Tibetan
་ཡིན། གང་སུ་དག་ང་ཡི་བསྟན་པ་ཅི་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བསྟན་པ་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བར་བྱེད་ན། ང་ལ་དྲིན་དུ་བཟོ་ཞིང་བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ་ཡིན་གསུངས་པས། འཕགས་པ་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་དགེ་བསྙེན་དྷརྨ་ཏཱ་འཁོར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱེད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཞིས་ཀྱང་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་ཕྱོགས་བཞི་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་བར་ཁས་བླངས་སོ། ༈ །དེ་ནས་རྒྱ་ནག་ཡུལ་དུ། རྒྱ་ནག་རྒྱལ་པོ་ཐང་ཇུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཞང་པོ་ཧྭ་ཤང་ 52-8-8a ཞེས་བྱ་བ་དགེ་སློང་ཆ་ལུགས་སྐུ་ཤ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ། ཞིག་པོའི་ཚུལ་ཅན་ཞིག །རྒྱུན་དུ་བྱིས་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་བསྐོར་ནས་རྩེད་མོ་རྩེའོ། །རྒྱལ་པོས་ཁྱེད་ཀྱིས་བྱིས་པ་རྣམས་དང་རྒྱུན་དུ་རྩེ་བ་ཅི་ཡིན་གསུངས་པས། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དུ་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་འཁོར་ཉན་ཐོས་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གི་སྤྲུལ་པ་བྱིས་པ་འདི་རྣམས་ཡིན་གསུངས་པས། འོ་ན་ཐུབ་པ་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་དེ་རྣམས་ངས་གདན་འདྲེན་ལ་བང་ཆེན་གཏང་གསུངས་པས། ས་ཐག་རིང་བས་གདན་འདྲེན་མི་བརྟོལ། ཕོ་བྲང་གཙང་མ་ལ་གདན་ཁྲི་ཤོམས་དང་ཁོ་བོས་གདན་འདྲེན་ཟེར་ནས། ལག་ཏུ་སྤོས་ཐོགས་ནས་ཐུབ་པ་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིགས་བཅད་གསུངས་པས། ཐུབ་པ་གནས་བཅུ་འཁོར་བཅས་ངང་པའི་ཁྱུ་འཕུར་བ་ལྟར་བྱོན་ནས་གདན་ལ་བཞུགས་སོ། །དེར་རྒྱལ་པོས་བསྙེན་བཀུར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱས་སོ། །དར་གོས་ཆེན་གྱི་ན་བཟའ་སྣ་ཚོགས་ཕུལ་བ་རྣམས་ཀྱང་བཞེས། དེའི་ཚེ་ཐུབ་པ་གནས་བཅུའི་སྐུ་རིས་སུ་བྲིས་པ་དང་། འབུར་དུ་བཏོད་པ་དང་། ཐགས་སུ་འཐག་པ་བརྒྱ་ཚར་རེ་རེ་ཡང་ཞག་གཅིག་ལ་འགྲུབ་པར་བྱས། ཐུབ་པ་འཁོར་བཅས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ནམ་མཁའི་ལམ་ནས་རྒྱ་གར་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ཕྱིར་ 52-8-8b རྒྱ་ནག་ལུགས་ཀྱི་གནས་བཅུ་ལ་ན་བཟའ་ལྷབ་ལྷུབ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་མནབས་པ་ཡོད་ལ། རྒྱ་གར་ལུགས་ལ་ནི་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་མ་གཏོགས་མེད་དོ། ༈ །དེ་ནས་ཐུབ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། བསྟན་པ་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གིས་སྐྱོང་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ན་གནས་བརྟན་ལམ་བསྟན། གངས་ཅན་ན་མི་ཕྱེད་པ། ནུབ་བ་གླང་སྤྱོད་ན་བྷཱ་ར་དྷྭ་ཛ་གསེར་ཅན། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་ན་བ་ཀུ་ལ། ཤར་ལུས་འཕགས་པོ་ན་བྷཱ་ར་དྷྭ་ཛ་བསོད་སྙོམས་ལེན། ཟངས་གླིང་ན་དུས་ལྡན་ཆེན་པོ། སིངྒ་ལའི་གླིང་ན་རྡོ་རྗེ་མོའི་བུ། པྲི་ཡང་ཀུའི་གླིང་ན་སྒྲ་གཅན་འཛིན། ཆུ་བོ་ཡ་མུ་ནཱའི་གླིང་ན་བཟང་པོ། རི་བྷི་ཧུ་ན་སྦེད་བྱེད། ངོས་ཡངས་རི་ལ་ཀླུའི་སྡེ། ལོ་མ་བདུན་པའི་རི་ལ་ནགས་ན་གནས། བྱ་རྒོད་སྤུངས་པར་ལམ་ཕྲན་བསྟན། ཁ་ཆེར་གསེར་གྱི་བེའུ། ཏི་སེ་ལ་ཡན་ལག་འབྱུང་། དྲང་སྲོང་ཤེལ་ནགས་ལ་མ་ཕམ་པ་སྟེ། བཅུ་དྲུག་པོ
Chinese
‘凡是那些在我教法存在期间，不入涅槃而守护和弘扬教法的人，他们就是对我的恩人，也是在为教法服务。’于是，圣十六罗汉和三万六千四百位优婆塞昙摩多等阿罗汉承诺会这样做。四大天王也承诺从赡部洲的四个方向守护教法。 之后，在中国，有一位名叫唐肃宗的皇帝，他有一位名叫香波和尚（藏文：ཞང་པོ་ཧྭ་ཤང་）的叔叔，这位和尚体态丰满，行为怪异，总是被十六个孩子围绕着一起玩耍。皇帝问：‘你为什么总是和这些孩子们一起玩耍？’他回答说：‘这些孩子是印度释迦牟尼佛的十六罗汉的化身。’皇帝说：‘那么，我应该派使者去迎请这十六位罗汉。’香波和尚说：‘路途遥远，迎请不易，不如在干净的宫殿里准备好座位，我来迎请。’于是他手持香炉，念诵迎请释迦牟尼佛的偈颂。释迦牟尼佛和他的眷属像天鹅飞翔一样来到，坐在座位上。皇帝对他们进行了丰盛的供养，并献上了各种丝绸制成的衣服。当时，十六罗汉的画像、雕像和织锦，每天都能完成一百件。之后，释迦牟尼佛和他的眷属通过神通，从天空返回印度。 因此，中国风格的十六罗汉穿着宽松、颜色各异的衣服，而印度风格的十六罗汉只有三件法衣。 此后，释迦牟尼佛入灭，教法由十六罗汉守护。他们分别在：三十三天——罗汉拉姆丹；雪域——罗汉弥却巴；西牛货洲——罗汉巴拉达瓦扎·果达；北俱卢洲——罗汉巴库拉；东胜身洲——罗汉巴拉达瓦扎·索年林；铜洲——罗汉杜丹钦波；僧伽罗洲——罗汉多杰姆布；布里扬古洲——罗汉扎拉钦增；亚穆纳河洲——罗汉桑波；瑞比胡山——罗汉贝杰；昂扬山——龙族；洛玛顿布山——纳那内；鹫峰山——拉姆川丹；克什米尔——罗汉色杰贝吾；底色山——罗汉扬拉究；哲内山——罗汉玛帕玛。这十六位罗汉……
English
‘Whoever, for as long as my teachings remain, do not pass into nirvana but protect and uphold the teachings, they are my benefactors and are working for the teachings.’ Then, the Sixteen Arhats and thirty-six thousand four hundred Upasakas, including Dharmata, promised to do so. The Four Great Kings also promised to protect the teachings from the four directions of Jambudvipa (the continent where humans live). After that, in China, there was an emperor named Tang Suzong, who had an uncle named Shangbo Heshang (Chinese monk), who was a monk with a very plump body and strange behavior, always surrounded by sixteen children playing together. The emperor asked: ‘Why do you always play with these children?’ He replied: ‘These children are the incarnations of the Sixteen Arhats of Shakyamuni Buddha in India.’ The emperor said: ‘Then, I should send messengers to invite these Sixteen Arhats.’ Shangbo Heshang said: ‘The journey is far, and it is not easy to invite them. It is better to prepare seats in a clean palace, and I will invite them.’ So he held an incense burner and recited verses to invite Shakyamuni Buddha. Shakyamuni Buddha and his retinue came like swans flying and sat on the seats. The emperor made abundant offerings to them and offered various silk clothes. At that time, one hundred paintings, sculptures, and tapestries of the Sixteen Arhats were completed every day. After that, Shakyamuni Buddha and his retinue returned to India through supernatural powers from the sky. Therefore, the Chinese-style Sixteen Arhats wear loose, colorful clothes, while the Indian-style Sixteen Arhats only have three Dharma robes. After that, Shakyamuni Buddha passed away, and the teachings were protected by the Sixteen Arhats. They are respectively in: Trayastrimsa (Thirty-three Heavens) - Arhat Lamdan; Snow Land (Tibet) - Arhat Michopa; Western Godaniya - Arhat Bharadvaja Goda; Northern Kuru - Arhat Bakula; Eastern Videha - Arhat Bharadvaja Sonam Lin; Copper Island - Arhat Dudan Chenpo; Sinhala Island - Arhat Dorje Mopu; Priyangku Island - Arhat Zalachin Zeng; Yamuna River Island - Arhat Sangpo; Mount Ribihu - Arhat Beje; Mount Angyang - Naga Clan; Mount Loma Dunbu - Nananai; Vulture Peak Mountain - Lamchuan Dan; Kashmir - Arhat Serje Bewu; Mount Tise - Arhat Yangla Chu; Zhe Nai Mountain - Arhat Mapampa. These Sixteen Arhats... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་རེ་རེ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་མང་པོས་བསྐོར་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་ཐུབ་པའི་གསུང་སྒྲུབ་ཅིང་བསྟན་པ་སྐྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དགེ་འདུན་བཞི་སྡེ་ཡན་ཆད་ཀྱི་དགོན་པ་རྣམས་སུ་འགྱེད་དང་མང་ཇ་སོགས་བྱུང་བའི་ཚེ། གནས་བརྟན་གྱི་སྤྲུལ་པ་རེ་བྱོན་ནས་དེ་དག་གི་ཡོན་སྦྱོང་རོགས་མཛད་པས། དགེ་འདུན་སྤྱིའི་དཀོར་ 52-8-9a ནི་སྒྲིབ་པ་ཆུང་བ་དང་། སྦྱིན་བདག་རྣམས་ཚོགས་རྫོགས་ཕུལ་ཆེ་བ་ཡིན། གསོ་སྦྱོང་དང་དབྱར་གནས་དང་དགག་དབྱེ་བྱེད་པའི་ཚེ། གནས་བརྟན་རེ་བྱོན་ནས་དེ་དག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་མཛད། སེར་མོ་བ་སྟོང་ཕྲག་ཡན་ཆད་ཚོགས་པའི་དགོན་པ་དེར། གནས་བརྟན་གྱི་སྤྲུལ་པ་རེ་སྦས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྟག་ཏུ་བཞུགས་པས། བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་དང་བྱིན་རླབས་ལྷག་པར་ཆེ་བ་ཡིན། གནས་བརྟན་གྱི་སྤྲུལ་པ་དངོས་སུ་བྱུང་བ་ཡང་། དྷརྨ་ཏཱ་དངོས་ནི། འབྲོམ་སྟོན་པ་དང་། རྗེ་སྟག་ལུང་ཐང་པ་ཡིན་པར་བཤད། ཡན་ལག་འབྱུང་གི་སྤྲུལ་པ་པོ་ཏོ་བ་སྟེ་སྐྱེས་བརྒྱུད་ཀརྨ་པ་ན་རིམ་ཡིན་པར་བཤད། གཞན་ཡང་ཚོགས་དགེ་འདུན་སྒང་གི་མཁན་པོ་ནི་གནས་བརྟན་གྱི་སྤྲུལ་པ་མ་གཏོགས་མི་འོང་བར་གྲགས། དེ་བཞིན་བྱང་ངམ་རིང་དང་དཔལ་འཁོར་བདེ་ཆེན་སོགས། དགེ་འདུན་གྱི་སྤྱི་སྡེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཁན་པོ་ཕལ་ཆེར་གནས་བརྟན་གྱི་སྤྲུལ་པའམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་རེ་ཡིན་པར་སྣང་། ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བྱོན་ནས། དེང་སང་བཞི་བཅུ་ཁ་རལ་ཏེ། ཚེ་ལོ་བཅུ་པའི་བར་མར་འགྲིབ། དེ་ནས་ཡར་འཕེལ་ཏེ། ཚེ་ལོ་དྲུག་བརྒྱ་ཐུབ་པའི་ཚེ། གནས་ 52-8-9b བརྟན་བཅུ་དྲུག་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་དངོས་སུ་འབྱོན་ཏེ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་བྱུང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས། དེ་ནས་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཚེ་ལོ་བདུན་བརྒྱ་ཐུབ་པར་གྱུར་པ་ན་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་གིས་སའི་སྟེང་ན་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཅི་སྙེད་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་བྱས་ཏེ་དེར་བཞུགས་པ་ལ་ཀུན་ནས་བསྐོར་ཏེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ཞེས་བརྗོད་དེ་ཕྱག་བྱས་ནས་གནས་བརྟན་དེ་དག་ཀྱང་ལྷག་མེད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་ལ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་དེ་ཡང་ནུབ་ནས་འོག་གི་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་གནས་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་དམ་པའི་ཆོས་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་མ་ནུབ་ཀྱི་བར་དུ་བསྟན་པ་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གིས་འཛིན་ནོ། །གནས་བརྟན་འདི་དག་དོན་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཀྱང་། བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་
Chinese
每一位阿罗汉都被许多人围绕，为了不涅槃而修行佛法，并且守护佛法。在拥有四个或更多僧人的寺院中，当有供养和大众茶等事物时，会有一位尊者的化身出现，帮助他们积累功德，因此，僧团的公共财产障碍较小，施主们积累功德也更加圆满。在举行布萨（posadha，梵文：poṣadha，佛教僧团每半月举行一次的集会，以重申戒律）和安居（vassa，梵文：varṣa，雨季安居）以及解夏（pravāraṇā，梵文：pravāraṇā，雨季安居结束时的仪式）时，会有一位尊者出现，使他们的戒律完全清净。在有成千上万僧人的寺院中，会有一位尊者的化身以隐秘的方式常住，因此，福德的力量和加持力特别强大。尊者的真实化身，真正的法性（dharmatā，梵文：dharmatā，事物本性）：仲敦巴（Dromtönpa）和杰·达隆塘巴（Je Taklung Thangpa）被认为是。分支化身是博多瓦（Potowa），即转世传承噶玛巴·纳仁（Karma Pa Na Rim）。此外，据说措吉堆（Tsok Ge Dun Gang）的堪布（Khenpo，住持）只能是尊者的化身。同样，在江昂仁（Jang Ngam Ring）和帕廓德钦（Palkhor Dechen）等大型僧团中，大多数堪布似乎都是尊者的化身或受到加持的人。当寿命达到一百岁时，释迦牟尼佛出现，现在已经过了四十年，寿命减少到十岁。然后，寿命又开始增长，当寿命达到六百岁时，十六位尊者将真实地出现在印度的金刚座（Vajrasana，梵文：Vajrāsana，菩提伽耶的佛陀成道之处），使有缘者出家，佛陀的教法得以弘扬和发展。之后，当赡部洲（Jambudvipa，梵文：Jambudvīpa，人类居住的世界）的人们寿命达到七百岁时，十六位大尊者将收集世间所有释迦牟尼佛的教法，建造一座七宝塔，围绕着它，结跏趺坐，说道：‘顶礼薄伽梵（Bhagavan，梵文：Bhagavān，世尊），如来（Tathagata，梵文：Tathāgata，如来），应供（Arhat，梵文：Arhat，阿罗汉），正等觉（Samyaksambuddha，梵文：Samyaksaṃbuddha，正等觉者），释迦牟尼佛！’说完顶礼后，这些尊者也将无余涅槃，七宝塔也会消失，沉入下方的金地上。之后，薄伽梵释迦牟尼佛的圣法也将消失。在未消失之前，佛法由十六位尊者守护。这些尊者实际上是圆满的佛陀，但为了守护佛法
English
Each Arhat is surrounded by many, practicing the Dharma in order not to pass into Nirvana, and protecting the teachings. In monasteries with four or more monks, when offerings and mass tea, etc., occur, an emanation of an Elder appears to help them accumulate merit, so the common property of the Sangha has fewer obscurations, and the patrons accumulate merit more completely. When holding the Posadha (posadha, Sanskrit: poṣadha, a gathering held by the Buddhist Sangha every half month to reaffirm the precepts) and Vassa (vassa, Sanskrit: varṣa, rainy season retreat) and Pravāraṇā (pravāraṇā, Sanskrit: pravāraṇā, the ceremony at the end of the rainy season retreat), an Elder appears to make their discipline completely pure. In monasteries where thousands of monks gather, an emanation of an Elder always resides in a hidden manner, so the power of merit and blessings is particularly great. The actual emanations of the Elders, the true Dharmata (dharmatā, Sanskrit: dharmatā, the nature of things): Dromtönpa and Je Taklung Thangpa are said to be. The branch emanation is Potowa, the reincarnation lineage Karma Pa Na Rim. Furthermore, it is said that the Khenpo (abbot) of Tsok Ge Dun Gang can only be an emanation of an Elder. Similarly, in large Sangha communities such as Jang Ngam Ring and Palkhor Dechen, most of the Khenpos seem to be emanations of Elders or blessed ones. When the lifespan reaches one hundred years, Shakyamuni Buddha appeared, and now forty years have passed, and the lifespan is decreasing to ten years. Then, the lifespan will increase again, and when the lifespan reaches six hundred years, the sixteen Elders will actually appear in Vajrasana (Vajrāsana, Sanskrit: Vajrāsana, the place of Buddha's enlightenment in Bodh Gaya) in India, ordaining those who are fortunate, and the Buddha's teachings will flourish and develop. After that, when the people of Jambudvipa (Jambudvīpa, Sanskrit: Jambudvīpa, the world inhabited by humans) reach a lifespan of seven hundred years, the sixteen great Elders will gather all the words of Shakyamuni Buddha's teachings that exist on earth, build a stupa of seven precious substances, surround it, sit in the lotus position, and say: 'Homage to the Bhagavan (Bhagavān, Sanskrit: Bhagavān, the Blessed One), the Tathagata (Tathāgata, Sanskrit: Tathāgata, the Thus Gone One), the Arhat (Arhat, Sanskrit: Arhat, the Worthy One), the Samyaksambuddha (Samyaksaṃbuddha, Sanskrit: Samyaksaṃbuddha, the Perfectly Enlightened One), Shakyamuni Buddha!' After saying this and prostrating, these Elders will also pass into Nirvana without remainder, and the stupa of seven precious substances will also disappear, sinking into the golden ground below. After that, the sacred Dharma of Bhagavan Shakyamuni Buddha will also disappear. Until it disappears, the teachings are held by the sixteen Elders. These Elders are actually perfect Buddhas, but in order to protect the teachings --------------------------------------------------------------------------------