Tibetan
ིལ་འཁོར་བཀས་པའི་འོག །ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་མ་ཧེ་གླང་གི་མགོ །གནམ་ས་ཙམ་གྱི་ཁ་གདངས་འོ་དོད་འབོད། །དེ་ཚེ་སྣང་སྲིད་ལྷ་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། ། 54-33-25a བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྒྱུ་སྦྱོར་འཁོར་བཅས་ལ། །གནོད་པར་བྱེད་པའི་སྲི་ངན་འབྱུང་པོ་རྣམས། །དབང་མེད་དེད་ནས་ལས་གཤིན་ཞལ་དུ་བླུགས། །ཡི་དམ་རང་གཞུང་གང་འབྲེལ་གྱི་དགུག་གཞུག་དང་། ཡང་ན། ན་མོ། རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །སོགས་འགུགས་གཞུག་ལན་གསུམ་བྱ། འགུགས་སྔགས་བཟླ། ཧཱུྃ༔ སྲི་ལས་སྣ་འདྲེན་ཆེ་བ་མེད༔ སྲི་ལས་སྐྱེ་ནི་རིང་བ་མེད༔ ན་བའི་གཟེར་དུ་ཆེ༔ ཚ་བའི་དབལ་དུ་ཆེ༔ གསོན་གྱི་བདུད་དུ་ཆེ༔ གཤིན་གྱི་གཤེད་དུ་ཆེ༔ ཆེ་སྲི་ཆུང་གི་སྲི༔ རྒྱལ་སྲི་བློན་གྱི་སྲི༔ ཞང་སྲི་ཚ་བོའི་སྲི༔ རྗེ་སྲི་ཁོལ་གྱི་སྲི༔ མ་སྲི་བུ་ཡི་སྲི༔ བུ་སྲི་བུ་མོའི་སྲི༔ ལྕམ་དང་དྲལ་གྱི་སྲི༔ ཡོད་སྲི་མེད་ཀྱི་སྲི༔ ཡུལ་སྲི་དུར་གྱི་སྲི༔ གོད་སྲི་སྒོ་ཡི་སྲི༔ སྲི་རྣམས་ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་རྒྱལ་འབར་བའི་སྐུར་བསྒོམ་ཏེ༔ དྲག་པོར་གྱུར་པའི་ཕུར་པ་ཡིས༔ སྲི་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དུ་རློག༔ ཕུར་པའི་ལས་རྣམ་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ པ་ར་བི་དན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཚིནྡྷ་ཚིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ བྷིནྡྷ་བྷིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ གྲིཧྞ་གྲིཧྞ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ད་ཧ་ད་ཧ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ པ་ཙ་པ་ཙ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་འོག་གཟིར་ལ། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དཔལ་ཆེན་ཁྲོ་ 54-33-25b བོའི་རྒྱལ། །དགྲ་བགེགས་འདུལ་བའི་གཉེན་པོ་ཡིན༔ ལས་ཀྱིས་མནར་བའི་དམ་སྲི་འདི༔ སྐྱོན་ནམ་དེ་ནི་མ་སྐྱོན་ན༔ འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་རྩིབས་ལ་བསྐྱོན༔ མཚོན་ཆ་སྟོང་གིས་བསྐོར་ནས་བཞག༔ རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གཏིང་དུ་བསྐྱུར༔ རོལ་པའི་མཚོ་བདུན་བསྐོར་ནས་བཞག༔ རི་རབ་ཆེན་པོའི་འོག་ཏུ་མནན༔ གསེར་གྱི་རི་བདུན་བསྐོར་ནས་བཞག༔ རེ་བ་ནག་པོའི་གོས་ཀྱིས་དྲིལ༔ སྔོ་དམར་སྐུད་པས་རྒྱ་གྲམ་བཞག༔ ཁྲོ་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་ཞབས་འོག་གཟིར༔ ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས། ཧཱུྃ། ཕུང་སྲི་བྱ་བའི་ལས་ངན་འདིས། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐུ་ལ་བསྡོས། །རྡོ་རྗེ་མཆེད་ལ་བར་ཆད་བྱས། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་རྟག་ཏུ་འཚེ། །དམ་སྲི་སྡིག་ཅན་ལས་ངན་འདིས། །རྒྱལ་ཁམས་ཡོངས་ལ་གནོད་པ་བྱས། །སྦྱོར་སྒྲོལ་མང་པོའི་སྒོ་ཡང་བཀག །བཀའ་ལས་འདའ་བྱེད་སྡིག་ཅན་འདི། །ནམ་ཡང་གཏང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །འཇིགས་རུང་གཤིན་རྗེའི་ཁ་ནང་ཆུགས། །མི་འགྱུར་ཡངས་པའི་མགྲིན་པར་དྲོངས། །ཐར་མེད་ལས་ཀྱི་ལྟོ་བར་ཆུགས། །གཏད་དོ་འཆི་བདག་ཁྱོད་ལ་གཏད། །འཆི་བདག་ནག་པོ་དམ་ཚིག་ཅན། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལྡན་བར། །སྲི་ངན་གཏད་ཀྱིས་སླར་མ་གཏང་། །ཞེས་གནན་ 54-33-26a རྫས་གཤིན་རྗེ་ལ་གཏད་པར་མོས་ལ་དོང་
Chinese
于业力轮转之下， 业力阎罗，牛首人身， 张开天地般巨口，发出哀嚎。 此时，所有世间神祇鬼怪， 对于我们师徒眷属及财物， 所有作祟的邪魔鬼怪， 不由自主地被驱赶入业力阎罗之口。 观想本尊，进行勾招遣送仪轨，或者念诵：皈依！根本传承上师，三宝！等，勾招遣送三次。念诵勾招咒语：吽！没有比制造灾祸更厉害的邪魔，没有比繁衍后代更长久的邪魔，它是疾病的根源，是热病的火焰，是活人的恶魔，是死者的刽子手，大邪魔，小邪魔，王朝的邪魔，大臣的邪魔，舅舅的邪魔，外甥的邪魔，君主的邪魔，奴仆的邪魔，母亲的邪魔，儿子的邪魔，儿子的邪魔，女儿的邪魔，姐妹和兄弟的邪魔，存在的邪魔，不存在的邪魔，地方的邪魔，坟墓的邪魔，灾难的邪魔，门口的邪魔，为了调伏所有邪魔，观想为威猛黑汝嘎忿怒尊之身，以凶猛的金刚橛，将所有邪魔化为灰烬，愿金刚橛的事业圆满成就！帕拉 比达 吽 啪特！亲达 亲达 吽 啪特！宾达 宾达 吽 啪特！格里哈那 格里哈那 吽 啪特！哈那 哈那 吽 啪特！达哈 达哈 吽 啪特！帕擦 帕擦 吽 啪特！ 之后，踩着上师的足下，念诵：吽！我乃威猛黑汝嘎之王，是调伏怨敌邪魔的克星！被业力折磨的恶灵，是为非作歹还是没有？将它击打在巨大的轮盘之上，用成千上万的兵器围绕着它，将它丢入巨大的海洋深处，用七重罗刹海环绕着它，将它镇压在须弥山之下，用七重金山环绕着它，用黑色希望的布匹包裹着它，用蓝红色丝线交叉捆绑着它，镇压在黑汝嘎忿怒尊的足下！ 之后，念诵：吽！此作祟的恶业，冒犯了金刚上师之身，阻碍了金刚道友，总是伤害瑜伽士我，此罪恶的恶灵，危害整个国家，关闭了众多降伏之门，此违背教令的罪恶之徒，绝不能放过！投入到可怖阎罗的口中，送入不可逆转的咽喉之中，投入到无法解脱的业力腹中，交付于你，交付于死主！黑色的死主，有誓之神，如果心中还存有菩提心，就绝不能将交付于你的邪魔放回！ 念诵后，观想将镇压物交付于阎罗，然后挖掘洞穴。
English
Under the wheel of karma, Yama (閻魔), the lord of karma, with the head of a buffalo, Opens a mouth as vast as heaven and earth, and cries out in agony. At this time, all the gods and demons of existence, Towards us, the teacher, disciples, retinue, and possessions, All the evil spirits and demons that cause harm, Are involuntarily driven into the mouth of Yama. Visualize the Yidam (本尊), perform the summoning and dispatching ritual, or recite: Homage! Root and lineage gurus, Three Jewels! etc., summon and dispatch three times. Recite the summoning mantra: Hūṃ! There is no greater evil than causing misfortune, no longer-lived evil than procreation. It is the source of disease, the flame of fever, the demon of the living, the executioner of the dead, great evil, small evil, the evil of the dynasty, the evil of the ministers, the evil of the maternal uncle, the evil of the nephew, the evil of the ruler, the evil of the servant, the evil of the mother, the evil of the son, the evil of the son, the evil of the daughter, the evil of the siblings, the evil of existence, the evil of non-existence, the evil of the place, the evil of the tomb, the evil of disaster, the evil of the door. To subdue all the evils, visualize the body of the glorious wrathful king, and with the fierce Vajrakilaya (金刚橛), reduce all the evils to dust. May the activities of the Vajrakilaya be perfectly accomplished! Para Bida Hūṃ Phat! Chinda Chinda Hūṃ Phat! Bhinda Bhinda Hūṃ Phat! Grihna Grihna Hūṃ Phat! Hana Hana Hūṃ Phat! Daha Daha Hūṃ Phat! Paca Paca Hūṃ Phat! Then, stepping on the feet of the guru, recite: Hūṃ! I am the king of the glorious wrathful one, the nemesis of subduing enemies and obstacles! This Dam-sri ( दमश्री) tormented by karma, is it doing harm or not? Strike it on the spokes of the great wheel, surround it with thousands of weapons, throw it into the depths of the great ocean, surround it with seven oceans of Rakshasas (罗刹), suppress it under Mount Meru (须弥山), surround it with seven golden mountains, wrap it with the black cloth of hope, cross-bind it with blue-red threads, suppress it under the feet of the wrathful king! Then, recite: Hūṃ! This evil deed of the Phung-sri (फुंगश्री), has offended the Vajra Master's body, obstructed the Vajra brothers, always harms the yogi me, this sinful Dam-sri, has harmed the entire country, closed the doors of many subjugations, this sinful one who violates the command, must never be released! Throw it into the mouth of the terrifying Yama, send it into the irreversible throat, throw it into the inescapable karmic belly, entrust it to you, entrust it to the Lord of Death! Black Lord of Death, oath-bound deity, if there is still Bodhicitta (菩提心) in your heart, you must never return the demon entrusted to you! After reciting, visualize entrusting the suppressed object to Yama, and then dig a hole. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ནང་དུ་སྐྱུར། ལྡོག་མེད་ཀྱི་དམོད་པ་བརྗོད་ཅིང་ཐལ་མོ་བརྡབ། ལིངྒ་དམ་སྲི་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པ། །ལས་གཤིན་ཞལ་དུ་འཕངས་པས་རབ་ཏུ་མཉེས། །ཞལ་བསྡམས་འོག་ཕྱོགས་གཤིན་རྗེའི་ཡུལ་དུ་སོང་། །དེ་སྟེང་རླུང་མེ་ཆུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆགས། །རི་རབ་གླིང་བཞི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི། །ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཀུན་གྱིས་མནན་པར་གྱུར། །གནན་དམིགས་ནི། ལིངྒ་ཕུང་སྲི་དངོས་སུ་གསལ་བ་ས་རིམ་དགུའི་འོག་ནས་ལས་གཤིན་མ་ཧེའི་མགོ་ཅན་ཁ་གདངས་པའི་ནང་དུ་འཕངས་པས་ལྟོ་བར་སོང་། ཁ་བསྡམས་ནས་གཤིན་རྗེའི་ཡུལ་དུ་སོང་སྟེ། དེ་སྟེང་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་རླུང་མེ་ཆུ་དང་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་གྱིས་ཆགས། དེ་སྟེང་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་མནན་པར་བསམ་ལ། སོ་སོའི་དྲག་སྔགས་ལ། དམ་སྲི་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། ཅེས་བཏགས་པ་དང་། དམ་སྲི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཨེ་ནན། རླུང་གི་ཁམས་ཡཾ་ནན། མེའི་ཁམས་རཾ་ནན། ཆུའི་ཁམས་བཾ་ནན། སའི་ཁམས་ལམ་ནན། སུཾ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན། མནན་པའི་སྟེང་ར་ཁྱི་ཕག་གསུམ་ཀའམ་གང་འཛོམ་གྱི་ཐོད་གནོན་བཞག་ལ་ཐོད་པ་དེ་འཇིགས་རུང་སྲ་མཁྲེགས་བསྐལ་པའི་རླུང་ཡང་མི་ཐར་པའི་རྣམ་པ་ལ། ངོ་ 54-33-26b བོ་ལས་གཤིན་སོགས་ཁྲོ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྲུང་བར་བསྒོམ། སྲི་ཆང་། སྲི་ཟན། སྲི་ཤ །སྲི་ཡོས། མི་ཁའི་རྫས་རྣམས་བླུགས་པའི་རང་། རང་འཐག་ཡ་ཁེབས་ལ་རི་རབ་གླིང་བཞི་བྲིས་པ་ཁ་ཕྱོགས་མི་ནོར་བདག་རོ་གཡམ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲིས་པས་བཀབ་ལ། ཧཱུྃ༔ གནོད་པར་བྱེད་པའི་དམ་སྲི་ཁྱོད། །ཉ་མོ་རྟ་རུ་སོང་ཡང་མ་ལྡང་ཞིག །དཀར་གོང་ལུག་ཏུ་སོང་ཡང་མ་ལྡང་ཞིག །གཡའ་མ་ར་རུ་སོང་ཡང་མ་ལྡོང་ཞིག །ཅེས་བརྗོད། དེ་སྟེང་ས་རིམ་རེའི་སྟེང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རེ་བྲི་ཞིང་། རྡུལ་ཏུ་རོ་བྷུ་སཾ་ས་ནན། །ཞེས་དང་། དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱ། །གཉིས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྒྱ། །གསུམ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི༴ བཞི་པ་ཚད་མེད་བཞི་ཡི་རྒྱ། །ལྔ་པ་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔའི༴ དྲུག་པ་ཐུབ་པ་དྲུག་གི༴ བདུན་པ་མ་མོ་བདུན་གྱི༴ བརྒྱད་པ་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི༴ དགུ་པ་ཐེག་པ་རིམ་དགུའི་རྒྱ། །བཅུ་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ཡི་རྒྱ། །བཅུ་གཅིག་ཀུན་ཏུ་འོད་ཀྱི་རྒྱ། །བཅུ་གཉིས་མ་ཆགས་པདྨའི་རྒྱ། །བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱ། །བཅུ་གསུམ་རྒྱ་ལས་མ་འདའ་ཞིག །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྐྱེས་ནས། །ཡི་གེ་ཧཱུྃ་དུ་རྫུས་ནས་ཤོག །ཅེས་པས་ས་རིམ་དགུ་དང་བསྟུན་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་རྫས་རེ་འདེབས་ཤིང་བརྗོད་དགོས་སོ། །དེ་ནས་ཟོར་གཏོར་མནན་པའི་སྟེང་དུ་སྤུང་བའི་ཕྱག་སྲོལ་ཡོད་པ་ལྟར་བྱས་ནའང་ 54-33-27a ཆོག །གལ་ཏེ་འཕེན་པར་འདོད་ན། གཏོར་མའི་དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། གཏོར་ཆེན་སྤྲུལ་པའི་དམ
Chinese
向内抛掷，念诵不可逆转的诅咒，拍击手掌。 लिंग（藏文），liṅga（梵文天城体），linga（梵文罗马拟音），阳具，与厉鬼本性无二无别。将其投入业力死神口中，令其欢喜。封口后，前往下方死神之地。其上形成风、火、水之坛城。须弥山、四大部洲、四大天王，全部被本尊众神镇压。 镇压观想： लिंग（藏文），liṅga（梵文天城体），linga（梵文罗马拟音），阳具，厉鬼清晰显现，从九层地底被抛入业力死神——水牛头张开的口中，进入腹内。口被封住后，前往死神之地。其上逐渐形成地、水、火、风、空五大元素之坛城。其上观想须弥山顶，大吉祥黑汝嘎众神镇压。各自念诵猛咒：‘དམ་སྲི་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན།（藏文），dam sri stvaṃ bha ya nan（梵文罗马拟音），镇压厉鬼’。厉鬼于空界为ཨེ་ནན།（藏文），e nan（梵文罗马拟音），空界；风界为ཡཾ་ནན།（藏文），yaṃ nan（梵文罗马拟音），风界；火界为རཾ་ནན།（藏文），raṃ nan（梵文罗马拟音），火界；水界为བཾ་ནན།（藏文），vaṃ nan（梵文罗马拟音），水界；土界为ལཾ་ནན།（藏文），laṃ nan（梵文罗马拟音），土界；སུཾ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན།（藏文），suṃ rnam par shes pa'i khams stvaṃ bha ya nan（梵文罗马拟音），苏姆，完全了知的界，镇压。镇压之上，放置狗、猪、鸦三者头颅，或任何可得之头颅，使其成为坚固、恐怖，即使劫末之风也无法逃脱之形。观想面部由业力死神等忿怒众神守护。放置厉鬼酒、厉鬼食、厉鬼肉、厉鬼兔，以及掺入人食之物。自制磨盘上覆盖刻有须弥山和四大部洲的盖子，盖子方向不要弄错，上面刻有亡者、人、牲畜、尸体、十字金刚杵，并念诵：ཧཱུྃ༔ གནོད་པར་བྱེད་པའི་དམ་སྲི་ཁྱོད། །ཉ་མོ་རྟ་རུ་སོང་ཡང་མ་ལྡང་ཞིག །དཀར་གོང་ལུག་ཏུ་སོང་ཡང་མ་ལྡང་ཞིག །གཡའ་མ་ར་རུ་སོང་ཡང་མ་ལྡོང་ཞིག །（藏文）‘吽！作害之厉鬼汝，纵鱼化马亦勿起，纵白丸化羊亦勿起，纵羚羊化鹿亦勿起。’ 其上，每层土上绘制一个十字金刚杵，并念诵：རྡུལ་ཏུ་རོ་བྷུ་སཾ་ས་ནན།（藏文），dhūl tu ro bhu saṃ sa nan（梵文罗马拟音），灰尘变尸陀林。第一重，法界之印；第二重，方便与智慧之印；第三重，身语意之印；第四重，四无量之印；第五重，五佛部之印；第六重，六能仁之印；第七重，七母之印；第八重，八解脱之印；第九重，九乘次第之印；第十重，十忿怒尊之印；第十一重，普光之印；第十二重，无染莲花之印；第十三重，金刚持之印；十三印不可逾越。若生起菩提心，则化为吽字而来。’如此配合九层土，放置上师之物并念诵。之后，也有将朵玛镇压物堆放在一起的传统。 若想抛掷，则将朵玛的誓言收回自身，观想大朵玛为化身。
English
Throw inwards, uttering an irreversible curse, clapping hands. लिंग（Tibetan）, liṅga（Sanskrit Devanagari）, linga（IAST）, phallus, inseparable from the nature of the demon itself. Throwing it into the mouth of the karmic death deity, making it rejoice. After sealing the mouth, it goes to the realm of the death deity below. Above it, the mandala of wind, fire, and water is formed. Mount Meru, the four continents, the four great kings, all are suppressed by the assembly of yidam deities. Suppression visualization: लिंग（Tibetan）, liṅga（Sanskrit Devanagari）, linga（IAST）, phallus, the demon clearly manifests, thrown from the nine layers of the earth into the mouth of the karmic death deity—the buffalo-headed one opening its mouth, entering the belly. After the mouth is sealed, it goes to the realm of the death deity. Above it, the mandalas of the elements of earth, water, fire, wind, and space are gradually formed. Above that, visualize the assembly of Palchen Heruka deities suppressing the top of Mount Meru. Recite the wrathful mantra of each: 'དམ་སྲི་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན།（Tibetan）, dam sri stvaṃ bha ya nan（IAST）, suppress the demon'. The demon in the space realm is ཨེ་ནན།（Tibetan）, e nan（IAST）, space realm; the wind realm is ཡཾ་ནན།（Tibetan）, yaṃ nan（IAST）, wind realm; the fire realm is རཾ་ནན།（Tibetan）, raṃ nan（IAST）, fire realm; the water realm is བཾ་ནན།（Tibetan）, vaṃ nan（IAST）, water realm; the earth realm is ལཾ་ནན།（Tibetan）, laṃ nan（IAST）, earth realm; སུཾ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན།（Tibetan）, suṃ rnam par shes pa'i khams stvaṃ bha ya nan（IAST）, Sum, the realm of complete knowledge, suppress. Above the suppression, place the skulls of a dog, pig, and crow, or any available skull, making it a solid, terrifying form from which even the winds of the kalpa cannot escape. Visualize the face being protected by the karmic death deity and other wrathful deities. Place demon alcohol, demon food, demon meat, demon rabbit, and substances mixed with human food. Cover the homemade millstone with a lid inscribed with Mount Meru and the four continents, making sure the direction of the lid is correct, inscribed with the deceased, humans, livestock, corpses, and a crossed vajra, and recite: ཧཱུྃ༔ གནོད་པར་བྱེད་པའི་དམ་སྲི་ཁྱོད། །ཉ་མོ་རྟ་རུ་སོང་ཡང་མ་ལྡང་ཞིག །དཀར་གོང་ལུག་ཏུ་སོང་ཡང་མ་ལྡང་ཞིག །གཡའ་མ་ར་རུ་སོང་ཡང་མ་ལྡོང་ཞིག །（Tibetan）'Hūṃ! You demon who causes harm, even if a fish turns into a horse, do not rise; even if a white ball turns into a sheep, do not rise; even if a gazelle turns into a deer, do not rise.' Above that, draw a crossed vajra on each layer of earth, and recite: རྡུལ་ཏུ་རོ་བྷུ་སཾ་ས་ནན།（Tibetan）, dhūl tu ro bhu saṃ sa nan（IAST）, dust turns into a charnel ground. First, the seal of the Dharmadhatu; second, the seal of method and wisdom; third, the seal of body, speech, and mind; fourth, the seal of the four immeasurables; fifth, the seal of the five Buddha families; sixth, the seal of the six Munis; seventh, the seal of the seven mothers; eighth, the seal of the eight liberations; ninth, the seal of the nine successive vehicles; tenth, the seal of the ten wrathful deities; eleventh, the seal of the all-illuminating; twelfth, the seal of the undefiled lotus; thirteenth, the seal of the Vajradhara; may the thirteen seals not be transgressed. If the mind of bodhichitta arises, then transform into the syllable Hūṃ and come forth.' Thus, in accordance with the nine layers of earth, place the objects of the guru and recite. After that, there is also a tradition of piling the suppression objects on top of the torma. If you want to throw it, then withdraw the vows of the torma into yourself, and visualize the great torma as an emanation. --------------------------------------------------------------------------------