Tibetan
大寶伏藏TD2209གནམ་ཆོས་ལས་ཐུབ་པ་གནས་བཅུའི་དབང་སྒྲུབ་བསྡུས་པ་དང་དབང་བཤད་བཞུགས་སོ། །བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས། གནས་དབང་། 52-8-1a ༄༅། །གནམ་ཆོས་ལས་ཐུབ་པ་གནས་བཅུའི་དབང་སྒྲུབ་བསྡུས་པ་དང་དབང་བཤད་བཞུགས་སོ། །བསྟན་པ་རྒྱས་པའི་ལས་ཚོགས། གནས་དབང་། ༄༅། །གནམ་ཆོས་ལས་ཐུབ་པ་གནས་བཅུའི་དབང་སྒྲུབ་བསྡུས་པ་དང་དབང་བཤད་བཞུགས་སོ། ། 52-8-1b གུ་རུ་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་སརྦ་སངྒྷ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ། གནམ་ཆོས་གནས་བཅུའི་དབང་སྒྲུབ་ནི། །རབ་ཏུ་རས་བྲིས་དཀྱིལ་འཁོར་བཏིང་། །འབྲིང་དུ་ཤོག་བུར་ཟླུམ་བསྐོར་དབུས། །པདྨ་འདབ་མ་བཅོ་བརྒྱད་སྟེང་། །ལྷ་རྣམས་རང་མདོག་ཐིག་ལེ་དང་། །ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་ཆེན་ཐིག་ལེ་བཀོད། །བསྡུས་པ་ལྷ་གྲངས་ཚོམ་བུའི་སྟེང་། །བུམ་པ་མཆོད་པ་སྤྱི་ལྟར་བཤམ། །དབང་གཏོར་དཔེ་འུ་རིས་ལྟར་རམ། །ཟླུམ་གཏོར་པད་འདབ་བསྐོར་བའི་རྩེར། །ཐུབ་དབང་ཙཀླི་འཛུགས་པར་བྱ། །བདག་མདུན་བུམ་ལྷ་གཏོར་མའི་ལྷ། །མངོན་རྟོགས་གཅིག་གིས་དུས་གཅིག་བསྐྱེད། །བདག་བསྐྱེད་གཙོ་འཁོར་གསུམ་པ་ཡིན། །ན་མོ༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་དང་རྩ་བ་གསུམ༔ སྐྱབས་གནས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འགྲོ་ཀུན་སངས་རྒྱས་ལ་ 52-8-2a འགོད་ཕྱིར༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ༔ འགྲོ་ཀུན་བདེ་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་བྲལ༔ བདེ་ལས་ཉམས་མེད་བཏང་སྙོམས་ཤོག༔ ཀ་དག་ཀློང་ནས་སྤྲུལ་པ་ཡི༔ གནམ་ས་གང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན༔ མཎྜལ་རྒྱལ་སྲིད་ལྷ་མོར་བཅས༔ ཟད་མེད་གྱུར་ཅིག་པཱུ་ཙ་ཧོ༔ ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ༔ ཆོས་རྣམས་མི་དམིགས་སྟོང་པར་གྱུར། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེ། །སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་སོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་ཉིད་རྫོགས་པ་ལ། །བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་དང་ནི། །རྡོར་ར་མེ་རིས་བསྐོར་བའི་དབུས། །བཅོ་བརྒྱད་འདབ་ལྡན་ 52-8-2b པད་ཟླའི་སྟེང་། །བདག་མདུན་མཚན་རྫོགས་བུམ་པའི་ནང་། །གཏོར་རྩེར་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ནི། །སྐུ་མདོག་གསེར་གྱི་རི་བོའི་མདོག༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ས་གནོན༔ གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་སྐུ་ལ་གསོལ༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆ་ལུགས་རྫོགས༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་སེང་ཁྲིར་བཞུགས༔ དེ་ཡི་གཡས་སུ་ཤཱ་རཱིའི་བུ༔ སྐུ་མདོག་གསེར་གྱི་རི་ལྟར་མཛེས༔ གཡས་པས་གསེག་ཤང་གཡོན་པར་བུ༔ སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ༔ གཡོན་དུ་མོ་འུ་གལ་གྱི་བུ༔ སྐུ་མདོག་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ༔ གཡས་གཡོན་གསེག་ཤང་པར་བུ་འཛིན༔ སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ༔ མདུན་དུ་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་གིས༔ ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོར་བསྐོར་བ་ཡང་༔ སོ་སོའི་གནས་གཡོག་འཁོར་དང་བཅས། །ཕྱོགས་བཞིར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི། །དེ
Chinese
大宝伏藏TD2209《天法》中，释迦牟尼佛住世十方之灌顶修法简编及灌顶释文。 教法兴盛之事业：住处灌顶。 顶礼古汝释迦牟尼萨瓦桑嘎悉地吽！（Guru Shakyamuni Sarva Sangha Siddhi Hum） 《天法》住处灌顶修法： 上等以彩绘唐卡绘制坛城，中等在纸上画圆形，中央画十八瓣莲花，诸佛按各自颜色绘于莲花上，四方绘制四大天王。简略修法中，诸佛聚集于坛城之上，如常陈设宝瓶和供品。灌顶朵玛按照图样制作，或在圆形朵玛的莲花瓣顶端，安立释迦能仁擦擦（小佛像）。 自身和前方，宝瓶本尊和朵玛本尊，通过一个观想同时生起。自身生起为本尊主眷三尊。 那摩！皈依三宝和三根本，以及一切皈依处！为了使众生安住于佛果，发起殊胜菩提心！愿一切众生具足安乐，远离痛苦，不离安乐，住于平等舍！ 从原始清净的法界中，化现充满天地间的供云，以及曼扎、轮王七宝、天女等，愿其成为无尽的供养！普扎火！（Pūja hoḥ） 嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭！（Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ）（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्माः स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'ham，自性清净一切法，自性清净我） 诸法不执著，化为空性。从空性中，出现珍宝所成的宫殿，四方四门，具有阶梯等，坛城具足一切特征。中央有八大善逝佛塔，以及金刚墙和火焰围绕。中央十八瓣莲花日月垫上，自身和前方是具足形象的宝瓶。朵玛顶端是教法之主，身色如金山，一面二手，右手触地，左手禅定印，放射光明，身穿三法衣，具足圆满佛陀的装束，安住在莲花日月狮子座上。他的右边是舍利弗（Śāriputra），身色如金山般庄严，右手持锡杖，左手持钵，身穿三法衣。左边是目犍连（Maudgalyāyana），身色如金山，左右手持锡杖和钵，身穿三法衣。前方有十六位尊者围绕着释迦王，各自有住处和侍从眷属。四方有四大天王，东方持国天王（Dhṛtarāṣṭra），南方增长天王（Virūḍhaka），西方广目天王（Virūpākṣa），北方多闻天王（Vaiśravaṇa）。
English
From the Great Treasure of the Sky Dharma TD2209: A concise empowerment practice and explanation of the empowerment of the Ten Abiding Ones of Shakyamuni. Activities for the Flourishing of the Teachings: Abode Empowerment. Homage to Guru Shakyamuni Sarva Sangha Siddhi Hum! The Empowerment Practice of the Ten Abiding Ones from the Sky Dharma: Superior: A mandala is drawn on a painted thangka. Intermediate: A circle is drawn on paper, with an eighteen-petaled lotus in the center. The deities are drawn on the lotus in their respective colors, and the Four Great Kings are placed in the four directions. In the concise practice, the deities gather on top of the mandala. Vases and offerings are arranged as usual. The empowerment torma is made according to the illustration, or a Shakyamuni tsakli (small Buddha image) is placed on top of the lotus petals of a round torma. Self and front, the vase deity and the torma deity, are generated simultaneously through a single visualization. Self-generation is as the main deity and retinue. Namo! I take refuge in the Three Jewels and the Three Roots, and all places of refuge! In order to establish all beings in Buddhahood, I generate the supreme Bodhicitta! May all beings have happiness, be free from suffering, never be separated from happiness, and abide in equanimity! From the primordial pure Dharmadhatu, clouds of offerings filling the sky and earth are emanated, as well as mandalas, the seven royal emblems, goddesses, etc. May they become inexhaustible offerings! Pūja hoḥ! Oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho'haṃ (Purification Mantra) All phenomena are unattached, transformed into emptiness. From emptiness, a jeweled palace arises, with four sides, four doors, stairs, etc. The mandala is complete with all characteristics. In the center are the Eight Sugata Stupas, surrounded by a vajra fence and flames. On the central eighteen-petaled lotus and sun-moon cushion, self and front are vases with complete forms. At the top of the torma is the lord of the teachings, his body the color of a golden mountain, one face, two hands, the right hand touching the earth, the left hand in meditative equipoise, radiating light, wearing the three Dharma robes, complete with the attire of a perfect Buddha, seated on a lotus, sun, moon, and lion throne. To his right is Śāriputra, his body beautiful like a golden mountain, the right hand holding a khakkhara (staff), the left hand holding a bowl, wearing the three Dharma robes. To his left is Maudgalyāyana, his body resembling a golden mountain, holding a khakkhara and a bowl in his right and left hands, wearing the three Dharma robes. In front are the Sixteen Arhats surrounding Shakya King, each with their abode and retinue. In the four directions are the Four Great Kings: Dhṛtarāṣṭra in the east, Virūḍhaka in the south, Virūpākṣa in the west, and Vaiśravaṇa in the north. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་གནས་གསུམ་གྱི། །ཡིག་འབྲུ་དག་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །རང་རང་སོ་སོའི་གནས་མཆོག་ནས། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་དཔག་མེད་རྣམས། །མཚོ་ལ་ཆར་པ་བབ་བཞིན་དུ། །བདག་མདུན་རྣམས་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་རྫོགས་གྱུར། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ 52-8-3a ཨཱཿ དེ་ལྟར་བདག་མདུན་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་པོ་ཧ་ལམ་གསལ་བཏབ་ནས། དེ་ནས་སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གསལ་བཏབ་ཅིང་མངོན་སུམ་བྱོན་ནས་བཞུགས་པར་བསྒོམ་ཞིང་། བཅོམ་ལྡན་བསྟན་པའི་བདག་པོ་ནི༔ སྐུ་མདོག་གསེར་གྱི་རི་བོའི་མདོག༔ ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ས་གནོན༔ གཡོན་པས་མཉམ་གཞག་འོད་ཟེར་འཕྲོ༔ ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་སྐུ་ལ་གསོལ༔ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཆ་ལུགས་རྫོགས༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་སེང་ཁྲིར་བཞུགས༔ འདིར་གཤེགས་གདན་བཞུགས་མཆོད་གཏོར་བཞེས། །དེ་ཡི་གཡས་སུ་ཤ་རཱིའི་བུ༔ སྐུ་མདོག་གསེར་གྱི་རི་ལྟར་མཛེས༔ གཡས་པས་གསེག་ཤང་གཡོན་པར་བུ༔ སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ༔ འདིར་གཤེགས་གདན༴ ། གཡོན་དུ་མོ་འུ་གལ་གྱི་བུ༔ སྐུ་མདོག་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ༔ གཡས་གཡོན་གསེག་ཤང་པར་བུ་འཛིན༔ སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ༔ འདིར་གཤེགས་གདན༴ ། འཕགས་པ་གནས་བརྟན་ཡན་ལག་འབྱུང་༔ བགྲེས་པའི་ཚུལ་འཛིན་ཆོས་གོས་གསོལ༔ ཕྱག་ན་སྤོས་ཕོར་རྔ་ཡབ་འཛིན༔ དགྲ་བཅོམ་གཅིག་སྟོང་སུམ་བརྒྱས་བསྐོར༔ 52-8-3b འདིར་གཤེགས༴ འཕགས་པ་གནས་བརྟན་མ་ཕམ་པ༔ བགྲེས་འདྲའི་ཚུལ་འཛིན་ཆོས་གོས་གསོལ༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་མཛད་པ་ལ༔ དགྲ་བཅོམ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གིས་བསྐོར༔ འདིར་གཤེགས༴ འཕགས་པ་གནས་བརྟན་ནགས་ན་གནས༔ བགྲེས་པའི་ཚུལ་འཛིན་ཆོས་གོས་གསོལ༔ ཕྱག་གཉིས་སྡིགས་མཛུབ་རྔ་ཡབ་འཛིན༔ དགྲ་བཅོམ་གཅིག་སྟོང་བཞི་བརྒྱས་བསྐོར༔ འདིར་གཤེགས༴ འཕགས་པ་གནས་བརྟན་དུས་ལྡན་ནི༔ བགྲེས་འདྲའི་ཚུལ་འཛིན་ཆོས་གོས་གསོལ༔ ཕྱག་གཉིས་གསེར་གྱི་རྣ་ཀོར་འཛིན༔ དགྲ་བཅོམ་སྟོང་དང་ཆིག་བརྒྱས་བསྐོར༔ འདིར་གཤེགས༴ །གནས་བརྟན་རྡོ་རྗེ་མོ་ཡི་བུ༔ བགྲེས་པའི་ཚུལ་འཛིན་ཆོས་གོས་གསོལ༔ ཕྱག་གཉིས་སྡིགས་མཛུབ་རྔ་ཡབ་འཛིན༔ དགྲ་བཅོམ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གིས་བསྐོར༔ འདིར་གཤེགས༴ འཕགས་པ་གནས་བརྟན་བཟང་པོ་ནི༔ བགྲེས་འདྲའི་ཚུལ་འཛིན་ཆོས་གོས་གསོལ༔ ཕྱག་གཉིས་ཆོས་འཆད་མཉམ་གཞག་མཛད༔ དགྲ་བཅོམ་གཅིག་སྟོང་གཉིས་བརྒྱས་བསྐོར༔ འདིར་གཤེགས༴ འཕགས་པ་གནས་བརྟན་གསེར་བེ་འུ༔ 52-8-4a བགྲེས་པའི་ཚུལ་འཛིན་ཆོས་གོས་གསོལ༔ ཕྱག་གཉིས་རིན་ཆེན་ཞགས་པ་འཛིན༔ དགྲ་བཅོམ་ལྔ་བརྒྱའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ འདིར་གཤེགས༴ འཕགས་པ་བྷཱ་ར་དྷྭ་ཛ་ནི༔ བགྲེས་འདྲའི་ཚུལ་འཛིན་ཆོས་གོས་གསོལ༔ ཕྱག་གཉིས་མཉམ་གཞག་མཛད་ནས་ཀྱང་༔ དགྲ་བཅོམ་བདུན་བརྒྱའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར༔ འདིར་གཤེག
Chinese
如是观想，从所生三处之字放光芒，从各自之殊胜处，化现无量之化身，如雨落于海，融入于我等之前，圆满了五智之灌顶。嗡 吽 创 舍 (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ) 阿 (藏文：ཨཱཿ) 如是，首先大致观想我等之前之诸佛众，然后清晰观想各自之身色与法器，观想其真实显现并安住。至尊导师释迦牟尼佛：身色如金山，一面二臂，右手触地印，左手禅定印放光芒，身着三法衣，圆满具足圆满佛陀之相，安住于莲花日月狮子座上。请降临于此，安住于座，享用供养与朵玛。 其右侧为舍利子（智慧第一的佛陀十大弟子之一）：身色如金山般庄严，右手持锡杖，左手持钵，身着三法衣。请降临于此，安住于座…… 左侧为目犍连（神通第一的佛陀十大弟子之一）：身色如金山，双手持锡杖与钵，身着三法衣。请降临于此，安住于座…… 圣者住于世之阿罗汉延支：持年长之相，身着法衣，手持香炉与拂尘，为一千三百位阿罗汉所围绕。请降临于此…… 圣者住于世之阿罗汉玛法玛：持年长之相，身着法衣，双手结禅定印，为一百位阿罗汉所围绕。请降临于此…… 圣者住于世之阿罗汉那嘎那：持年长之相，身着法衣，双手结忿怒印并持拂尘，为一千四百位阿罗汉所围绕。请降临于此…… 圣者住于世之阿罗汉度拉丹尼：持年长之相，身着法衣，双手持金耳环，为一千零一位阿罗汉所围绕。请降临于此…… 住于世之阿罗汉多杰莫之子：持年长之相，身着法衣，双手结忿怒印并持拂尘，为一千位阿罗汉所围绕。请降临于此…… 圣者住于世之阿罗汉桑布：持年长之相，身着法衣，双手说法印与禅定印，为一千二百位阿罗汉所围绕。请降临于此…… 圣者住于世之阿罗汉色贝吾：持年长之相，身着法衣，双手持珍宝钩索，为五百位阿罗汉所围绕。请降临于此…… 圣者巴拉达瓦扎：持年长之相，身着法衣，双手结禅定印，为七百位阿罗汉所围绕。请降临于此……
English
Thus visualizing, light radiates from the letters of the three places of origin, from each of their supreme abodes, emanations upon emanations appear immeasurably, like rain falling into the ocean, dissolving into us and those before us, completing the empowerment of the five wisdoms. Om Hum Tram Hrih (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿ) Ah (藏文：ཨཱཿ) Thus, first roughly visualize the assembly of deities before us, then clearly visualize each of their body colors and implements, visualizing them actually appearing and abiding. The Lord Buddha Shakyamuni: body color like a golden mountain, one face and two arms, the right hand in the earth-touching mudra, the left hand in the meditation mudra emitting light, wearing the three Dharma robes, perfectly possessing the appearance of a complete Buddha, abiding on a lotus, sun, moon, and lion throne. Please come here, abide on the seat, and accept the offerings and torma. To his right is Shariputra (one of the ten great disciples of the Buddha, foremost in wisdom): body color as beautiful as a golden mountain, right hand holding a khakkhara (staff), left hand holding a bowl, wearing the three Dharma robes. Please come here, abide on the seat... To his left is Maudgalyayana (one of the ten great disciples of the Buddha, foremost in supernatural powers): body color like a golden mountain, hands holding a khakkhara and a bowl, wearing the three Dharma robes. Please come here, abide on the seat... The noble Arhat Yanlag Jung, who abides in the world: holding the appearance of an elder, wearing Dharma robes, holding an incense burner and a whisk in his hands, surrounded by one thousand three hundred Arhats. Please come here... The noble Arhat Mapampa, who abides in the world: holding the appearance of an elder, wearing Dharma robes, hands in the meditation mudra, surrounded by one hundred Arhats. Please come here... The noble Arhat Nakana, who abides in the world: holding the appearance of an elder, wearing Dharma robes, hands in the threatening mudra and holding a whisk, surrounded by one thousand four hundred Arhats. Please come here... The noble Arhat Duladani, who abides in the world: holding the appearance of an elder, wearing Dharma robes, hands holding golden earrings, surrounded by one thousand and one Arhats. Please come here... The son of Dorje Mo, the Arhat who abides in the world: holding the appearance of an elder, wearing Dharma robes, hands in the threatening mudra and holding a whisk, surrounded by one thousand Arhats. Please come here... The noble Arhat Sangpo, who abides in the world: holding the appearance of an elder, wearing Dharma robes, hands in the teaching mudra and the meditation mudra, surrounded by one thousand two hundred Arhats. Please come here... The noble Arhat Serbe'u, who abides in the world: holding the appearance of an elder, wearing Dharma robes, hands holding a precious hook, surrounded by a retinue of five hundred Arhats. Please come here... The noble Bharadvaja: holding the appearance of an elder, wearing Dharma robes, hands in the meditation mudra, surrounded by a retinue of seven hundred Arhats. Please come here... --------------------------------------------------------------------------------