妖娆，腹部隆起，眼睛发红，肤色黝黑，左脸颊上有痣，大腿上有虎皮的标志，受到母亲和空行母的加持，适合成为密法的法器。将此法传给他，让他传给所有具足善缘和法器之人。因此， ཌཱ་ཀི་མཚོ་རྒྱལ་（Dakini Tso gyal，空行母措嘉）你应给予封印和发愿，并将此法作为伏藏埋藏起来。萨玛雅！རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ（藏文，梵文天城体：घ्या घ्या घ्या，梵文罗马拟音：ghya ghya ghya，汉语字面意思：封印！封印！封印！）！伏藏守护神是སྤྱང་ཞོན་སྤུན་གསུམ་（Spyang zhon spun gsum，三只狼）和所有空行母。
English
It happened that at that time, the left and right hands fought each other, and all beings, due to suffering and anger, would sow the seeds of falling into the three lower realms. At that time, it is necessary to have these teachings of 'Liberation through Seeing,' 'Liberation through Hearing,' 'Liberation through Awareness,' and 'Liberation through Speaking.' Dakini Tso gyal, you must not spread this teaching to others, but bury it on the east side of Sgrags yang rdzong shel gyi 'od gsal phug (The Crystal Cave of Sounding Rock Fortress), under a stone resembling a frog, digging one 'dom' (approximately the length of an adult's outstretched arms) deep. Place the scroll with the text inside a copper 'Gau' box, and seal it tightly with lime and beeswax. After that, at the length of an arrow, bury the secret instructions in a silver 'Gau' box. Then, at the length of a cubit, bury the secret treasure in an iron 'Gau' box. From the prophecy, on the east side of bSam yas dbu rtse (Samye Monastery's Main Temple), in the palace called bKra shis 'on (Auspicious On), the father is of the royal lineage, and the mother is of the queen's lineage. They will give birth to a daughter who possesses all the signs of a Dakini's body, speech, and mind. When she is in her mother's womb, she will dream of the sun and moon rising and traveling to Oddiyana and all pure lands. After this daughter is born, she will not have worldly desires or the appearance of afflictions. From the age of five, she will be able to write and read effortlessly. She will have the thought of benefiting the Dharma and sentient beings. This is a sign of possessing the wisdom of a Dakini, she has moles of body, speech, and mind, is an emanation of Vajravarahi's body, an emanation of Yogini's speech, and an emanation of your mind, Dakini Yeshe Tsogyal. Her name is Lha skyid dpal 'dzom (Lhakyid Paldzom), and her Dharma name is Kun dga' 'bum (Kunga Bum). This teaching is her Dharma destiny, and she will also meet someone who is known from prophecy, and pass this teaching on to him. That person is also one with good fortune and karma, an emanation of Oddiyana, an emanation of mNga' bdag nyang (Nyag Nima Oser), named Dung mtsho ras pa (Dungtso Repa). He will open Oddiyana's charnel ground, called Srin po rdzong (Rakshasa Fortress), and he will have visions of Chakrasamvara and me. There will be a hidden yogi, Dakini ma (Dakini Ma) will give him a prophecy, and you (referring to Dakini Yeshe Tsogyal) will give the emanations of body, speech, and mind as his Dharma destiny. He (referring to Dungtso Repa) will also meet someone whose name includes 'Nyi ma (Sun),' a yogi with a graceful body, a bulging belly, red eyes, a dark complexion, a mole on his left cheek, and the mark of a tiger skin on his thigh, blessed by the mother and Dakinis, suitable as a vessel for the secret teachings. Give this teaching to him, and let him spread it to all those with good fortune and suitable vessels. Therefore, Dakini Tso gyal, you should give the seal and aspiration, and bury this teaching as a treasure. Samaya! ghya ghya ghya (Tibetan, Devanagari: घ्या घ्या घ्या, Romanized Sanskrit: ghya ghya ghya, Literal Chinese meaning: Seal! Seal! Seal!)! The treasure guardians are Spyang zhon spun gsum (Three Wolves) and all the Dakinis. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
མས་ཀྱིས་མཛོད༔ སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རིམ་པ་གསུམ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ དེས་ཀྱང་ལས་ཅན་ཡོངས་ལ་སྤེལ་བར་ཤོག༔ ཅེས་གསུངས་སོ༔ དེ་ནས་ཌཱ་ཀི་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་བཀའ་བཞིན་དུ་གཏེར་དུ་སྦས་སོ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ གབ་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གཉན་རྒྱ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས་བྱུང་ཁུངས་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་གདམས་པ་ཆོས་ཐུན་དང་པོའོ༔ སྒྲགས་ཡང་རྫོང་ཤེལ་གྱི་འོད་གསལ་ཕུག་ནས་གཏེར་སྟོན་མ་ཀུན་དགའ་འབུམ་གྱིས་གཏེར་ནས་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཤོག་སེར་གྱི་ཡང་ཚ་ལས་ཞལ་བཤུས་སོ།། ༄། །སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ༈ རྫོགས་ཆེན་མ་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ལམ་ཁྱེར་ལས༔ སྐྱབས་འགྲོ་ 55-3-4b དང་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ཁྲིད་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི༔ དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་ཡིས༔ སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ༔ སྐྱབས་འགྲོའི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་སྟོན༔ ཚོགས་འཁོར་དང་མཆོད་པ་བཤམས་ནས་ནི༔ རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྣོད་ལྡན་སློབ་མ་ལ་བགེགས་བསྐྲད༔ མེ་གཅོད་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་མཁའ་འགྲོ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་༔ བསྐྱེད་རིམ་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པ་ཕོག་ལ༔ རོལ་མོའི་སྒྲ་སྒྲོག་ཅིང་གཏོར་དབང་བྱ༔ དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོའི་བསླབ་བྱ་འདི་ལྟར་བཤད༔ ཐུན་མོང་གི་བསླབ་བྱ་རྣམ་པ་དྲུག་ནི༔ སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་སྤང་༔ ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་འཚེ་དང་སྲོག་གཅོད་སྤང་༔ དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་མི་མུ་སྟེགས་ཅན་ལོག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་སྤོང་བའོ༔ འོ་ན་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་དང་༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རིས་སུ་བྲིས་པའམ༔ ལུགས་སུ་བླུགས་པའམ༔ འབུར་དུ་དོད་པའམ༔ ལམ་པོ་ཆེ་ན་སཱཙྪ་རྡོག་པོ་གཅིག་འདུག་ནའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཡིན་པས༔ དད་པ་དང་མོས་པ་བྱེད་དགོས༔ ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན༔ བཀའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཙམ་ལ་དད་པ་དང་མོས་པ་བྱེད༔ ལམ་གཞུང་ན་སཱཙྪ་རྡོག་པོ་གཅིག་འདུག་ཀྱང་འགོམ་ཡུག་མི་འགྲོ་བ་ 55-3-5a དང་༔ ཆར་ཐིགས་མི་ཡོང་སར་འཇོག༔ རང་གི་ཁྱིམ་ན་བཀའ་ཤེས་རབ་སྙིང་པོ་ཙམ་ཞིག་ལས་མེད་ཀྱང་༔ ཉ་སྟོང་བརྒྱད་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ༔ མོས་པ་བྱེད་དོ༔ དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་གོས་སེར་མོ་དཀྲིས་པ་ཙམ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་སྙམ་པའི་དད་པ་དང་མོས་པ་བྱེད༔ ཟས་འབྲེལ་འདོགས༔ བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་ཞུ༔ སེར་མོའི་ན་བཟའ་ལ་འགོང་ཡུག་མི་གཏོང་༔ མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་དད་པ་བྱེད་དོ༔ དེ་རྣམས་ནི་ཐུན་མོང་གི་བསླབ་བྱ་རྣམ་པ་དྲུག་གོ༔ ད་ཁྱད་པར་གྱི་བསླབ་བྱ་རྣམ་པ་ལྔ་ནི༔ རང་
Chinese
愿空行母们守护！愿有缘有份之人与三类传承相遇！愿他们也将其传播给所有有缘之人！’ 如是说。之后，空行母措嘉（措嘉，莲花生大师的明妃）按照金刚亥母（金刚亥母，佛教中的重要本尊）的旨意将其埋藏为伏藏。封印！伏藏印！隐藏印！埋藏印！严厉印！萨玛雅！（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言）印！印！印！大圆满空行母秘密道次第之生起历史的教言，第一讲完结。从扎央宗谢吉俄赛普（地名）的岩洞中，伏藏师玛昆嘎崩（伏藏师名）取出黄纸手抄本并誊写。 皈依与发心引导文 大圆满母续空行母秘密道次第中，皈依与发心引导文。那摩咕噜德瓦达吉尼！（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी，梵文罗马拟音：namo guru deva dakini，汉语字面意思：顶礼上师本尊空行母）具有誓言的上师，对具有根器的弟子，如此宣讲皈依之次第：准备会供轮和供品后，金刚上师为具器弟子驱除障碍，进行灭火仪式，如实进行金刚亥母空行母一切事业，进行生起次第等观修，奏响法器之声，并进行朵玛灌顶。之后，宣讲如下皈依之学处：共同学处有六种：皈依佛后，舍弃世间神祇；皈依法后，舍弃对众生的损害和杀生；皈依僧后，舍弃进入外道邪途。 那么，皈依佛后，对如来（如来，佛的称号）的舍利，或者画在画像上的佛像，或者铸造的佛像，或者雕刻的佛像，或者在路边有一个擦擦（擦擦，一种小型的模制佛塔或佛像）土块，也认为是如来的化身，要生起信心和敬仰。皈依法后，仅仅是对《般若波罗蜜多经》（般若波罗蜜多经，大乘佛教的重要经典）也要生起信心和敬仰。路边有一个擦擦土块，也要放在人迹罕至的地方，或者不会被雨淋到的地方。即使自己家里只有一部《般若心经》（般若心经，般若波罗蜜多经的 সংক্ষিপ্ত版），也要在初八、十五、三十供养，生起敬仰。皈依僧后，仅仅是对穿着黄色僧衣的人，也要认为是薄伽梵（薄伽梵，佛的称号）的化身，生起信心和敬仰，给予食物，请求回向和发愿，不让人践踏黄色僧衣，仅仅是见到也要生起信心。这些是共同的六种学处。现在，特殊的五种学处是：自己
English
May the Ḍākinīs protect! May fortunate and karmically connected individuals encounter the three lineages! May they also spread it to all fortunate ones!' Thus it was said. Then, Ḍākinī Tso-gyal (Tsogyal, Padmasambhava's consort) hid it as a treasure according to the command of Vajravarahi (Vajravarahi, an important deity in Buddhism). Seal! Treasure Seal! Hidden Seal! Buried Seal! Strict Seal! Samaya! (藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Vow) Seal! Seal! Seal! The teaching on the origin history from the Great Perfection Ḍākinī Secret Path, the first discourse is completed. From the cave of Dragyang Dzong Shelgyi Ösal (place name), the treasure revealer Ma Kun-ga Bum (treasure revealer's name) retrieved the yellow paper manuscript and transcribed it. Guidance on Refuge and Bodhicitta From the Great Perfection Mother Tantra Ḍākinī Secret Path, the guidance on refuge and bodhicitta. Namo Guru Deva Ḍākinī! (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་དྷེ་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི，梵文天城体：नमो गुरु देव डाकिनी，梵文罗马拟音：namo guru deva dakini，汉语字面意思：Homage to the Guru, Deva, Ḍākinī) The Lama who possesses the vows, to the disciple who has the capacity, teaches the stages of refuge as follows: After arranging the Tsokhor (Tsokhor, a feast offering) and offerings, the Vajra Master dispels obstacles for the capable disciple, performs the fire-cutting ritual, truthfully conducts all the activities of Vajravarahi Ḍākinī, focuses on the visualization of the generation stage, sounds the musical instruments, and performs the Torma (Torma, a ritual cake) empowerment. Then, he explains the precepts of refuge as follows: The common precepts are sixfold: After taking refuge in the Buddha, abandon worldly deities; after taking refuge in the Dharma, abandon harming sentient beings and killing; after taking refuge in the Sangha, abandon entering the heretical paths of non-Buddhists. Then, after taking refuge in the Buddha, have faith and reverence for the relics of the Tathagata (Tathagata, the title of Buddha), or the Buddha's image painted in a picture, or the Buddha's image cast in metal, or the Buddha's image carved in relief, or even if there is a single lump of Tsatsa (Tsatsa, a small molded stupa or Buddha image) on the roadside, consider it to be the embodiment of the Tathagata. After taking refuge in the Dharma, have faith and reverence only for the Prajñāpāramitā Sutra (Prajñāpāramitā Sutra, an important classic of Mahayana Buddhism). Even if there is a single lump of Tsatsa on the roadside, place it where people do not walk, or where it will not be rained on. Even if there is only a single Prajñāhrdaya Sutra (Prajñāhrdaya Sutra, a সংক্ষিপ্ত版 of Prajñāpāramitā Sutra) in one's home, make offerings on the eighth, fifteenth, and thirtieth days of the month, and have reverence. After taking refuge in the Sangha, even for someone wearing yellow robes, think that they are an emanation of the Bhagavan (Bhagavan, the title of Buddha), have faith and reverence, give food, request dedication and aspiration, do not let people trample on the yellow robes, and have faith just by seeing them. These are the common six precepts. Now, the special five precepts are: One's own --------------------------------------------------------------------------------