Tibetan
སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་གནས་ན༔ ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ལམ་བསྟན་ནི༔ དགྲ་བཅོམ་ཆེན་པོ་དགུ་བརྒྱ་ཡི༔ འཁོར་དང་བཅས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་ངོས་ཡངས་ན༔ ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ཀླུ་ཡི་སྡེ༔ དགྲ་བཅོམ་སྟོང་དང་ཉིས་བརྒྱ་ཡི༔ འཁོར་དང་༴ རི་ཡི་རྒྱལ་པོ་བྷི་ཧུ་ན༔ ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་སྦེད་བྱེད་ནི༔ དགྲ་བཅོམ་སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱས་བསྐོར༔ འཁོར་དང་༴ གངས་ཀྱི་རི་བོ་ཆེན་པོ་ན༔ ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་མི་ཕྱེད་པ༔ དགྲ་བཅོམ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་གི༔ འཁོར་དང་༴ གངས་རི་ཆེན་པོ་ཏི་སེ་ན༔ ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ཡན་ལག་འབྱུང་༔ དགྲ་བཅོམ་སྟོང་དང་སུམ་བརྒྱ་ཡི༔ འཁོར་དང་༴ དྲང་སྲོང་རི་ངོགས་ཤེལ་ནགས་ན༔ 52-1-7a ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་མི་ཕམ་པ༔ ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་མང་པོས་བསྐོར༔ འཁོར་དང་༴ ལོ་མ་བདུན་པའི་རི་ཕུག་ན༔ ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་ནགས་ན་གནས༔ དགྲ་བཅོམ་སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱ་ཡི༔ འཁོར་དང་༴ འཛམ་བུ་གླིང་གི་ཟངས་གླིང་ན༔ ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དུས་ལྡན་ཡང་༔ དགྲ་བཅོམ་སྟོང་དང་གཅིག་བརྒྱ་ཡི༔ འཁོར་དང་༴ སིང་ག་ལ་ཡི་གླིང་ཕྲན་ན༔ དགྲ་བཅོམ་རྡོ་རྗེ་མོ་ཡི་བུ༔ ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་གི༔ འཁོར་དང་༴ ཆུ་བོ་ཡ་མུ་ནཱ་གླིང་ན༔ ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བཟང་པོ་ནི༔ དགྲ་བཅོམ་སྟོང་དང་ཉིས་བརྒྱ་ཡི༔ འཁོར་དང་༴ ཁ་ཆེའི་ཡུལ་གྱི་ས་མཚམས་ན༔ ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་གསེར་བེ་འུ༔ དགྲ་བཅོམ་ཆེན་པོ་ལྔ་བརྒྱ་ཡི༔ འཁོར་དང་༴ ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་པ་ན༔ བྷཱ་ར་དྷྭ་ཛ་གསེར་ཅན་ཡང་༔ དགྲ་བཅོམ་ཆེན་པོ་བདུན་བརྒྱ་ཡི༔ འཁོར་དང་༴ སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་གླིང་ན་ཡང་༔ གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བཀྐུ་ལ༔ དགྲ་བཅོམ་ཆེན་པོ་དགུ་བརྒྱ་ཡི༔ འཁོར་དང་༴ གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་འབྲིང་མཆོག །གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ལས་སྤྲུལ་ནས། །དགེ་བསྙེན་ཚུལ་ལ་བྱང་སེམས་ལྡན། །དྷརྨ་ཏཱ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་གཟིགས་པ་པོ། །ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དང་འཕགས་སྐྱེས་པོ། །སྤྱན་མི་བཟང་དང་རྣམ་ཐོས་སྲས། ། 52-1-7b རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བཅུ་གཅིག་པ་ཚོགས་གསག་བྱ་བ་ནི། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། །ཞེས་སོགས་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚང་བར་བྱའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱོྃ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་གྲུབ་པའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ། ལན་གསུམ་བརྗོད། གུ་རུ་རཏྣ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ནཻ་བིདྱཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཤཱཀྱ་མུ་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ནཻ་བིདྱཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད། རྩ་བ་ད
Chinese
在三十三天神之处，对示道的声闻大弟子们，以及九百位大阿罗汉的眷属，我顶礼赞叹。 在广阔的须弥山王处，对龙族的声闻大弟子们，以及一千二百位阿罗汉的眷属，我顶礼赞叹。 在比呼山王处，对隐匿的声闻大弟子们，以及一千四百位阿罗汉围绕的眷属，我顶礼赞叹。 在巨大的雪山处，对不可动摇的声闻大弟子们，以及数千位阿罗汉的眷属，我顶礼赞叹。 在底色大雪山处，对支分生的声闻大弟子们，以及一千三百位阿罗汉的眷属，我顶礼赞叹。 在贤善仙人居住的琉璃森林山坡处，对无能胜的声闻大弟子们，以及众多声闻阿罗汉围绕的眷属，我顶礼赞叹。 在七叶窟山洞中，对居住在森林中的声闻大弟子们，以及一千四百位阿罗汉的眷属，我顶礼赞叹。 在瞻部洲的铜洲，对具时声闻大弟子们，以及一千一百位阿罗汉的眷属，我顶礼赞叹。 在辛伽拉的小岛上，对金刚母之子的阿罗汉们，以及数千位声闻大弟子眷属，我顶礼赞叹。 在亚穆纳河洲，对贤善声闻大弟子们，以及一千二百位阿罗汉的眷属，我顶礼赞叹。 在克什米尔的边境，对金贝声闻大弟子们，以及五百位大阿罗汉的眷属，我顶礼赞叹。 在西方的牛货洲，对持金的婆罗堕遮，以及七百位大阿罗汉的眷属，我顶礼赞叹。 纵然在无乐洲，对大阿罗汉薄拘罗，以及九百位大阿罗汉的眷属，我顶礼赞叹。 对诸位尊者的殊胜侍者，从语自在化身而来，以居士之身怀菩提心者，达玛塔拉我顶礼赞叹。 对深广见者，持国、增长、广目、多闻四大天王我顶礼赞叹。 第十一，积聚资粮之法：‘如是所有十方世界尽所有’等，圆满七支。 第十二，供养食子之法：嗡 班匝 阿弥利达 滚扎利 哈那 哈那 吽 啪 (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍalī hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，啪)。嗡 梭巴瓦 梭达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 梭多 杭(藏文：ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva soga，汉语字面意思：嗡，自性等等)。化为空性。从空性中，从嗡(藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)中生出，由珍宝所成的宽广容器中，食子化为甘露大海。嗡 阿 吽(藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽)。念诵三遍。古汝 惹那 萨巴热瓦热 奈威达 班林达 卡卡卡嘿 卡嘿(藏文：གུ་རུ་རཏྣ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ནཻ་བིདྱཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：guru ratna saparivāra naibidya balimta khakhakhahi khahi，汉语字面意思：上师，宝，眷属，供养，食子，吃吃吃 嘿 吃 嘿)。夏迦牟尼 萨巴热瓦热 奈威达 班林达 卡卡卡嘿 卡嘿(藏文：ཤཱཀྱ་མུ་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ནཻ་བིདྱཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śākya muni saparivāra naibidya balimta khakhakhahi khahi，汉语字面意思：释迦牟尼，眷属，供养，食子，吃吃吃 嘿 吃 嘿)。此为具足五种妙欲的供施食子，根本…
English
At the abode of the Thirty-Three Gods, I prostrate and praise the great Shravaka disciples who showed the path, along with their retinue of nine hundred great Arhats. At the vast expanse of Mount Meru, I prostrate and praise the great Shravaka disciples of the Naga race, along with their retinue of one thousand two hundred Arhats. At Mount Bhibhu, I prostrate and praise the great Shravaka disciples who conceal themselves, surrounded by a retinue of one thousand four hundred Arhats. At the great Snow Mountain, I prostrate and praise the unwavering great Shravaka disciples, along with their retinue of thousands of Arhats. At the great Snow Mountain Tise, I prostrate and praise the great Shravaka disciples who are the source of branches, along with their retinue of one thousand three hundred Arhats. At the slopes of the crystal forest on the hermitage mountain, I prostrate and praise the invincible great Shravaka disciples, surrounded by many Shravaka Arhats. In the cave of the Seven Leaves Mountain, I prostrate and praise the great Shravaka disciples who dwell in the forest, along with their retinue of one thousand four hundred Arhats. In the Copper Island of Jambudvipa, I prostrate and praise the great Shravaka disciples who are timely, along with their retinue of one thousand one hundred Arhats. On the small island of Simhala, I prostrate and praise the Arhats who are the sons of Vajra Mother, along with their retinue of thousands of great Shravaka disciples. On the island of the Yamuna River, I prostrate and praise the virtuous great Shravaka disciples, along with their retinue of one thousand two hundred Arhats. At the border of Kashmir, I prostrate and praise the golden-haired great Shravaka disciples, along with their retinue of five hundred great Arhats. In the western Godana, I prostrate and praise Bharadvaja with gold, along with their retinue of seven hundred great Arhats. Even in the land of the unmusical, I prostrate and praise the great elder Bakkula, along with their retinue of nine hundred great Arhats. To the excellent attendant of the elders, who emanated from the Lord of Speech, possessing Bodhicitta in the guise of a layperson, I prostrate and praise Dharmatala. To the four great kings, who see the profound and vast, Dhritarashtra, Virudhaka, Virupaksha, and Vaishravana, I prostrate and praise. Eleventh, the method of accumulating merit: 'As many as exist in the ten directions of the world' etc., complete the seven branches. Twelfth, the method of offering the torma: Oṃ Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hūṃ Phaṭ (藏文：ཨཱོྃ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta kuṇḍalī hana hana hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，军荼利，打，打，吽，啪). Oṃ Svabhāva Soga (藏文：ཨཱོྃ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva soga，汉语字面意思：嗡，自性等等). Transform into emptiness. From emptiness, from Oṃ (藏文：ཨཱོྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) arises a vast vessel made of precious jewels, in which the torma transforms into a great ocean of nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽). Recite three times. Guru Ratna Saparivara Naibidya Balimta Khakhakhahi Khahi (藏文：གུ་རུ་རཏྣ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ནཻ་བིདྱཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：guru ratna saparivāra naibidya balimta khakhakhahi khahi，汉语字面意思：上师，宝，眷属，供养，食子，吃吃吃 嘿 吃 嘿). Shakyamuni Saparivara Naibidya Balimta Khakhakhahi Khahi (藏文：ཤཱཀྱ་མུ་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ནཻ་བིདྱཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śākya muni saparivāra naibidya balimta khakhakhahi khahi，汉语字面意思：释迦牟尼，眷属，供养，食子，吃吃吃 嘿 吃 嘿). This is the offering torma endowed with the five desirable qualities, the root… --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། ཐུབ་དབང་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་འབུལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བ་དང་། སེམས་ཅན་ལ་བདེ་སྐྱིད་འབྱུང་བ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་གི་གཙུག་ལག་འདིར་འབྱུང་བ་ཆུའི་གནོད་པ་ཞི་བ་དང་། གནས་འདི་ཉིད་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སོགས་བརྗོད། ཅེས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་དང་གནས་བཅུ་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། དེ་ནས་གོང་གི་བྱིན་རླབས་དྲན་པར་བྱས་ལ། ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་བརྗོད། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨཱོྃ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ། 52-1-8a གཏོར་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད། ཡུལ་ཕྱོགས་དང་ས་ཕྱོགས་འདི་ཉིད་ན་གནས་པའི་གནས་བདག་གཞི་བདག་ས་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་དང་། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ལན་ཆགས་ཀྱི་མགྲོན་དང་བཅས་པ་ལ་འབུལ་ལོ། །གཙུག་ལག་ཁང་འདི་རྣམས་སྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པ་དང་། སོ་སོར་འདོད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་སྐོང་བར་གྱུར་ཅིག །བཅུ་གསུམ་པ་ཕྲིན་ལས་གཞོལ་ཞིང་སྨོན་པ་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་༔ འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང་གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དགོངས་སུ་གསོལ༔ བདག་ཅག་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ལྷག་བསམ་རྣམ་པར་དག་ཅིང་༔ བསམ་སྦྱོར་དད་ཅིང་གུས་པའི་སྒོ་ནས༔ ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་དང་༔ མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དག་གི་མཐུ་དང་ནུས་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཕྱོགས་མེད་དུ་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་བདེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ལྷ་དང་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདྲེན་པའི་གཙུག་རྒྱན་དམ་པར་གྱུར་པ༔ བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོའི་ཞལ་ 52-1-8b སྐྱིན་དུ་གྱུར་པ་འདི་ཉིད༔ འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་མགོན་དང་སྐྱབས་གནས་དམ་པར་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འབྱུང་བའི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་པར༔ ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་འདི་ཉིད་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ བཞུགས་ནས་ཀྱང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པའི་དམིགས་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཅིང་འདྲེན་པ་དམ་པ་མཛད་དུ་གསོལ༔ གཞན་ཡང་འཕགས་པ་རང་བྱོན་ལྔ་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྟེན་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱང་༔ འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔལ་དང་མགོན་དང་སྐྱབས་གནས་དམ་པར་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་འབྱུང་བའི་གནོད་པས་མི་ཚུགས་པར་ར་སའི་གཙུག་ལག་ཁ
Chinese
我向传承上师、所有荣耀的圣上师，以及以十六尊者为首的释迦牟尼佛（Thubwang，能王者，指释迦牟尼佛）及其眷属供养。祈愿佛法兴盛，众生安乐，尤其祈愿拉萨（Ra Sa，地名，拉萨）大昭寺（'Phrul Snang，意为显现神变）免受水灾，并稳固安住于此。等等。向喇嘛（Bla Ma，上师）三宝和十六尊者及其眷属供养。然后忆念上述加持，诵念三遍 ཨཱོྃ་ཨཱཿཧཱུྃ་（藏文，种子字，oṃ āḥ hūṃ，身语意）。 ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ཝ་ལོ་ཀི་ཏེ་ཨཱོྃ་སཾ་བྷ་ར་སཾ་བྷ་ར་ཧཱུྃ།（藏文，梵文天城体，namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，普遍的，诸如来，观自在，嗡，积聚，积聚，吽）。 此朵玛（gtor ma，食子）具备五种欲妙，我将其供养于此地及此区域的处所神、地神、土地神及其眷属，以及六道轮回中所有债主。愿你们守护和保护这些寺庙，并圆满各自所愿！第十三，致力于事业并祈愿：祈请安住于十方之诸佛菩萨、圣声闻、十六大阿罗汉等一切佛及其眷属垂听！我等无量众生以清净的意乐，以虔诚恭敬的身语意，向您们顶礼、祈祷、供养等，以此善根之力，祈愿珍贵的佛法无偏地弘扬光大！祈愿一切众生获得无量的利益和安乐！祈愿成为一切天人和人类的引导者的至尊顶饰，世尊、如来、应供、正等觉释迦牟尼佛，成为释迦王族的颜面！ 愿此尊成为一切众生的荣耀、怙主和皈依处，直至轮回未空之际，不受任何灾害侵扰，稳固安住于拉萨大昭寺！愿安住于此后，成为一切众生顶礼、供养和祈祷的对象，并成为神圣的引导者！此外，愿自生五尊等身语意不灭之庄严轮的殊胜所依，也成为一切众生的荣耀、怙主和皈依处，直至轮回未空之际，不受任何灾害侵扰，安住于拉萨大昭寺！
English
I offer to the glorious and holy Lamas (Bla Ma, spiritual teachers) with all their lineages, and to Shakyamuni Buddha (Thubwang, the powerful one, referring to Shakyamuni Buddha) with the Sixteen Arhats and their retinues. May the Buddha's teachings flourish, may all sentient beings experience happiness and well-being, and especially, may the Jokhang Temple ( 'Phrul Snang, meaning manifestation of miracles) of Lhasa (Ra Sa, place name, Lhasa) be free from the harm of water, and may it remain stable in this place. Etc. Offer to the Lama (Bla Ma, spiritual teacher) Three Jewels and the Sixteen Arhats with their retinues. Then, remembering the blessings mentioned above, recite three times Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan, seed syllables, oṃ āḥ hūṃ, body, speech, and mind). Namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ, Homage to all the Tathagatas, Avalokite, Oṃ, accumulate, accumulate, Hūṃ). This Torma (gtor ma, ritual cake) possessing the five desirable qualities, I offer it to the local deities, earth deities, land deities with their retinues residing in this place and region, and to all karmic creditors of the six realms. May you protect and guard these temples, and may you fulfill all the desires of each one! Thirteenth, engaging in activities and making aspirations: I beseech all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, the noble Shravakas, the sixteen great Arhats, and all the victorious ones with their offspring to listen! We, countless beings, with pure intention, and with devotion and respect in body, speech, and mind, prostrate, pray, and offer to you. Through the power and strength of these roots of virtue, may the precious teachings of the Buddha spread impartially in all directions! May all sentient beings experience immeasurable benefit and happiness! May the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha Shakyamuni, who has become the supreme ornament guiding all gods and humans, be the face of the Shakya clan! May this one be the glory, protector, and refuge of all beings, and may it remain stable in the Jokhang Temple of Lhasa, undisturbed by any harm until the end of Samsara! May it, having remained, become the object of prostration, offerings, and prayers for all beings, and may it be a sacred guide! Furthermore, may the extraordinary supports of the wheel of adornment, such as the self-arisen five deities and other indestructible body, speech, and mind representations, also be the glory, protector, and refuge of all beings, and may they remain in the Jokhang Temple of Lhasa, undisturbed by any harm until the end of Samsara! --------------------------------------------------------------------------------