Tibetan
ྲེས་ལ་ནོར་བུ་འབར་བ་བཟོ། ངོས་དང་ཟུར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནོར་བུས་བརྒྱན། སྟེང་དུ་མར་གྱིས་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་མར་ཐག་བཅས་བྲེ། ཐ་མ་མཐེབ་ཀྱུས་བསྐོར་ནས་ཁྲ་དཔུང་ངེ་བྱས་ཏེ་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་ཁྲིའི་ཁར་བཞག་ལ་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་གྱིས་བསྐོར། དེ་ནས་སྲུང་འཁོར་བསང་སྦྱང་དང་བགེགས་བསྐྲད་མཚམས་གཅོད་བྱས་ལ་སྒྲུབ་གཏོར་གྱི་མདུན་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་འཐོར་ནས་དང་བཅས་ཏེ་བཤམ་མོ།། ༈ །།གཉིས་པ་དངོས་གཞི་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྲུང་འཁོར་རབ་གནས་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པ་དངོས་སོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང་། སྤྱན་འདྲེན་ཞིང་བརྟན་བཞུགས་བྱེད་པ་དང་། མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་། བསྟོད་པ་བྱ་ཞིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་དང་། སྙིང་པོ་བཟླ་ཞིང་རབ་གནས་བྱ་བའོ། །དང་པོ་ནི། ཐུན་མགོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡི་དམ་གྱི་སྒོམ་བཟླས་བྱས་ལ། 53-18-3b ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་སོགས་དང་། མདུན་གྱི་སྲུང་འཁོར་མི་དམིགས་པ་ལས། ཁྲོ་བོ་ཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཞོན་ནུའི་ཆ་བྱད་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང་། ཁྲོ་འཛུམ་མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་གཙིགས་པ། ཕྱག་གཡས་རིན་པོ་ཆེའི་དབྱུག་པ་ལས་དགོས་འདོད་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ། གཡོན་གྱིས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སྟོང་དང་ལྡན་པ་བསྣམས་པའོ། །དེའི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས་སྤྱན་དྲངས། གཉིས་པ་སྤྱན་འདྲེན་ཞིང་བརྟན་བཞུགས་བྱ་བ་ནི། ཧཱུྃ། རི་རབ་རི་ཡི་རྩེ་མོ་ནས། །བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མཐུན་པའི་རྫས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གཟུགས་དང་གཉིས་མེད་བརྟན་པར་བཞུགས། །ཛཿ ཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གསུམ་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། སྒྲ་སྙན་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དང་། །ཡིད་འོང་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་དང་། །གསེར་སྐྱེམས་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞེས། །གཏོར་མ་འདོད་ཡོན་ལྔ་ལྡན་འབུལ། །དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་མཆོད་པ་བཞེས། །པུཥྤེ་ནས། ཤབྡ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཨོཾ་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ 53-18-4a ག་ན་ཁཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་གཟུགས་སྡུག་པ། སྒྲ་སྙན་པ། དྲི་ཞིམ་པ། རོ་མངར་བ། རེག་བྱ་འཇམ་པ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཨ་པ་རཱ་ཛི་ཏ་ཨ་ཛི་ཏེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ལ་ཁ་རཾ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། བཞི་པ་བསྟོད་པ་བྱ་ཞིང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བ་ནི། ཧཱུྃ། རི་རབ་རི་ཡི་རྩེ་མོ་ནས། །བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ནས། །ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས། །གནོད་སྦྱིན་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ། །ཕ་རོལ་དགྲ་རྣམས་ཕམ་བྱེད་ཅིང་། །རིན་ཆེ
Chinese
制作一个饰有珠宝的燃烧曼扎盘，它的所有面和角都装饰着珠宝。在顶部，用酥油制作太阳、月亮、行星和星星的酥油灯。最后，用钩子环绕它，使其色彩鲜艳，然后将其放置在曼扎盘上宝座上，并用三白和三甜环绕它。然后，进行保护轮的净化和驱逐仪式，并在修法朵玛前，将宝器与散布的物品一起陈设。 接下来，主要修法阶段分为两部分：建立保护轮和实际修法。第一部分有五个步骤：生起本尊，迎请并安住，供养，赞颂并劝请，以及念诵心咒并加持。 首先，在每次法会开始时，进行本尊的观修和念诵。 嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་，梵文天城体：ओंसवभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：自性）等。从面前不可见的保护轮中，生起忿怒尊阿aparajita（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿aparajita），身色白色，具有年轻的特征。他装饰着各种珍宝，面带忿怒的微笑，稍微露出牙齿。右手拿着一根珍宝权杖，从中涌现出各种所需的物品。左手拿着一个有一千根辐条的轮子。在他的头顶是嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡），喉咙是阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：阿），心间是吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）。从那里散发出光芒，从东北方向的宫殿迎请。 第二，迎请并安住：吽！从须弥山的顶峰，从东北方向的宫殿，迎请伟大的夜叉。迎请来到和谐的物质中。以形和无二的方式安住。扎 吽 棒 霍！ 第三，供养：吽！所有美妙的音乐，各种令人愉悦的感官对象，以及黄金饮料的荟供。接受朵玛，其中包含五种感官的品质。接受三白和三甜的供养。布施等。夏布达 梭哈！嗡 阿 吽！嗡 纳玛 萨瓦 达他嘎达 贝 哟 维秀 穆凯 贝 呀 萨瓦 他 康 乌嘎 喋 萨帕拉纳 伊芒 嘎嘎纳 康 梭哈！嗡 阿 吽！这个广大的供养朵玛，具有美丽的外形，悦耳的声音，芬芳的气味，甜美的味道，柔软的触感，变成了欲望品质的巨大集合。嗡 舍 阿aparajita 阿吉喋 梭哈！伊当 巴林 达拉 卡让 卡嘿 卡嘿！ 第四，赞颂并劝请：吽！从须弥山的顶峰，从东北方向的宫殿，手中握着金刚的奇妙力量，夜叉是其他人都无法战胜的，击败敌方。珍宝
English
Make a jeweled burning maṇḍala plate, all its faces and corners adorned with jewels. On top, make butter lamps of the sun, moon, planets, and stars out of butter. Finally, surround it with hooks, making it colorful, and then place it on the throne on the maṇḍala plate, and surround it with the three whites and three sweets. Then, perform the purification and expulsion rituals of the protection wheel, and in front of the practice torma, arrange the precious vessels together with the scattered items. Next, the main practice stage is divided into two parts: establishing the protection wheel and the actual practice. The first part has five steps: generating the deity, inviting and establishing, offering, praising and urging, and reciting the heart mantra and blessing. First, at the beginning of each session, perform the visualization and recitation of the yidam. oṃ svabhāva (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་，梵文天城体：ओंसवभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：self-nature) etc. From the invisible protection wheel in front, generate the wrathful deity Aparajita, white in color, with the characteristics of youth. He is adorned with various jewels, with an angry smile, slightly baring his teeth. The right hand holds a jewel scepter, from which various desired objects emerge. The left hand holds a wheel with a thousand spokes. On his crown is oṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：oṃ), at his throat is āḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：āḥ), and at his heart is hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：hūṃ). From there, light radiates, inviting from the palace in the northeast direction. Second, inviting and establishing: Hūṃ! From the peak of Mount Sumeru, from the palace in the northeast direction, invite the great yaksha. Invite to come into harmonious substance. Abide steadfastly in form and non-duality. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! Third, offering: Hūṃ! All the beautiful music, various pleasing sensory objects, and the gaṇacakra of golden drink. Accept the torma, which contains the qualities of the five senses. Accept the offering of the three whites and three sweets. Puṣpe etc. Śabda Svāhā! Oṃ Āḥ Hūṃ! Oṃ Namaḥ Sarva Tathāgatebhyo Viśva Mukhebhyaḥ Sarva Thā Khaṃ Udgate Spharaṇa Imaṃ Gagaṇa Khaṃ Svāhā! Oṃ Āḥ Hūṃ! This vast offering torma, with its beautiful form, melodious sound, fragrant smell, sweet taste, soft touch, has become a great collection of desirable qualities. Oṃ Hrīḥ Aparājita Ajite Svāhā! Idaṃ Baliṃta Lākha Raṃ Khāhi Khāhi! Fourth, praising and urging: Hūṃ! From the peak of Mount Sumeru, from the palace in the northeast direction, holding the wondrous power of the vajra in your hand, yaksha, who cannot be overcome by others, defeating enemy. Jewel --------------------------------------------------------------------------------