Tibetan
གཟུགས༴ བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོའི༴ གླ་རོ་མགོ་མེད་རྙེད་པ་ནི༔ ཤི་ཁ་འབྱེད་པའི་ལྟས་ངན་ཡིན༔ ལྟས་ངན་རང་༴ བྱ་ཁྱུང་༴ གླང་བུ་རོག་པོ་ལྟོ་དཀར་བྱུང་༔ ཀླུ་བདུད་ནག་པོའི་ལྟས་ངན་ཡིན༔ ལྟས་ངན་རང་གཟུགས༴ བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོའི༴ ནོར་ཕྱུགས་སྟོང་འུར་སྒྲོག་པ་ནི༔ གྲི་བཙན་རྒྱལ་པོའི་ལྟས་ངན་ཡིན༔ ལྟས་ངན་རང་གཟུགས་དམིགས་པས་སྒྲོལ༔ བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཡིས་ཟློག༔ ལྟོ་འགྲོའི་ལྟས་ངན་བཅུ་དྲུག་ནི༔ བྷྱོ༔ དངོས་སུ་སྡིག་པའི་ཆར་པ་འབེབས༔ རྣམ་སྨིན་གཏད་ཁྲམ་ལྟས་ངན་ཡིན༔ ལྟས་ངན་རང་གཟུགས༴ བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོའི༴ སྦྲུལ་ནག་ཁྱིམ་དུ་ཚང་འཆའ་བ༔ ས་བདག་ཀླུ་ཡི་ལྟས་ངན་ཡིན༔ ལྟས་ངན་རང་༴ བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོའི༴ སྦྲུལ་དང་རྩངས་ཕག་འཛིངས་པ་ 54-13-6b ནི༔ ཀླུ་བཙན་གཉན་གྱི་ལྟས་ངན་ཡིན༔ ལྟས་ངན་རང་གཟུགས་དམིགས་པས་སྒྲོལ༔ བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཡིས་ཟློག༔ སྦྲུལ་དང་སྦལ་པ་འཛིངས་པ་ནི༔ ཀླུ་དང་མ་མོའི་ལྟས་ངན་ཡིན༔ ལྟས་ངན་རང་གཟུགས༴ བྱ་ཁྱུང་༴ ཉ་གཉིས་ཆུ་ལ་རྔ་འཛིངས་བྱེད༔ ཕུང་སྲི་ལངས་པའི་ལྟས་ངན་བྱེད༔ ལྟས་ངན་རང་གཟུགས༴ བྱ་ཁྱུང་༴ སྦྲུལ་ནག་ཁ་ནས་ཉ་རོ་ཁྱེར༔ མ་བདུད་ཀླུ་ཡི་ལྟས་ངན་ཡིན༔ ལྟས་ངན་རང་གཟུགས་དམིགས་པས་སྒྲོལ༔ བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཡིས་ཟློག༔ སྦལ་པས་རྨིགས་བུ་ཞོན་པ་ནི༔ ཀླུ་བདུད་མ་ཡམས་ལྟས་ངན་ཡིན༔ ལྟས་ངན་རང་གཟུགས་དམིགས་པས་སྒྲོལ༔ བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཡིས་ཟློག༔ འབུ་སྲིན་ཤིག་གི་དམག་བྱུང་ན༔ ལན་ཆགས་ལྷ་འདྲེའི་ལྟས་ངན་ཡིན༔ ལྟས་ངན་རང་གཟུགས་དམིགས་པས་སྒྲོལ༔ བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཡིས་ཟློག༔ ལྕོང་མོས་མི་རོ་ཟ་བ་ནི༔ མ་བདུད་བརྟན་མའི་ལྟས་ངན་ཡིན༔ ལྟས་ངན་རང་གཟུགས༴ བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོའི༴ དུག་སྦྲུལ་མི་ལ་འཁྲིལ་བ་ནི༔ ཀླུ་བཙན་ཁྲོས་པའི་ལྟས་ངན་ཡིན༔ ལྟས་ངན་རང་གཟུགས༴ བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོའི༴ སྲིན་བུ་པདྨས་མི་ལ་འཇུས 54-13-7a མཛེ་དུག་གཏོང་བའི་ལྟས་ངན་ཡིན༔ ལྟས་ངན་རང་གཟུགས་དམིགས་པས་སྒྲོལ༔ བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཡིས་ཟློག༔ སྦྲུལ་ནག་ལྟོ་སྦྱོར་མཐོང་བ་ནི༔ དར་སྲི་ལངས་པའི་ལྟས་ངན་ཡིན༔ ལྟས་ངན་རང་༴ བྱ་ཁྱུང་༴ སྦྲུལ་ནག་བྱི་ཟན་མཐོང་བ་ནི༔ ཆུང་སྲི་ལངས་པའི་ལྟས་ངན་ཡིན༔ ལྟས་ངན་རང་༴ བྱ་ཁྱུང་༴ སྲིན་བྱས་འབུ་རོ་བོར་མཐོང་བ༔ ཤི་ཆད་འོང་བའི་ལྟས་ངན་ཡིན༔ ལྟས་ངན་རང་གཟུགས༴ བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོའི༴ སྦལ་པ་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིན་པ་ནི༔ ཀླུ་སྨན་བརྟན་མའི་ལྟས་ངན་ཡིན༔ ལྟས་ངན་རང་གཟུགས༴ བྱ་ཁྱུང་༴ སྔར་མེད་འབུ་གསར་འཇིགས་པ་དོན༔ ཐེའུ་རང་བཙན་གྱི་ལྟས་ངན་ཡིན༔ ལྟས་ངན་རང་གཟུགས་དམིགས་པས་སྒྲོལ༔ བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོའི་མཐུ་ཡིས་ཟློག༔ ལྔ་བརྒྱ་དུས་ཀྱི་ཐ་མ་ལ༔ མི་རྣམས་སྤྱོད་པ་ངན་དུ་སྤྱོད༔ དམ་ཆོས་ཆོས་ལོག་
Chinese
身相：鹏鸟（Khyung, Garuda）之王，发现无头秃鹫尸体，是不祥之兆，预示死亡之口将开启。 不祥之兆显现自身，鹏鸟之王，出现腹白背黑的乌鸦，是黑龙魔的不祥之兆。 不祥之兆显现自身，鹏鸟之王，牲畜发出空虚的喧嚣，是持刀厉鬼（Gri btsan）之王的不祥之兆。 不祥之兆显现自身，通过观想解脱，凭借鹏鸟之王的力量遣除。 十六种食肉动物的不祥之兆：bhyaḥ（藏文种子字）！真实降下罪恶之雨，是异熟果报的不祥之兆。 不祥之兆显现自身，鹏鸟之王，黑蛇在家中筑巢，是地神龙的不祥之兆。 不祥之兆显现自身，鹏鸟之王，蛇与野猪争斗，是龙、赞（btsan）和年（gnyan）的不祥之兆。 不祥之兆显现自身，通过观想解脱，凭借鹏鸟之王的力量遣除。 蛇与青蛙争斗，是龙和母鬼（ma mo）的不祥之兆。 不祥之兆显现自身，鹏鸟之王，两条鱼在水中争斗，是凶祟作乱的不祥之兆。 不祥之兆显现自身，鹏鸟之王，黑蛇口衔鱼尸，是母龙魔的不祥之兆。 不祥之兆显现自身，通过观想解脱，凭借鹏鸟之王的力量遣除。 青蛙骑着蝌蚪，是龙魔和疫母的不祥之兆。 不祥之兆显现自身，通过观想解脱，凭借鹏鸟之王的力量遣除。 出现昆虫、虱子的军队，是宿怨之神的不祥之兆。 不祥之兆显现自身，通过观想解脱，凭借鹏鸟之王的力量遣除。 屎壳郎吃人尸体，是母魔坚固母神（brtan ma）的不祥之兆。 不祥之兆显现自身，鹏鸟之王，毒蛇缠绕人体，是龙赞愤怒的不祥之兆。 不祥之兆显现自身，鹏鸟之王，魔虫用莲花刺入人体，是麻风毒的不祥之兆。 不祥之兆显现自身，通过观想解脱，凭借鹏鸟之王的力量遣除。 看见黑蛇交配，是达瑟厉鬼（dar sri）作乱的不祥之兆。 不祥之兆显现自身，鹏鸟之王，看见黑蛇吃老鼠，是琼瑟厉鬼（chung sri）作乱的不祥之兆。 不祥之兆显现自身，鹏鸟之王，魔鬼丢弃虫尸，是死亡降临的不祥之兆。 不祥之兆显现自身，鹏鸟之王，青蛙跳进家中，是龙药坚固母神的不祥之兆。 不祥之兆显现自身，鹏鸟之王，出现前所未有的新虫，令人恐惧，是特乌让赞（the'u rang btsan）的不祥之兆。 不祥之兆显现自身，通过观想解脱，凭借鹏鸟之王的力量遣除。 五百末世之时，人们行为不善，正法变为邪法。
English
Appearance: The King of Garuda, finding a headless vulture corpse, is an ominous sign, foretelling the opening of the mouth of death. Ominous signs manifest themselves, King of Garuda, the appearance of a crow with a white belly and black back is an ominous sign of the black dragon demon. Ominous signs manifest themselves, King of Garuda, livestock making empty noises is an ominous sign of the King of the Knife-wielding Demon (Gri btsan). Ominous signs manifest themselves, liberated through visualization, dispelled by the power of the King of Garuda. Sixteen ominous signs of carnivores: bhyaḥ (Tibetan seed syllable)! Truly raining down sins, it is an ominous sign of ripening karma. Ominous signs manifest themselves, King of Garuda, a black snake nesting in the house is an ominous sign of the earth deity Naga. Ominous signs manifest themselves, King of Garuda, a snake fighting with a wild boar is an ominous sign of the Naga, Tsen (btsan), and Nyan (gnyan). Ominous signs manifest themselves, liberated through visualization, dispelled by the power of the King of Garuda. A snake fighting with a frog is an ominous sign of the Naga and the Mamo. Ominous signs manifest themselves, King of Garuda, two fish fighting in the water is an ominous sign of the disturbance of evil spirits. Ominous signs manifest themselves, King of Garuda, a black snake carrying a fish corpse in its mouth is an ominous sign of the mother dragon demon. Ominous signs manifest themselves, liberated through visualization, dispelled by the power of the King of Garuda. A frog riding on a tadpole is an ominous sign of the dragon demon and the epidemic mother. Ominous signs manifest themselves, liberated through visualization, dispelled by the power of the King of Garuda. The appearance of an army of insects and lice is an ominous sign of the vengeful spirits. Ominous signs manifest themselves, liberated through visualization, dispelled by the power of the King of Garuda. A dung beetle eating a human corpse is an ominous sign of the mother demon, the steadfast mother goddess (brtan ma). Ominous signs manifest themselves, King of Garuda, a venomous snake coiling around a human body is an ominous sign of the wrath of the Naga Tsen. Ominous signs manifest themselves, King of Garuda, a demon insect piercing a human body with a lotus is an ominous sign of leprosy poison. Ominous signs manifest themselves, liberated through visualization, dispelled by the power of the King of Garuda. Seeing black snakes mating is an ominous sign of the disturbance of the Dar Sri demon (dar sri). Ominous signs manifest themselves, King of Garuda, seeing a black snake eating a mouse is an ominous sign of the disturbance of the Chung Sri demon (chung sri). Ominous signs manifest themselves, King of Garuda, a demon discarding an insect corpse is an ominous sign of the arrival of death. Ominous signs manifest themselves, King of Garuda, a frog jumping into the house is an ominous sign of the Naga medicine, the steadfast mother goddess. Ominous signs manifest themselves, King of Garuda, the appearance of an unprecedented new insect, causing fear, is an ominous sign of the The'u Rang Tsen (the'u rang btsan). Ominous signs manifest themselves, liberated through visualization, dispelled by the power of the King of Garuda. In the final age of the five hundred, people behave badly, and the true Dharma becomes false Dharma. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སྡིག་པ་སྤྱད༔ མི་དགེ་བཅུ་ཡི་འབྲས་བུ་སྨིན༔ དགེ་བཅུ་སད་ཀྱིས་ཁྱེར་བའི་དུས༔ མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་དང་༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་འཁྲུགས་པ་ཡིས༔ སྤྲུལ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ༔ ལྟས་ངན་ཆེན་པོ་བཅུ་ཕྲག་བརྒྱད༔ ཕྲ་མོ་བརྒྱ་ 54-13-7b ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་བྱུང་༔ ལྟས་ངན་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ༔ དངོས་སུ་གང་བྱུང་དེ་ཉིད་དེ༔ ཡིད་ལ་མི་སྡུག་གློ་བུར་འབྱུང་༔ མཐོང་ཚད་མི་སྡུག་རྣམ་རྟོག་བསླངས༔ ཡིད་གཉིས་བར་དུ་གདོན་ཞུགས་ནས༔ མི་ཤིས་སྣ་ཚོགས་བྱུང་བ་ན༔ ལྟས་ངན་ཞེས་བྱ་དེ་ལ་བྱ༔ གང་བྱུང་རང་རང་སོ་སོ་ཡི༔ རྫས་ཀྱི་རང་གཟུགས་འདི་ཡིས་ཟློག༔ ཏིང་འཛིན་དམིགས་པ་འདི་ཡིས་ཟློག༔ ཤ་ཁྲག་གླད་པ་སྙིང་གིས་ཟློག༔ སྤུ་དང་སྡེར་མོ་འདི་ཡིས་ཟློག༔ དྲག་པོའི་ཁྲོམ་ཤིང་འདི་ཡིས་ཟློག༔ གླུད་དང་བསྒྱུར་བྱང་འདི་ཡིས་ཟློག༔ ཡས་དང་མཆོད་རྫས་འདི་ཡིས་ཟློག༔ དམར་ཆེན་གཏོར་མ་འདི་ཡིས་ཟློག༔ ས་བདག་སྲིད་པའི་ཕོ་བྲང་ཆེ༔ རུས་སྦལ་གཟུགས་ཆེན་འདི་ཡིས་ཟློག༔ ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་སྤྲུལ་པ་མཆོག༔ སྲིད་པའི་ཁྱུང་ཆེན་འདི་ཡིས་ཟློག༔ ལྟས་ངན་དམིགས་པས་བསྒྲལ་བྱས་ནས༔ བྱ་ཁྱུང་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་དུ་བསྟབས༔ འགག་མེད་རོལ་པའི་མགུལ་དུ་སྒྲིལ༔ མཉམ་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་ལྟོ་བར་སྦྱོངས༔ ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་སྤོར༔ བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག༔ ལོངས་སྐུ་ཐུགས་ 54-13-8a རྗེའི་ཉི་མ་ཡིས༔ སྤྲུལ་སྐུས་ཁམས་གསུམ་འདྲེན་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་དེ་ནས་གླུད་བསྔོ་ཞིང་མདོས་ཡས་གཏང་བ་ནི༔ རུས་སྦལ་ཞལ་ཕྱིར་བསྟན་ནས་རང་ཉིད་དབང་ཆེན་དུ་བསམ་ལ་སྨྲང་གྱེར་བ་ནི། བྷྱོ་བྷྱོ་ནག་པོ་རུས་སྦལ་ཆེ༔ ཡ་མཱནྟ་ཀའི་སྤྲུལ་པ་ལས༔ སྲིད་པ་ལས་ཀྱི་མ་རུ་སྤྲུལ༔ སྲིད་པ་ལས་ཀྱི་བཀོད་པ་ལྡན༔ སྲིད་གསུམ་བདེ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱེད༔ སྲིད་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱེད༔ སྲིད་པ་ཆགས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱེད༔ སྲིད་པ་སྟོང་འཇིག་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱེད༔ ས་བདག་ཀུན་གྱི་ཕོ་བྲང་ལ༔ སྟོང་གསུམ་ཁྱོད་ཀྱི་ཁོག་པར་གནས༔ བཅུ་གཉིས་ལོ་དང་སྤར་ཁ་བརྒྱད༔ སྨེ་བ་དགུ་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྲོག༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་༔ དམ་ཆོས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་༔ དགེ་འདུན་གྱི་བདེན་པ་དང་༔ སྲིད་པ་ཁྱོད་བཀོད་རེ་ལེགས༔ སྟོང་གསུམ་དེ་ཆུད་རེ་ཆེ༔ སྲིད་གསུམ་དེ་ཁྱོན་རེ་ཡངས༔ སྣང་སྲིད་དེ་ཁྱོད་ཀྱི་འཕྲུལ༔ ཆད་པ་དེ་ཡར་ལ་བྱོན༔ ལྷ་སྡེའི་སྣང་སྲིད་ཆགས༔ ཆད་པ་དེ་མར་ལ་གནས༔ ཀླུ་གཉན་དང་ས་བདག་ཆགས༔ བཀོད་པ་དེ་བར་ལ་བྱོན༔ གཟའ་དང་ནི་རྒྱུ་སྐར་བཀྲ༔ སྐྱེ་དོ་རེ་ཐེ་འུ་རང་༔ དར་བ་ 54-13-8b ནི་དམར་པོ་བཙན༔ ནག་པོ་ནི་བདུད་ཀྱི་ཚོགས༔ འཇིགས་པ་ནི་མ་མོའི་སྡེ༔ གཏུམ་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་སྟེ༔ བྱིང་བ་ནི་གནོད་སྦྱིན་ཚོགས༔ རྨུག་པ་ནི་དམུ་ཡི་སྡེ༔ དྲི་ཟ་
Chinese
造作罪业，十不善业的果报成熟；当善业被冰雹摧毁之时，空行母、持誓护法以及八部鬼神互相争斗，化现的奇妙景象不可思议。出现十八种大凶兆，以及八百八十种小凶兆。所谓大凶兆，是指实际发生的那些事情，心中不悦的事情突然发生，所见之物皆令人不悦，妄念丛生，心生二念之际，邪魔趁虚而入，各种不祥之事接踵而至，这就是所谓的大凶兆。无论发生何事，都可用各自的本有之物来化解，用禅定观想来化解，用血肉脑髓来化解，用毛发指甲来化解，用猛烈的刑具来化解，用替身和赎命马来化解，用祭品和供品来化解，用盛大的血食朵玛来化解，以土地神居住的巨大宫殿，巨龟之形来化解，以智慧本尊的殊胜化身，大鹏鸟来化解。将凶兆通过观想降伏，献于大鹏鸟王的口中，缠绕在无碍游舞的颈项上，融入平等法界的腹中，转移到智慧慈悲的境界中，愿获得大乐法身的吉祥！愿报身慈悲的日光，化身引导三界众生！ 此后，献出替身，布施朵玛，将龟壳朝外，观想自己为大威德金刚，念诵咒语：『贝哦，贝哦，黑色的巨龟，是阎魔敌的化身，从世间业力中化生，具有世间业力的力量，你带来世间三界的安乐，你带来世间三界的痛苦，你创造世间，你毁灭世间。在所有土地神的宫殿中，三千世界都存在于你的腹中，十二年和八卦，九宫是你（巨龟）的命。以诸佛的真谛，以正法的真谛，以僧伽的真谛，你创造世间真是太好了！三千世界真是太大了！世间三界真是太广阔了！显现世间都是你的神变！衰败的向上增长，天神的显现世间形成；衰败的向下沉降，龙族和土地神形成；衰败的在中间增长，星宿闪耀。出生的是泰乌让，兴盛的是红色赞神，黑色的是魔众，恐怖的是妖母的队伍，凶猛的是阎罗王，沉没的是夜叉众，昏暗的是木神。』 食香。
English
Commit sins, the fruits of the ten non-virtues ripen; when the merits are taken away by hail, the Ma-mo (female demon), the oath-bound Kandro (Dakini), and the eight classes of gods and demons fight each other, the miraculous manifestations are inconceivable. Eighteen great omens appear, and eight hundred and eighty small omens. The so-called great omen refers to the things that actually happen, unpleasant things suddenly occur in the mind, everything seen is unpleasant, delusions arise, and when the mind is in doubt, demons take advantage of the opportunity to enter, and all kinds of ominous things follow one after another, this is the so-called great omen. No matter what happens, it can be resolved with one's own inherent things, resolved with Samadhi visualization, resolved with flesh and blood, resolved with hair and nails, resolved with fierce instruments of punishment, resolved with substitutes and ransom animals, resolved with offerings and sacrifices, resolved with grand blood-food Torma, resolved with the great palace where the earth gods reside, the shape of a giant turtle, resolved with the supreme manifestation of the wisdom deity, the Garuda. Subjugate the ominous signs through visualization, offer them to the mouth of the Garuda king, wrap them around the neck of unhindered dance, dissolve them into the womb of the equal Dharmadhatu, transfer them to the realm of wisdom and compassion, may the auspiciousness of the great bliss Dharmakaya be attained! May the sunlight of the Sambhogakaya's compassion, may the Nirmanakaya guide the beings of the three realms! After that, offer the substitute, give the Torma, turn the turtle shell outward, visualize yourself as Yamantaka, and recite the mantra: 'Bhio, Bhio, black giant turtle, is the manifestation of Yamantaka, born from the karma of the world, possessing the power of the karma of the world, you bring happiness to the three realms of the world, you bring suffering to the three realms of the world, you create the world, you destroy the world. In the palaces of all the earth gods, the three thousand worlds exist in your belly, twelve years and eight trigrams, nine palaces are your (giant turtle's) life. With the truth of the Buddhas, with the truth of the Dharma, with the truth of the Sangha, it is so good that you create the world! The three thousand worlds are so big! The three realms of the world are so vast! The manifestation of the world is your magical power! The decline increases upward, the manifestation of the gods forms the world; the decline sinks downward, the Nagas and earth gods form; the decline increases in the middle, the stars shine. The born one is Teu Rang, the prosperous one is the red Tsen god, the black one is the crowd of demons, the terrifying one is the group of Ma-mo, the fierce one is Yama, the sinking one is the Yaksha crowd, the dim one is the Mu god.' Gandharva. --------------------------------------------------------------------------------