Tibetan
ི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རིག་པའི་ངོ་བོ་སེམས་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག་གཅིག་ཏུ་བསམ༔ ཧཱུྃ་དེ་ལས་ཨེ་འཕྲོས་པ་ལྕགས་ཀྱི་གུར་ཁང་༔ གུར་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ༔ དེའི་ཕྱིར་བཛྲ་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་༔ དེའི་ཕྱིར་ཙཀྲ༔ ཏིག་ཎ༔ ཀརྨ༔ ཀཱི་ལ་ཡ་འཕྲོས་པས༔ འཁོར་ལོ༔ དབྱུག་ཐོ༔ རལ་གྲི༔ ཕུར་བུའི་གུར་དུ་བསྒོམ༔ དེའི་ཕྱིར་རཾ་འཕྲོས་པས་མེ་དཔུང་གི་གུར་དུ་གྱུར༔ དེ་དག་ཀྱང་རྒྱ་ཆེ་བ༔ དཔངས་མཐོ་བ༔ ཅིས་ཀྱང་མི་ཤིག་པར་སྒོམ་པ་ནན་དུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཧཱུྃ་ལ་དམིགས་ཏེ༔ ཡ་མ་ཏི་ར་བཾ༔ ཞེས་བརྗོད་པས༔ གཤིན་རྗེ་ཕོ་མོ་དང་༔ གླང་རྒོད་ཟུང་བཞི་བསྣོལ་བའི་གདན་བསམ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་པདྨ་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་གདན་ལ༔ རྒྱུའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ཉིད་བབས་ནས༔ དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར༔ དེ་ཡང་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས༔ ཨོཾ་ཨཱ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བརྗོད་པ་ལས༔ བདག་ཉིད་དཔལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ 53-14-6a སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞི་བསྒྲད་པ༔ ཞལ་གཡས་དཀར༔ གཡོན་དམར༔ དབུས་མཐིང་ནག༔ ཕྱག་དྲུག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་རྣོ་བའི་ངར་དང་ལྡན་པ༔ བར་པ་རལ་གྲི༔ ཐ་མ་ན་རྡོ་རྗེའོ༔ གཡོན་དང་པོ་ལྕགས་ཀྱུ༔ བར་པ་གཏུན་ཤིང་༔ ཐ་མ་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པའི༔ རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པ་གཡས་ནས་གདེངས་པ༔ རིན་པོ་ཆེའི་གཤོག་པ་གཡོན་ནས་གདེངས་པ༔ ཐོད་པ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་པ༔ ཐོད་པ་ཁྲག་འཛག་པ་ལྔ་བཅུས་སེ་རལ་ཁ་བྱས་པ༔ ཞིང་ཆེན་གྱི་གཡང་གཞི༔ གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན༔ སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས༔ སྦྲུལ་ནག་ཁྲས་སྐུ་རགས་བྱས་པ༔ དེའི་གཡོན་ན་ཡུམ་གཏུམ་མོ་ཁྲག་མིག་མ་མཐིང་ནག༔ ཕྱག་གཡས་གྲི་གུག་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ༔ གཡོན་པ་ཐོད་ཁྲག་ཡབ་ལ་སྟོབ་པ༔ ཞབས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཡབ་ལ་འཁྲིལ་བའོ༔ བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་བྱ་ཁྱུང་ནག་པོ༔ བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ཁྱུང་དང་རྡོ་རྗེས་གཏམས་པ༔ མེའི་གཤོག་པ་རྡེབ་པ༔ ཀྲང་ཀྲང་༔ ཀྲིང་ཀྲིང་༔ ཞེས་སྒྲ་ཏང་ཏང་སྒྲོག་པའོ༔ འདི་ནི་སྒོམ་པ་ལྷའི་གནད་དོ༔ ཡང་ན་འཇིགས་བྱེད་མེའི་སྤུ་གྲི་ལྟར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་གནད་ནི༔ 53-14-6b དང་པོ་ཕ་རོལ་གྱི་བྱད་ཁ་བདག་ལ་བསྲུང་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས༔ ཧེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས༔ གྷྲི་མ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས༔ སརྦ་ཙིཏྟ་གཟིར་ཐུམས་བྷིག་ནན༔ ཏྲིག་ནན་རྦད་ཡ་ཟློག་ཡ༔ སཾ་གྷྲི་ཝཱ་རི༔ བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཅེས་བཟླའོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཟློག་པའི་སྔགས་ནི༔ ཨོཾ་ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་ཟློག༔ ཧེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་ཟློག༔ གྷྲི་མ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་ཟློག༔ སརྦ་ཙིཏྟ་གཟིར་ཐུམས་བྷིག་ནན༔ ཏྲིག་ནན་རྦད་ཡ་ཟླ
Chinese
观想于定境中，觉性之本体，心性化为一字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），深蓝色。 从吽字放射出铁制帐篷，观想其为帐篷之形。 因此，由班杂（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）放射出金刚帐篷。 因此，由查克拉（藏文：ཙཀྲ，梵文天城体：चक्र，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：轮），提格那（藏文：ཏིག་ཎ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tigna，汉语字面意思：尖锐），噶玛（藏文：ཀརྨ，梵文天城体：कर्म，梵文罗马拟音：karma，汉语字面意思：业），吉拉亚（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kīlaya，汉语字面意思：橛）放射出轮、杖、剑、橛之帐篷。 因此，由让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）放射出火焰之帐篷。 这些都要观想其广大、高耸、坚不可摧，务必勤加观修。 然后，专注于吽字，念诵：‘亚玛谛惹 邦（藏文：ཡ་མ་ཏི་ར་བཾ）’，观想阎罗男女以及四头交错的愤怒公牛之座。 其上为日月莲花三重座，根本种子字吽落于其上，化为光芒并融化，成为一个五股金刚杵。 此又化为光芒并融化，念诵：‘嗡 阿 卓达 嘎雅 曼达嘎 吽 啪特（藏文：ཨོཾ་ཨཱ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā kro te ka ya mā nta ka hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 卓达 嘎雅 曼达嘎 吽 啪特）’，自身即成吉祥阎罗敌。 身色深蓝，三面六臂四足，威猛可怖，右面白色，左面红色，中间深蓝色。 六臂中，右臂第一手持具有锋利力量的八辐轮，中间持剑，最后持金刚杵。 左臂第一手持铁钩，中间持木槌，最后作忿怒印，右侧展开金刚之翼，左侧展开珍宝之翼，以五个干骷髅为头饰，五十个滴血骷髅为鬘，以地域之光，大象之生皮，虎皮为裙，黑蛇为腰带。 其左侧为忿怒母血眼，深蓝色，右手持弯刀拥抱明王之颈，左手持颅碗喂食明王，双足一伸一屈，缠绕明王。 于自身顶轮，有一只黑色鹏鸟，所有毛孔都充满鹏鸟和金刚杵，拍打火焰之翼，发出‘章章，珍珍’之声。 此乃观修本尊之要诀。 或者观想为怖畏金刚，如火焰之剃刀。 接下来是持诵真言之要诀： 首先，为了保护自己免受他人诅咒，念诵：‘嗡 诶嘎雅 玛度汝 扎格热 桑（藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས），嘿 嘎雅 玛度汝 扎格热 桑（藏文：ཧེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས），格热 玛雅 玛度汝 扎格热 桑（藏文：གྷྲི་མ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས），萨瓦 泽达 泽尔 突姆 贝格 南（藏文：སརྦ་ཙིཏྟ་གཟིར་ཐུམས་བྷིག་ནན），德热 南 惹巴 亚 卓 亚（藏文：ཏྲིག་ནན་རྦད་ཡ་ཟློག་ཡ），桑 格热 瓦热（藏文：སཾ་གྷྲི་ཝཱ་རི），保护我和我的眷属，raksa raksa 吽 啪特（藏文：རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ）’ 如是念诵。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言)。遣除之咒语：‘嗡 诶嘎雅 玛度汝 扎格热 卓（藏文：ཨོཾ་ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་ཟློག），嘿 嘎雅 玛度汝 扎格热 卓（藏文：ཧེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་ཟློག），格热 玛雅 玛度汝 扎格热 卓（藏文：གྷྲི་མ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་ཟློག），萨瓦 泽达 泽尔 突姆 贝格 南（藏文：སརྦ་ཙིཏྟ་གཟིར་ཐུམས་བྷིག་ནན），德热 南 惹巴 亚 卓（藏文：ཏྲིག་ནན་རྦད་ཡ་ཟློ）’
English
Visualize within the state of Samadhi, the essence of awareness, the nature of mind transforming into a single syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ), dark blue in color. From the syllable Hūṃ, radiate an iron tent, visualizing it in the form of a tent. Therefore, from Vajra (Tibetan: བཛྲ, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal meaning: Diamond scepter) radiate a diamond tent. Therefore, from Chakra (Tibetan: ཙཀྲ, Sanskrit Devanagari: चक्र, Sanskrit Romanization: cakra, Literal meaning: Wheel), Tigṇa (Tibetan: ཏིག་ཎ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: tigna, Literal meaning: Sharp), Karma (Tibetan: ཀརྨ, Sanskrit Devanagari: कर्म, Sanskrit Romanization: karma, Literal meaning: Action), Kīlaya (Tibetan: ཀཱི་ལ་ཡ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: kīlaya, Literal meaning: Peg) radiate tents of wheels, staffs, swords, and pegs. Therefore, from Raṃ (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal meaning: Raṃ) radiate a tent of flames. These should be visualized as vast, towering, and indestructible, and diligent practice should be applied. Then, focusing on the syllable Hūṃ, recite: 'Yama Tira Baṃ (Tibetan: ཡ་མ་ཏི་ར་བཾ)', visualize a seat of Yama and his consort, and four intertwined wrathful bulls. Above it is a triple-tiered seat of sun, moon, and lotus, upon which the root seed syllable Hūṃ descends, transforming into light and dissolving into a five-pronged vajra. This again transforms into light and dissolves, reciting: 'Oṃ Ā Krote Kaya Māntaka Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ ā kro te ka ya mā nta ka hūṃ phaṭ, Literal meaning: Oṃ Ā Krote Kaya Māntaka Hūṃ Phaṭ)', one's self becomes glorious Yamāntaka. His body is dark blue, with three faces, six arms, and four legs, fierce and terrifying, the right face white, the left face red, and the middle face dark blue. Among the six arms, the first right hand holds an eight-spoked wheel with sharp power, the middle hand holds a sword, and the last holds a vajra. The first left hand holds an iron hook, the middle hand holds a wooden mallet, and the last makes a threatening gesture, with diamond wings spread from the right, and jewel wings spread from the left, adorned with five dry skulls as a headdress, and a garland of fifty dripping skulls, with the light of the region, the raw hide of an elephant, and a tiger skin as a skirt, and a black snake as a belt. To his left is the wrathful mother Krodha Kālī with bloodshot eyes, dark blue, her right hand holding a curved knife embracing the neck of the Lord, her left hand holding a skull cup feeding the Lord, her legs stretched and bent, entwined with the Lord. At the crown of my head, there is a black garuda, all pores filled with garudas and vajras, flapping fiery wings, making sounds of 'Chang Chang, Tring Tring'. This is the key point of visualizing the deity. Or visualize as the terrifying Vajrabhairava, like a razor of flames. Next is the key point of reciting the mantra: First, to protect oneself from the curses of others, recite: 'Oṃ Eka Ya Maduru Cakra Suṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས), He Kaya Maduru Cakra Suṃ (Tibetan: ཧེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས), Ghri Maya Maduru Cakra Suṃ (Tibetan: གྷྲི་མ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས), Sarva Citta Zir Thum Bhig Nan (Tibetan: སརྦ་ཙིཏྟ་གཟིར་ཐུམས་བྷིག་ནན), Trig Nan Rabad Ya Dlog Ya (Tibetan: ཏྲིག་ནན་རྦད་ཡ་ཟློག་ཡ), Saṃghri Vāri (Tibetan: སཾ་གྷྲི་ཝཱ་རི), Protect me and my retinue, Rakṣa Rakṣa Hūṃ Phaṭ (Tibetan: རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ་ཕཊ)' Thus recite. Samaya (Tibetan: ས་མ་ཡ, Sanskrit Devanagari: समय, Sanskrit Romanization: samaya, Literal meaning: Vow). The mantra of reversal: 'Oṃ Eka Ya Maduru Cakra Dlog (Tibetan: ཨོཾ་ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་ཟློག), He Kaya Maduru Cakra Dlog (Tibetan: ཧེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་ཟློག), Ghri Maya Maduru Cakra Dlog (Tibetan: གྷྲི་མ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་ཟློག), Sarva Citta Zir Thum Bhig Nan (Tibetan: སརྦ་ཙིཏྟ་གཟིར་ཐུམས་བྷིག་ནན), Trig Nan Rabad Ya Dlog (Tibetan: ཏྲིག་ནན་རྦད་ཡ་ཟློ) --------------------------------------------------------------------------------