Tibetan
大寶伏藏TD2257གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་སྲུང་ཟློག་གསད་གསུམ་གྱི་ལས་སྦྱོར་བཞུགས་སོ༔ རཏྣའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཨུ་པ་དྷེ་ཤའོ། །དྲག་ལས་རད་གླིང་རྟ་གསང་གཤིན་རྗེ། ཡང་ཟློག 53-14-1a ༄༅། །གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་སྲུང་ཟློག་གསད་གསུམ་གྱི་ལས་སྦྱོར་བཞུགས་སོ༔ རཏྣའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཨུ་པ་དྷེ་ཤའོ། །དྲག་ལས་རད་གླིང་རྟ་གསང་གཤིན་རྗེ། ཡང་ཟློག ༼༈༽༔ གཤིན་རྗེ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་སྲུང་ཟློག་གསད་གསུམ་གྱི་ལས་སྦྱོར་བཞུགས་སོ༔ རཏྣའི་ཟབ་གཏེར་གྱི་ཨུ་པ་དྷེ་ཤའོ། ། 53-14-1b དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ དཔལ་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་ཡང་ཞུན་གུ་རུ་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱི་ཐུགས་བཅུད༔ རྒྱལ་བུ་སྤྲིན་གྱི་ཤུགས་ཅན་གྱི་བརྣག་པ༔ བལ་པོ་བྷ་སུ་དྷཱ་རའི་མཚོན་ཆ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་མན་ངག༔ དྲེགས་པ་ཅན་ཆམ་ལ་འབེབ་པའི་ཕུང་ལས༔ ལས་ཀྱི་བརྣག་པ་འདི་ཁོ་ནའོ༔ ཡང་ཟློག་ནག་པོ་མེའི་སྤུ་གྲི་ལ་བཞི་སྟེ༔ སྲུང་བ་དང་༔ ཟློག་པ་དང་༔ གསད་པ་དང་༔ གནན་པ་དང་བཞིའོ༔ དང་པོ་སཱཙྪ་དཀར་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྲུང་བ་བྱ་བ་ནི༔ དོན་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས༔ སྤྱིར་བསྟན་པའི་སྤྱི་དགྲ༔ སྒོས་བླ་མའི་སྐུ་དགྲ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་རང་ལ་བསྡོ་བ་རྣམས་ལ་བྱའོ༔ དེ་མ་ཡིན་པ་བསྙད་ཆུང་སྒོས་དགྲའི་སྔགས་ཟློག་ནོར་དང་ཚེ་འདི་ཡི་ཕྱིར་བྱས་ན་རང་ལ་བཟློག་གོ༔ ཐོག་མར་རྣལ་འབྱོར་པས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད༔ ལྟ་བའི་གདེང་དང་ལྡན་ཞིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས༔ བསྐྱེད་རིམ་ལ་དྲོད་ཐོབ་ཅིང་༔ རབ་ཚེ་བདག༔ ཡང་ན་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་བསྙེན་སྒྲུབ་ཚད་དུ་ཐེམས་པས༔ ལྷ་ས་བསམ་ཡས་ཁྲ་འབྲུག་ལ་སོགས་པ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ས་དང་སྦྱར་ལ༔ སཱཙྪ་དཀར་པོ་ནང་ཅན་བྱས་ལ་དར་དཀར་རམ༔ རས་དཀར༔ ཤོག་བུ་ལ༔ ག་པུར༔ 53-14-2a ཙནྡན༔ བཟང་དྲུག་ལ་སོགས་དྲི་བཟང་སྦྱར་བའི་སྣག་ཚས་གཟའ་སྐར་དར་ཞིང་དུས་ཚེས་བཟང་པོ་ལ་ཙཀྲ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པའི་ལྟེ་བ་ལ་བདག་མིང་རུས་ཆེ་གེ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གཞན་གྱི་བྱད་ཁ༔ རྦོད་གཏོང་༔ རྦད་འདྲེ༔ གནན་གཏད༔ ཕུར་ཁ༔ ཟོར་ཁ༔ ངན་བྱེད་ཐམས་ཅད་སྲུངས་ཤིག༔ ཅེས་སོགས་བྲིའོ༔ ལྟེ་བའི་མུ་ཁྱུད་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བྲི༔ རྩིབས་བཞིའི་སྟེང་མ་ལ༔ ཨེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས༔ རྩིབས་གཡས་ལ༔ ཧེ་ཀ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས༔ རྩིབས་གཡོན་ལ༔ གྷྲི་མ་ཡ་མ་དུ་རུ་ཙཀྲས་སྲུངས༔ རྩིབས་འོག་མ་ལ༔ སརྦ་ཙིཏྟ་གཟིར་ཐུམས༔ བྷིག་ནན༔ ཏྲིག་ནན༔ རྦད་ཡ༔ ཟློག་ཡ༔ སཾ་གྷྲི་ཝཱ་རི༔ བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ་རཀྵ ༔ ཞེས་བྲིའོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བྲིའོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་རྡོ་རྗེའི་ར་བ༔ དེའི་ཕྱི་ལ་མེ་རིས་བསྐོར༔ དེ་ལ
Chinese
大寶伏藏TD2257 黑閻摩法王護、遣、誅事業法 蓮師巖藏深法 忿怒事業 雷林 馬密 黑閻摩 遣除 黑閻摩法王護、遣、誅事業法 蓮師巖藏深法 忿怒事業 雷林 馬密 黑閻摩 （༈）黑閻摩法王護、遣、誅事業法 蓮師巖藏深法 頂禮吉祥黑閻摩法王！ 吉祥黑閻摩法王的精華，乃是古汝·蔣貝·謝寧（上師文殊友）的心髓，王子雲力者的修法，尼泊爾巴蘇達拉的兵器，我蓮花生大士的口訣，降伏傲慢者的法要，此乃事業的精華。 遣除黑法有如火焰之刃，分為四種：守護、遣除、誅殺、鎮壓。 首先，依靠白色食子進行守護：有意義的瑜伽士，應對普遍的教法之敵，特別是上師的敵人，以及與瑜伽士本人作對者進行守護。若非如此，為了微小的爭端、特別的敵人、咒語的遣除、財物和今生而做，則會反噬自身。 首先，瑜伽士應皈依發心，具備見解的把握和誓言，使生起次第獲得暖相，最好是黑閻摩法王，或者本尊寂靜或忿怒尊的念誦達到標準。在拉薩、桑耶、紮紮等吉祥之地，製作內含物的白色食子，用白色絲綢或白布、紙張，以及樟腦、檀香、六妙香等混合的墨水，在吉祥的星宿和吉日，繪製具有四個輪輻和邊緣的脈輪，中心寫上自己的名字和姓氏，以及眷屬，並寫上：『願免受他人之詛咒、降伏、惡咒、鎮壓、詛咒、惡符、邪術等一切侵害！』 在中心邊緣寫上：『嗡 阿 卓達 嘎雅 曼達嘎 吽』 在四個輪輻上，上方寫：『以一閻摩度如紮卡保護！』 右側寫：『以嘿閻摩度如紮卡保護！』 左側寫：『以格日瑪閻摩度如紮卡保護！』 下方寫：『薩瓦 則達 哲通 貝南 哲南 貝雅 卓雅 桑格熱瓦熱，保護我和我的眷屬，raksa raksa！』 在外層邊緣寫上緣起咒。 再外層是金剛牆，最外層是火焰環繞。
English
Great Treasure TD2257: Black Yama, Lord of Life, Protective, Repelling, and Destructive Activities A profound treasure of Ratna. Fierce Activities: Reling, Tamting, Secret Yama. Also Repelling. Black Yama, Lord of Life, Protective, Repelling, and Destructive Activities A profound treasure of Ratna. Fierce Activities: Reling, Tamting, Secret Yama. (༈) Black Yama, Lord of Life, Protective, Repelling, and Destructive Activities A profound treasure of Ratna. Homage to the glorious Black Yama, Lord of Life, Slayer of Death! The essence of the glorious Black Yama, Lord of Life, is the heart essence of Guru Jampal Shenyen (Guru Manjushri Friend), the practice of Prince Cloud Strength, the weapon of the Nepalese Bhasudhara, the instruction of myself, Padmasambhava, the heap for subduing the arrogant. This alone is the essence of activity. Repelling black magic is like a razor of fire, with four aspects: protecting, repelling, killing, and suppressing. First, protecting based on a white Tsa-tsa: A meaningful yogi should protect against the general enemies of the teachings, especially the enemies of the guru, and those who oppose the yogi himself. If not, doing it for minor disputes, special enemies, repelling mantras, wealth, and this life will rebound on oneself. First, the yogi should take refuge and generate bodhicitta, possess the confidence of view and vows, and gain warmth in the generation stage. It is best to have completed the recitation of Black Yama, Lord of Life, or a peaceful or wrathful yidam. In auspicious places such as Lhasa, Samye, and Trandruk, make a white Tsa-tsa with inner contents. On white silk or white cloth, or paper, with ink mixed with camphor, sandalwood, and the six excellent scents, draw an auspicious constellation and on an auspicious date, draw a chakra with four spokes and a border. In the center, write your own name and lineage, along with your retinue, and write: 'Protect us from others' curses, subjugation, evil spells, suppression, curses, evil omens, and all evil deeds!' Around the center border, write: 'Om Ah Krodha Kaya Yamantaka Hum' On the four spokes, on the top one, write: 'Protect with Eka Yama Duru Chakra!' On the right spoke, write: 'Protect with He Yama Duru Chakra!' On the left spoke, write: 'Protect with Ghri Yama Duru Chakra!' On the bottom spoke, write: 'Sarva Citta Ghzirthum Bhignan Trignan Bhaya Draya Samghriva Ri, protect me and my retinue, Raksha Raksha!' On the outer layer, write the heart of dependent origination. Outside of that is a vajra fence, and outside of that is a circle of fire. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྟར་སཱཙྪ་དང་འཁོར་ལོ་ཚར་ནས༔ གཞི་མ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ནས་དཀར་མོའི་ཚོམ་བུ་དགུའམ་ལྔ་བཀོད༔ དབུས་སུ་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་སཱཙྪ་བཞག༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ཚོམ་བུ་བརྒྱད་དམ་བཞི་ལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་༔ 53-14-2b སྡེ་བརྒྱད་གཞི་བདག་དང་བཅས་པའི་མཆོད་གཏོར་ཆ་ཚང་བ་བཤམ༔ སྔགས་ནག་ཁོ་ཡི་སྲུང་མ་ལ་ཡང་གཏོར་མ་བྱས་ཏེ་ཁོའི་རང་གཤེད་དུ་བསྐོའོ༔ ་ཟུར་དུ་བཤམས། གསེར་སྐྱེམས་རྒྱས་པར་བཤམས་ལ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ༔ གཞི་བདག༔ སྡེ་བརྒྱད་དང་བཅས་པ་ལ་རང་གི་མ་ཉེས་པའི་དཔང་གཟུག༔ བདེན་པ་བདར༔ ཤགས་གདབ༔ ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལོ༔ དེ་ནས་སཱཙྪ་དཀར་པོ་དེ་ཉིད་ཨེ་ལས་ལྕགས་ཀྱི་གུར་ཁང་༔ ལཾ་ལས་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཁང་༔ རྃ་ལས་མེའི་གུར་ཁང་དུ་གྱུར་ཏེ༔ བདག་དང་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་དེའི་ནང་དུ་ཚུད་པར་སྒོམ༔ དམིགས་པ་གསལ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ་ནན་དུ་སྒོམ་པ་དང་༔ རྗེས་ཀྱང་གསལ་འདེབས་པ་ནི་གནད་ཀྱི་གདམས་པའོ་ཞེས་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་གི་ཞལ་གདམས་སོ༔ དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་གདབ༔ བཤགས་སྐོང་སྐོང་གསོ་ལ་སོགས་བྱས་ལ༔ འཁོར་ལོའི་སྔགས་རྣམས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དང་༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་རབ་གནས་བྱས་ལ༔ བསྐོར་བ་ཆོས་འཁོར་དུ་ལན་བདུན་དུ་བྱས་ལ༔ ཙཀྲ་དྲིལ་ཏེ་མགོ་ཞབས་མ་ལོག་པར་སཱཙྪའི་ནང་དུ་གཞུག༔ རབ་གནས་ཚར་ནས་སྒྲུབ་ཁང་སྒོའི་ཡ་ཐེམ་སྟེང་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ༔ རང་རེ་རྣམས་ལའང་ 53-14-3a རེ་རེ་གདགས་སོ༔ དེ་ནི་སྲུང་བ་མེའི་སྤུ་གྲིའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཁ་ཐཾ༔ གུ་ཧྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ གཉིས་པ་ཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་བྱ་བ་ནི༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་ནག་ལ་དུག་ཁྲག་གིས་སྦྲུས་ལ༔ དམ་ལོག་གམ་མི་ཐང་པོ་གཅིག་གིས་སཱཙྪ་བྱས་ཏེ་ནང་ཅན་དུ་བྱའོ༔ ཙཀྲ་བྲི་བ་ནི༔ ལར་ནི་གོང་གི་ལྟ་བུ་ལ་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ཏེ༔ བྱད་མའི་ལུས་ལ་ཙཀྲས་བསྐོར་ཏེ༔ ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲི༔ རྡོ་རྗེ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་དཔུང་མགོ་གཉིས་ལ་གཟེར༔ གསུམ་པ་གསད་པའི་ཙཀྲ་ཡང་གོང་གི་ལྟ་བུ་ལ༔ ཙཀྲ་བྱད་མའི་སྙིང་ཁར་བསྐོར་ཏེ་བྲི་གཞི་རབ་ཏུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རོ་རས༔ ཡང་ན་དུག་ཤོག་ལ་བྲིའོ༔ ་དུར་ཁྲོད་སའི་ཆུ་བྱུགས་ལ། རང་གཤེད་རང་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར༔ ཕུར་པ་དང་རལ་གྲི༔ རང་མཚོན་རང་ལ་འདེབས་པ་བྲིའོ༔ བཞི་པ་གནན་པའི་ཙཀྲ་བྲི་བ་ནི༔ དེ་ཡང་གཞུང་ལྟ་བུ་ལ༔ རྩིབས་མཆན་ལ་ལྷ་ལྔའི་དགྲ་བོའི་ཕོ་ལྷ་དགྲ་ལྷ་སོགས།་མིང་གི་ཤམ་བུར་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན་ཅེས་པ་བྲིའོ༔ དེ་ནས་ཟློག་པའི་བྱ་ཐབས་ནི༔ གཞི་མ་རེ་བ་ནག་པོའི་སྟེང་དུ༔ སྲན་མ༔ བྲའོ༔ ནས་ནག༔ ཉུངས་ནག་གི་ཚོམ་བུ་དགུའམ་ལྔ་བཀོད་པའི་དབུས་སུ༔ ཙཀྲའི་སྟེང་དུ་སཱཙྪ་གཞུག༔ ་སཱཙྪའི་ནང་དུ་འཁོར་ལོ་དབུ་ཞབས་བཟློགས་ལ་བརྫང་། དཀོན་མཆོག་ག
Chinese
然后，萨擦（Sāca，一种擦擦佛像）和法轮制作完成后，在白色底座上，摆放九个或五个白色芥子的堆。中央的法轮上放置萨擦。在四面八方的堆上，摆放上师、本尊、空行母、护法。 以及八部众、地主等完整的供品朵玛。对于黑咒的护法，也制作朵玛，并将其作为他的替身。摆放在角落。丰盛地准备黄金饮料，以上师、本尊、空行母、护法、守护神、地主、八部众等作为自己无辜的见证，发誓，立誓，委托事业。然后，将白色萨擦观想为从埃（E，种子字）中生出的铁帐篷，从朗（Laṃ，种子字）中生出的金刚帐篷，从让（Raṃ，种子字）中生出的火帐篷，观想自己和所有需要保护的人都进入其中。专注而广泛地修习这种观想，并清晰地忆念，这是关键的教诲，这是莲花生大士的口诀教导。向三宝祈祷，忏悔和补偿等。用一百零八遍法轮的咒语和一百零八遍缘起咒来加持，然后将法轮以顺时针方向旋转七圈，将法轮小心地放入萨擦中，不要颠倒。加持完成后，将其供奉在修行室门楣上方。我们每个人也 都应该佩戴一个。这是保护的火剃刀。萨玛雅（Samaya，誓言）。嘉嘉嘉（gya gya gya）。卡唐（khatam）。古雅（guhya，秘密）。嘉嘉嘉（gya gya gya）。第二种是名为遣除的法轮：用坟地的黑土与毒血混合，由破戒者或贫穷的人制作萨擦，并使其成为内含物。绘制法轮的方法是：通常与上述相似，但要进行转换：用法轮围绕诅咒者的身体，在肚脐处绘制金刚交杵，在金刚杵和卡杖嘎的两个肩头钉上钉子。第三种是杀害的法轮，也与上述相似：将法轮围绕诅咒者的心脏绘制，绘制在坟地的尸布上，或者绘制在毒纸上。用坟地的水涂抹，为了将诅咒反弹给施咒者，绘制橛和剑，以及将自己的武器刺向自己。第四种是镇压的法轮：也与上述相似，在轮辐上写上五位天神的敌人的父神、敌神等的名字，并在名字的末尾写上‘斯瓦姆巴亚 南（stambhaya nan）’。然后是遣除的方法：在黑色青稞底座上，摆放豆类、大米、黑麦、黑芥子的九个或五个堆，在中央的法轮上放置萨擦。将法轮头朝下地放入萨擦中。向三宝祈祷。
English
Then, after the Sāca (a type of Tsatsa Buddhist image) and the Dharma wheel are made, on a white base, arrange nine or five piles of white mustard seeds. Place the Sāca on the Dharma wheel in the center. On the piles in all directions, place the Guru, Yidam, Dakini, and Dharma protectors. As well as complete offering Tormas for the Eight Classes of beings, local deities, etc. For the protector of the black mantra, also make a Torma and offer it as his effigy. Place it in the corner. Generously prepare golden drinks, and with the Guru, Yidam, Dakini, Dharma protectors, guardians, local deities, and the Eight Classes of beings as witnesses to your innocence, make vows, take oaths, and entrust activities. Then, visualize the white Sāca as a tent of iron arising from E (E, seed syllable), a tent of Vajra arising from Laṃ (Laṃ, seed syllable), and a tent of fire arising from Raṃ (Raṃ, seed syllable), visualizing yourself and all those who need protection entering into it. Practice this visualization attentively and extensively, and clearly remember it, this is the key teaching, the oral instruction of Padmasambhava. Pray to the Three Jewels, make confessions and compensations, etc. Consecrate with one hundred and eight recitations of the Dharma wheel mantra and one hundred and eight recitations of the Essence of Dependent Origination, then rotate the Dharma wheel clockwise seven times, carefully placing the Dharma wheel into the Sāca without inverting it. After the consecration is complete, enshrine it above the doorframe of the practice room. Each of us also should wear one. This is the fire razor of protection. Samaya (Samaya, vow). Gya Gya Gya (gya gya gya). Khatam (khatam). Guhya (guhya, secret). Gya Gya Gya (gya gya gya). The second is the Dharma wheel called 'Repelling': Mix black soil from a charnel ground with poisonous blood, and have a vow-breaker or a poor person make the Sāca, and make it contain contents. The method of drawing the Dharma wheel is: generally similar to the above, but to transform it: surround the body of the curser with the Dharma wheel, draw a crossed Vajra at the navel, and nail nails into the two shoulders of the Vajra and Khatvanga. The third is the Dharma wheel of killing, also similar to the above: draw the Dharma wheel around the heart of the curser, drawing it on a shroud from a charnel ground, or drawing it on poisonous paper. Smear it with water from the charnel ground, in order to rebound the curse back to the caster, draw a phurba and sword, and weapons stabbing oneself. The fourth is the Dharma wheel of suppressing: also similar to the above, on the spokes write the names of the enemy's father god, enemy god, etc. of the five deities, and at the end of the name write 'Svambhaya Nan (stambhaya nan)'. Then is the method of repelling: on a black barley base, arrange nine or five piles of beans, rice, black barley, and black mustard seeds, and place the Sāca on the Dharma wheel in the center. Place the Dharma wheel upside down inside the Sāca. Pray to the Three Jewels. --------------------------------------------------------------------------------