Tibetan
དང་སྲིན་པོ་དང་༔ ཤ་ཟ་དང་དྲང་སྲོང་ཚོགས༔ རྒྱལ་པོ་དང་འགོང་པོའི་སྡེ༔ བསེན་མོ་དང་མོ་འདྲེའི་ཚོགས༔ རླུང་དང་ནི་འབྱུང་པོའི་རིགས༔ གློ་བུར་པ་གནོད་སྦྱིན་བགེགས༔ སྣང་སྲིད་ཀུན་ཚུར་ཉོན་ཏོ༔ ཧཱུྃ༔ བདག་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ༔ རབ་ཁྲོས་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ༔ ང་ཡི་བཀའ་ལ་མི་ཉན་མེད༔ ད་ནི་ལྟས་ངན་མདོས་གཏོང་གིས༔ མདོས་བདག་རྣམས་ཀྱིས་མདོས་འདི་ཁྱེར༔ ཡས་བདག་རྣམས་ཀྱིས་ཡས་འདི་ལོངས༔ མི་གླུད་རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་ལྡན༔ མཁོ་བ་དེ་ནི་ཡོ་བྱད་ཚོགས༔ བརྟེན་པ་དེ་ནི་མཁར་དང་ཡུལ༔ ཆགས་པ་དེ་ནི་གྲོགས་དང་བུ༔ འགྲོ་བ་དེ་ནི་རྟ་དང་བྲན༔ ཁལ་དང་འདོད་ཡོན་ཆ་མ་ཆོ༔ མི་ནོར་སྣ་དགུ་ལ༔ སྣ་ཚོགས་རྒྱན་གྱིས་བསྟར༔ ལྷ་འདྲེའི་ཕྱག་ཏུ་ཕུལ༔ མི་ནོར་གླུད་དུ་བཞེས༔ མི་ཆུང་ཐོད་ཀྱིས་བརྒྱན༔ མི་ཡི་གླུད་དུ་བཞེས༔ ཆངས་བུ་མཐེབ་དང་བཅས༔ ཚེ་སྲོག་གླུད་དུ་བཞེས༔ དྲི་མའི་ཆབ་དང་བཅས༔ 54-13-9a ན་ངོ་ཤི་ངོ་ཟློགས༔ གོས་རྒྱན་བལ་དང་བཅས༔ ཁྲོམ་དང་དུར་ཁ་ཆོད༔ ཡས་གཏོར་འབྲུ་དང་བཅས༔ ལོངས་སྤྱོད་སྐྱིན་དུ་འབུལ༔ མདའ་བཀྲ་འཕང་བཀྲ་བཅས༔ སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གླུད༔ མཐེབ་ཀྱུས་སྲན་ཕོད་བཅས༔ བྱིས་པ་ཆུང་གི་གླུད༔ ཤ་ཁྲག་འོ་མ་ཆང་༔ ཤ་སྐྱིན་ཁྲག་གླུད་ཡིན༔ དཀར་ཚིག་ནག་པོ་བཅས༔ ནོར་ལུག་ཕྱུགས་ཀྱི་གླུད༔ མ་ཚང་མེད་པ་ཡི༔ ཚང་ཞིང་ཕྱུག་དང་བཅས༔ དགོས་དགོས་གང་འདོད་འདིས༔ སྔོན་ལས་ལན་ཆགས་སོད༔ ད་རེས་འཕྲལ་རྐྱེན་དག༔ རང་རང་གཤེགས་པའི་ཡུལ༔ རྟེན་མཁར་རུས་སྦལ་བཅས༔ མདོས་ལམ་དགུང་ལ་སྟོན༔ དགུ་ཚིགས་སྐྱ་མོའི་ལམ༔ མདོས་ལམ་ས་ལ་སྟོན༔ ཆུ་བོ་གཞུང་རྒྱུག་ལམ༔ མདོས་ལམ་སོ་སོར་སྟོན༔ སྟོང་ལམ་ཕྱོགས་བཅུར་གྱེས༔ ད་ནི་སྣང་སྲིད་མ་ལུས་པ༔ རང་རང་སོ་སོའི་གནས་སུ་གཤེགས༔ དབང་ཆེན་པདྨའི་བཀའ་མ་བཅག༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གི་དམ་མ་འདའ༔ ཡོན་བདག་རྒྱུ་འབྱོར་ཆུད་མ་གསན༔ མདོས་སྣ་དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་དྲོངས༔ ཐན་སྣ་དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་དྲོངས༔ ནད་སྣ་དམ་ཉམས་དགྲ་ལ་ 54-13-9b དྲོངས༔ ལྟས་ངན་ཆག་སྒོ་མ་ལུས་པ༔ དགྲ་བོའི་ཡུལ་དུ་འཚུབ་མ་ལོང་༔ མཐའ་དམག་བསྟན་དགྲའི་སྟེང་དུ་བྷྱོ༔ མ་ལུས་མྱུར་དུ་འགྲོ་བར་གྱིས༔ བཛྲ་ཨ་གཙྪ་མུ༔ ཅེས་ཡས་དང་བཅས་ནས་དགྲ་ཕྱོགས་སམ༔ ཆུ་བོའི་གཞུང་༔ དགུ་ཚིགས་ཀྱི་ཐད༔ སྟོང་ལམ་ཆེན་པོ་སོགས་རང་ཡུལ་མི་མཐོང་བའི་སར་བསྐྱལ་ལོ༔ ཨྠྀི་༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ༔ འདི་ནི་ཟློག་གཞུང་དང་གཏོར་ཟློག་གང་ལ་སྦྱར་ཀྱང་གཏུབ༔ དེ་གཉིས་མ་ལྕོགས་ཀྱང་ལྟས་ངན་ཁོལ་བུ་བ་གང་བྱུང་ལ་དམིགས་ནས་འདི་བཞིན་བྱས་ཀྱང་ལེགས་སོ༔ བྱ་ཁྱུང་ཐན་ཟློག་གི་རིམ་པ་རྫོགས་སོ༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བདག་སྟག་ཤམ་པའི་གཏེར་མའོ། ཁམས་གསུམ་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག །ལྟས་ངན་ཟློག་པ་ལ་ཁྱུང་ཟློག་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟ
Chinese
以及妖魔和，食肉者和苦行众， 国王和恶鬼的军队，女妖和女鬼的群体， 风和各种精灵，突发的邪魔恶鬼， 显有的一切都听着！吽！ 我乃大悲者，极忿怒的莲花嘿汝嘎（愤怒莲师，愤怒相的莲花生大士）， 我的命令无人不听从，现在要抛掷凶兆朵玛（食子，一种祭祀用的食物）， 朵玛主们拿走这朵玛，供施主们享用这供品， 人祭品具备珍宝严饰，所需之物皆为用具， 所依乃是城堡和土地，所执乃是朋友和儿子， 所行乃是马和仆人，驮运和欲妙无不具足， 人畜九种，陈列各种装饰， 献给天神鬼怪之手，请享用人畜祭品， 以小人头骨装饰，请享用人祭品， 以带指头的婴儿，请享用寿命祭品， 伴随不净之水，那恶运死亡逆转， 伴随衣饰羊毛，在街市和墓地了断， 伴随供施朵玛谷物，供奉享用偿还宿债， 伴随箭和幡旗，男女作为祭品， 伴随铁钩和豆荚，小孩作为祭品， 肉血乳汁酒，肉偿还血作祭， 伴随黑白芥子，牲畜牛羊作祭品， 无有不全者，圆满富足具足， 所需所欲皆由此，偿还往昔宿业债， 如今消除突发灾，各自返回所去处， 所依城堡龟壳具，朵玛之路示于天空， 九节灰绳之路，朵玛之路示于大地， 河流奔流之路，朵玛之路分别指示， 空路分为十方，现在显有的一切， 各自返回各自处，莫违大能莲师之命， 莫越瑜伽士我之誓言，莫使施主财物受损， 朵玛凶兆转嫁于仇敌，旱灾凶兆转嫁于仇敌， 疾病凶兆转嫁于仇敌，一切凶兆灾祸， 莫在敌方国土兴起，边境战事降临于敌军之上， 一切迅速前往！班杂 阿 嘎擦 穆！ 如是，连同供施送往敌方，或河流之中，或九节绳处，或大空路等，送往不见己方国土之处。 阿底！甚深啊！此法可用于遣除灾祸之仪轨和朵玛遣除，皆可适用。 若二者不能，也可针对任何出现的凶兆，如此行之亦可。 鹏鸟遣除旱灾之次第圆满。 萨玛雅！嘉嘉嘉！乃我达香巴之伏藏。 愿三界吉祥！凶兆遣除中，此鹏鸟遣除极为甚深！
English
And demons and, flesh-eaters and ascetic gatherings, Kings and armies of ogres, groups of female ghouls and female ghosts, Wind and various kinds of spirits, sudden harbingers of harm and obstructing forces, All that appears and exists, listen here! Hūṃ! I am the Great Compassionate One, the wrathful Padma Heruka (wrathful form of Padmasambhava), None do not heed my command, now I cast the ominous Döma (sacrificial cake, a ritual offering cake) Döma lords, take this Döma, patrons, enjoy this offering, Human offerings adorned with precious jewels, all necessities are implements, What is relied upon are castles and lands, what is clung to are friends and sons, What goes are horses and servants, burdens and desired objects are all complete, Nine kinds of humans and livestock, arranged with various decorations, Offered to the hands of gods and spirits, please accept the human and livestock offerings, Adorned with small human skulls, please accept the human offerings, With infants including fingers, please accept the life offerings, Accompanied by impure water, may that bad luck and death be reversed, Accompanied by clothing and wool, may it be settled in the market and cemetery, Accompanied by offering Döma grains, offering enjoyment to repay past debts, Accompanied by arrows and banners, men and women as offerings, Accompanied by iron hooks and bean pods, children as offerings, Meat, blood, milk, and alcohol, meat repays, blood is the offering, Accompanied by black and white mustard seeds, livestock, cattle, and sheep as offerings, Nothing is incomplete, complete and rich with abundance, Whatever is needed and desired is all here, repaying past karmic debts, Now eliminate sudden disasters, each return to their respective places, Relying on castles and turtle shells, the Döma path is shown to the sky, The path of the nine-knotted gray rope, the Döma path is shown to the earth, The path of flowing rivers, the Döma paths are shown separately, The empty path divides into ten directions, now all that appears and exists, Each return to their respective places, do not violate the command of the powerful Lotus Master, Do not transgress the vows of the yogi me, do not let the patron's wealth be harmed, Transfer the Döma's ominous signs to the enemy, transfer the drought's ominous signs to the enemy, Transfer the disease's ominous signs to the enemy, all ominous signs and disasters, Do not arise in the enemy's land, may border wars descend upon the enemy's army, May all quickly depart! Vajra A Gaccha Mu! Thus, together with the offerings, send them to the enemy's side, or into the river, or to the nine-knotted rope, or to the great empty path, etc., send them to a place where one cannot see one's own land. Ati! Very profound! This method can be applied to both the ritual of averting disasters and the Döma expulsion. If neither is possible, one can also target any ominous signs that appear and act accordingly. The sequence of the Garuda's drought aversion is complete. Samaya! Gya Gya Gya! It is the treasure of me, Dakshampa. May the three realms be auspicious! Among the aversion of ominous signs, this Garuda aversion is extremely profound! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བ་ཅིང་གྲགས་ཆེའང་གཏོར་ཟློག་རྣམས་ཀྱི་ལས་མདེའུ་ཙམ་ལས། ཟུར་ཕྱུང་ཁ་གསལ་ཅན་དཀོན་ཅིང་། འདི་ནི་ཡི་དམ་གང་ལ་སྦྱར་ཀྱང་སོ་སོའི་གཏོར་ཟློག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་འདི་ཚར་གྲངས་གསོག་པའམ། གཏོར་ཟློག་མ་བྱས་ཀྱང་འདི་ཁོ་ན་ཚོགས་ཐ་མའི་རྗེས་སུ་བསགས་ཅིང་ཆད་ཐོ་དང་འབྲེལ་བར་འཕང་བའི་ལས་ལ་འཇུག་པས་ཆོག་པར་སྣང་ངོ་། །མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
即使是著名的『摧毁和遣返』，也只是一些行动的梗概，鲜有详细明确的指导。无论与哪个本尊（Yidam）结合，各自的『摧毁和遣返』都应先行。因此，可以累积此法的念诵次数，或者即使没有进行『摧毁和遣返』，仅在会供的最后累积此法，并将其与忏悔联系起来，投入到事业中，这似乎也是可以的。吉祥！ ಮಂಗಳಂ།།
English
Even the famous 'Destruction and Reversal' are merely outlines of actions, with few detailed and clear instructions. No matter which Yidam it is combined with, their respective 'Destruction and Reversal' should precede it. Therefore, it is permissible to accumulate recitations of this practice, or even without performing the 'Destruction and Reversal,' to accumulate only this at the end of the Tsog (gathering), and to connect it with confession, engaging it in activities. May there be auspiciousness! Manggalam! --------------------------------------------------------------------------------