Tibetan
་བ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཧཱུྃ། རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ཞབས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །འབུ་སྲུང་མན་ངག་ལག་ལེན་ཟིན་རིས་བརྗོད། །རྩ་བ་གསུམ་གྱི་བཀའ་ཡིས་གནང་བ་སྩོལ། །ཡི་དམ་གང་རུང་བསྙེན་སྒྲུབ་རྟགས་ཐོན་པས། །འདི་ཉིད་བྱ་ཡི་གཞན་གྱིས་གྲུབ་པ་མིན། །ཆུ་དང་བྱེ་མ་འདེབས་པ་ལ་སོགས་ནི། །འབྲུ་གཞི་ཟུག་དང་མྱུ་གུ་རྫོགས་པ་ན། །འབུ་ཉིད་འོང་ལ་ཁད་དང་ལན་གསུམ་དུ། ། བྱས་ན་ངེས་པར་ཐུབ་པར་གསུངས་ན་ཡང་། །དེ་འདྲ་བྱེད་མཁན་མི་ཡོང་དཀོན་པའི་ཕྱིར། །འབུ་ཉིད་བྱུང་ཚེ་སྔགས་པས་ཐུབ་དཀའ་སྟེ། །དེ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་བྱས་ན་ཕན་པར་སྣང་། །ཞིང་མཐར་ཆབ་གཏོར་མང་དུ་གཏང་གསུངས་ཀྱང་། །ཞིང་རྒྱ་ཆེ་ཕྱིར་དེ་ཡང་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །རང་གིས་ཆབ་གཏོར་ཅི་ནུས་བཏང་བྱ་ཞིང་། ཁྱད་པར་ཀླུ་གཏོར་མང་དུ་བཏང་ 51-45-13b བྱས་ལ། །རང་གིས་གང་བསྲུང་ཞིང་གི་རིམ་གྲོར་དམིགས། །གཏོར་ཆུ་སྔགས་ཆུ་ལ་ནི་བསྲེ་བར་བྱ། །བཟང་ཤིང་སྣ་ཚོགས་བ་དམར་ལྕི་བ་ཡི། །དུད་པ་ཞིང་གི་མཐའ་རུ་བཏབ་གསུངས་པ། །དེ་དག་བསང་ཡིག་ཉུང་ངུ་མཆོད་རྫས་བཅས། །ཞིང་བདག་རྣམས་ལ་སོ་སོར་བྱེད་བཅུག་ཅིང་། །རང་གིས་བསང་ཆེན་གཅིག་བཏང་བཀའ་བསྒོ་བྱ། །གཞན་ཡང་སྡེ་བརྒྱད་ཡུལ་ལྷ་གཞི་བདག་ལ། །དཀར་གཏོར་བྱིན་ལ་བཀའ་བསྒོ་བཅོལ་གཏམ་བྱ། །རབ་ནི་ཕྱག་རྟགས་རྡོ་རྗེ་གཞུང་ལྟར་བྲི། །དེང་ཕྱིན་ཆད་མི་ནོར་གང་ལ་ཡང་། ཞེས་པའི་མལ་དེར་ས་ཆ་ཞིང་གི་མིང་། །ཡང་ན་བདག་པོ་འདི་ཡི་ཞིང་རྣམས་ལ། །ཚག་པ་ལ་སོགས་འབུ་སྲིན་མ་གཏང་བྲི། །བསྡུ་ན་དཔའ་བོ་གཅིག་སྒྲུབ་རྒྱུད་ཆེན་ལས། །གསུངས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་དཔེའུ་རིས་ལྟར་བྲིས་ལ། །བསང་གི་སྐབས་སུ་ལན་གསུམ་བཀླག་བྱས་ལ། །ཡི་གེ་ལུང་པའི་ཕྱོགས་སུ་རེ་རེ་བཙུག །བྱིས་པ་འམ་ནི་བུ་མོ་མགོ་གཙང་བ། །ཕ་མ་འཛོམ་ཞིང་དབང་པོ་ཚང་བ་ཡིས། །ཤ་ཆང་སྒོག་པ་མ་ཟོས་སྔ་དྲོ་ལ། །ཆུ་ཆེན་འགྲམ་ནས་མི་ཁྱིས་མ་འགོམ་པའི། །བྱེ་མ་མི་ལག་མ་བརྒྱུད་ལེན་གཅུག་གསུངས། །དེ་བཞིན་ཆུ་བོ་རྒྱུན་འབབ་བྱེ་མ་བླང་། །ག་པུར་གླ་རྩི་ཙནྡན་ཕྱེ་མ་བཏབ། །བྱེ་མའི་ནང་དུ་ཞི་བ་དྲག་པོ་ཡི། །སྦྱིན་སྲེག་ཐལ་བ་བསྲེ་རྒྱུ་ཡོད་ན་བཟང་། །དེ་ནས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གང་རུང་སྟེ། །གཙོ་ཆེར་བསྙེན་པ་གང་ཐོན་རུང་ན་ཡང་། །དགོངས་འདུས་ 51-45-14a སམ་ནི་གུ་རུ་ཞི་དྲག་མཆོག །ཡི་དམ་ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་བསྒོམས་བྱས་ལ། །ཤ་ཆང་སྒོག་ཙོང་སྤངས་ལ་སྨྲ་བ་གཅད། །ཏདྱ་ཐཱ༔ སྟྭམྦྷ་བྷུ་ཛ༔ བཱི་ཏེ་དྷ་བྷུ་ཛ༔ གོ་གྷ་ནི་རེ་དྷ་བྷུ་ཛ༔ མེ་རུ་བྷུ་ཛ༔ ག་རུ་པ་བྷུ་ཛ༔ ཧཱུྃ་ཧཱུྃ། ཨ་ནི་པཱ་བྷུ་ཛ༔ སྨ་ར་བྷུ་ཛ༔ སྨ་ར་ཨ་པ་ར་ཏ་བྷུ་ཛ༔ ནི་བྷ་འབུ་ཛ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་བྱེ་མ་ཐམས་ཅད་ནི། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་ཕུང་པོར་བསྒོམས་བྱས་ལ། །ལེགས་པར་སྟེང་འོག་དཀྲུགས
Chinese
嗡 班匝 达给尼 吽 (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，空行母，吽)。 于根本三处恭敬顶礼后，讲述虫害防护口诀的实修记录。 祈请根本三尊赐予加持！ 任何本尊，在念修达到一定证验之后，方可进行此法，他人无法成就。 如若播种水和沙土等，在种子生根发芽之时，虫害便会产生，念诵三遍（咒语）据说必定能够防止。 然而，能够做到这样的人很少，因此，虫害一旦发生，咒师也很难制止，若能精进努力，或许有所帮助。 经中说要在田边多次洒水，但因田地广阔，这也难以做到，因此，自己应尽力洒水，尤其要多做龙供。 并将自己想要保护的田地作为供养的对象，将供品的水与咒水混合。 经中说要在田边焚烧各种好木材、红色的牛粪和沉香，可以将这些作为少量祭品，让田主们各自进行焚烧，自己则进行一次大型的焚香祭祀，并进行敕令。 此外，还要对八部众、地方神和地主神进行白供，并进行敕令和嘱托。 最好能按照仪轨，绘制金刚杵的图案，写上‘从今以后，无论人或财物’，将此处改为田地的名称。 或者写上‘不要让虫害侵扰此地’，即此地主人的田地。 如果简化，可以按照《大成就者传承》中所说的书信格式绘制图案，在焚香时念诵三遍，然后将信件分别插在山谷的各个方向。 让干净的男孩或女孩，父母双全、身心健全的孩子，在未食用肉、酒、蒜的清晨，从大河边取未经人畜践踏的沙土。 同样，取流动河水中的沙土，加入樟脑、麝香和檀香粉末。 若能在沙土中加入息灾或降伏火供的灰烬，那就更好了。 然后，自己观想任何本尊，主要是念修已达到一定程度的本尊，特别是《意集经》或者寂静或忿怒莲师。 清晰地观想本尊的禅定，戒除肉、酒、蒜和葱，并禁语。 嗡 达雅塔，斯坦巴 布匝，贝德 达布匝，果嘎 尼热达 布匝，麦热 布匝，嘎汝巴 布匝，吽 吽，阿尼 巴布匝，斯玛热 布匝，斯玛热 阿巴热达 布匝，尼巴 布匝 梭哈 (藏文，梵文天城体：तद्यथा स्तंभा भुज बीटे धभुज गोग्घानिरे धभुज मेरु भुज गरुपा भुज हूँ हूँ अनिपा भुज स्मर भुज स्मर अपरत भुज निभ भुज स्वाहा，梵文罗马拟音：tadyathā staṃbhā bhuja bīṭe dhabhuja gogghānire dhabhuja meru bhuja garupā bhuja hūṃ hūṃ anipā bhuja smara bhuja smara aparata bhuja nibha bhuja svāhā，汉语字面意思：如是，支撑，臂膀，饮，持，牛的叫声，尼热，持，须弥山，臂膀，鸟，臂膀，吽，吽，无罪，臂膀，记忆，臂膀，记忆，其他，持，尼巴，臂膀，梭哈)。 念诵一万遍，将所有沙土观想成珍宝堆，然后充分地上下搅拌。
English
Oṃ Vajra Ḍākinī Hūṃ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र डाकिनी हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra ḍākinī hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Ḍākinī, Hūṃ). Having respectfully bowed to the Three Roots, I will speak of the practical record of the insect protection instructions. Grant your blessings through the command of the Three Roots! Only after the accomplishment signs of the recitation and practice of any chosen deity have appeared, should this be done; it cannot be accomplished by others. Such as planting water and sand, etc., when the seed takes root and the sprout is complete, insects will come; if (the mantra) is recited three times, it is said that it will definitely be prevented. However, since there are few who can do such a thing, it is difficult for a mantra practitioner to stop the insects once they have appeared; it seems beneficial to make diligent effort in this. Although it is said to pour a lot of water on the edge of the field, it is also difficult because the field is large; therefore, one should pour as much water as one can, and especially make many Nāga offerings. And dedicate it to the protection of one's own field. The water for the offering should be mixed with mantra water. It is said that various good woods, red cow dung, and heavy incense should be burned at the edge of the field. These can be used as a small offering text, along with offerings, and let the field owners perform them separately, while you perform one large incense offering and give commands. Furthermore, offer white offerings to the Eight Classes, local deities, and earth lords, and give commands and entrust them. It is best to draw a Vajra symbol according to the text. Write 'From now on, to whatever person or property' in place of that, write the name of the place or field, or 'Do not allow insects to infest these fields of this owner'. To condense it, draw a picture like the letter from the Great Accomplishment Lineage, and read it three times during the incense offering, then plant each letter in the direction of the valley. A clean-headed boy or girl, with both parents alive and with complete senses, who has not eaten meat, alcohol, or garlic, should take sand from the bank of a large river in the early morning, without being crossed by humans or animals. Likewise, take sand from a flowing river, and add camphor, musk, and sandalwood powder. It would be good if you could mix the ashes of peaceful or wrathful fire offerings into the sand. Then, visualize yourself as any chosen deity, mainly whichever one you have accomplished through recitation, especially the Gongdü or peaceful or wrathful Guru. Clearly meditate on the deity's samadhi, abstain from meat, alcohol, garlic, and onions, and cut off speech. Tadyathā Staṃbhā Bhuja Bīṭe Dhabhuja Gogghānire Dhabhuja Meru Bhuja Garupā Bhuja Hūṃ Hūṃ Anipā Bhuja Smara Bhuja Smara Aparata Bhuja Nibha Bhuja Svāhā (藏文，梵文天城体：तद्यथा स्तंभा भुज बीटे धभुज गोग्घानिरे धभुज मेरु भुज गरुपा भुज हूँ हूँ अनिपा भुज स्मर भुज स्मर अपरत भुज निभ भुज स्वाहा，梵文罗马拟音：tadyathā staṃbhā bhuja bīṭe dhabhuja gogghānire dhabhuja meru bhuja garupā bhuja hūṃ hūṃ anipā bhuja smara bhuja smara aparata bhuja nibha bhuja svāhā，汉语字面意思：Thus, support, arm, drink, hold, cow's call, Nire, hold, Mount Meru, arm, bird, arm, Hūṃ, Hūṃ, innocent, arm, memory, arm, memory, other, hold, Nibha, arm, Svāhā). Recite it a million times, visualize all the sand as a pile of jewels, and then thoroughly stir it up and down. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཤིང་ཐམས་ཅད་སྔགས། །དེ་ལ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་ནི་གསུངས་ན་ཡང་། །དུས་ཀྱི་དབང་གིས་བཞི་ཁྲི་འདོན་དགོས་ཀྱང་། །རྣལ་འབྱོར་གཅིག་གིས་དེ་ཙམ་ཐོན་དཀའ་བས། །རང་ཉིད་ཡི་དམ་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་ཙམ། །གསལ་བར་བསྒོམས་ལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །སྔགས་བཟླས་བསྒོམས་ལ་སྔགས་པས་འགྱུར་དེ་ཐོབ། །དེ་ཡན་འབུ་སྲུང་གདུག་པ་ཁ་བསྒྱུར་རོ།། ༈ །།ཡང་ནི་དགོངས་འདུས་ལ་སོགས་ཡི་དམ་སྤྱིའི། །ལས་ཚོགས་གསང་སྔགས་ཟབ་པའི་མན་ངག་ནི། །ཨོ་རྒྱན་ལ་སོགས་ཡི་དམ་གང་ཡིན་བསྒོམ། །ཡི་དམ་གང་ཡིན་དེ་ནི་རུང་ན་ཡང་། །དུས་ཀྱི་དབང་གིས་ཨོ་རྒྱན་མཆོག་ཏུ་ཤིས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲི་ཡ་ཐེང་ཐེང་ནད་ལ་ཐེང་། བ་ལ་ཏ་ཏ་ཏེ་ཏེ་ཙོ་ལ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཁོང་ཁོང་ནད་ལ་ཁོང་། ཆུམ་ཆུམ་ནད་ལ་ཆུམ། གུམ་གུམ་ཆུམ་ཆུམ་ཤག་ཤག་སྭཱ་ཧཱ། སྟོང་ཕྲག་དག་གིས་བྱེ་མ་སྔགས་པ་རབ། ། 51-45-14b འདི་ནི་སྔགས་གྲངས་ཉུང་ཞིང་ཟབ་པ་ཡིན།། ༈ །།ཡང་ནི་རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །དཀར་པོ་དེ་ལ་ཤེལ་དཀར་གོས་ཟུང་གསོལ། །ཕྱག་གཡས་ཤེལ་ཕྲེང་གཡོན་པས་བུམ་པ་འཛིན། །བྱེ་མ་ཤེལ་དཀར་ཕྲེང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ལོ་ཐོག་གནོད་བྱེད་འབུ་སྲིན་གཞན་དུ་བསྐྲད། །ཕྱག་གཡོན་བུམ་པ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས། །ལོ་ལ་གནོད་བྱེད་འབུ་སྲིན་གནོད་པ་བསྡུས། །ལོ་ཐོག་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱས། །ཞིང་རྣམས་རྡ་ོརྗེ་ཕ་ལམ་རང་བཞིན་ཅན། །འབུ་སྲིན་གནོད་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་གྱུར། །ཡུལ་ཁམས་སམ་ནི་ཞིང་གི་མཐའ་སྐོར་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ར་བ་གུར་དུ་གྱུར། །གནོད་བྱེད་འབུ་སྲིན་གང་ཡིན་མི་ཚུགས་གྱུར། །རང་གི་ཐུགས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་བྱས་པས། །པོ་ཊ་ལ་ནས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས། །རང་འདྲ་དཔག་མེད་ཆར་བཞིན་བབ་གྱུར་ནས། །ལོ་ཐོག་ལ་ཐིམ་གནོད་པ་ཞི་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཧྲཱིཿ ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ། ཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཧྲཱིཿཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། རཀྵ་རཀྵ་མན་ལོ་ཐོག་ལ་ཚག་པའི་གནོད་པ་སྲུང་དུ་གསོལ་སྲུང་དུ་གསོལ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་བརྗོད་ཆུ་དང་བྱེ་མ་ཅི་ནུས་སྔགས། །ནངས་ནུབ་སྲུང་བའི་དམིགས་པ་དེ་ཡང་གཟུང་།། ༈ ཞིང་གི་ཐད་ཀྱི་བར་སྣང་ཁམས་སུ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ཡི་སྙིང་པོ་ནི། །སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །ཕྱག་གཡས་ལྗང་བུ་གཡོན་པས་དྲིལ་བུ་འཛིན། །དར་ 51-45-15a དང་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་ཕྱེད་སྐྱིལ་བཞུགས། །པདྨ་ཟླ་བའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ་ཡི། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་སྟེང་ཀྵིཾ་ཡིག་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་མངོན་དགའི་ཞིང་ཁམས་དང་། །རྒྱ་ནག་ཝ་ཝུ་ཤན་གྱི་གནས་མཆོག་ནས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། །ཞིང་བདག་ཞིང་དང་བཅས་པ་སྐྱབས་ཞུ་ཞིང་། །མྱུ
Chinese
所有树木皆念诵真言。即使念诵一千万遍，由于时节因缘，也需念诵四万遍。然而，仅凭一位瑜伽士难以完成如此数量。因此，观想自身为无数的本尊，清晰地观想，并以所有本尊念诵真言，通过念诵真言获得转变。在那之前，要转变虫害的侵扰。 此外，对于《意集经》等所有本尊的，事业仪轨深奥真言的口诀是：观想邬金（莲花生大士）等任何本尊。虽然观想任何本尊都可以，但因时节因缘，邬金最为吉祥。 嗡啊吽 班匝咕噜贝玛悉地吽舍（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽 舍） 玛哈日尼萨ra匝舍日雅腾腾纳拉腾，巴拉达达得得卓拉呢 梭哈。空空纳拉空， 楚姆楚姆纳拉楚姆， 滚滚楚姆楚姆夏夏梭哈。以千遍真言加持沙子是极好的。 此真言数量少而深奥。 此外，观想自身为圣观世音菩萨，白色的身躯披着白色的丝绸。右手持水晶念珠，左手持宝瓶。用水晶念珠的光芒，驱散损害庄稼的虫害。以左手宝瓶中甘露的流水，平息损害庄稼的虫害。使所有庄稼丰收。田地变为金刚自性，虫害无法侵入。在田地或田地周围，形成金刚栅栏。任何损害的虫害都无法侵入。从自己的心中发出光芒，从普陀山降下无数与自己一样的圣观世音菩萨，如雨般融入庄稼，平息损害。 嗡 舍 扎洛格雅 贝扎雅 阿摩嘎 巴夏 阿扎地哈达 舍达 吽 啪 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ། ཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཧྲཱིཿཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ trailokya vi-jaya a-mogha pāśa a-prati-hata hrīḥ ta hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 舍 三界 胜者 不空 绢索 无碍 舍 他 吽 啪 梭哈） 惹叉惹叉 曼 洛托拉 扎给贝 诺巴 颂度索 颂度索 梭哈。念诵此咒，并以水和沙子尽力加持。早晚也要保持防护的观想。 在田地上方的虚空中，观想菩萨地藏王，身色白色，一面二臂，右手持杨柳枝，左手持铃。身着丝绸和珍宝装饰，半跏趺坐。在莲花月轮座上，心间月轮上有 （藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：克辛）字，周围环绕着咒语。从那里发出光芒，从极乐世界和中国五台山的圣地，迎请智慧尊者，融为一体。向田地之主和土地祈求庇护。
English
All trees recite mantras. Even if reciting ten million times, due to the influence of time, it is necessary to recite forty thousand times. However, it is difficult for a single yogi to accomplish that much. Therefore, visualize oneself as countless deities, visualize them clearly, and recite mantras with all of them, obtaining transformation through mantra recitation. Before that, transform the harm of insects. Furthermore, for the profound mantra instructions of the activity practices of all deities, such as the Gongdü (Collection of Intentions): visualize Orgyen (Padmasambhava) or any deity. Although visualizing any deity is acceptable, Orgyen is most auspicious due to the influence of time. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum Hrih) Maha Rini Sara Tsa Shri Ya Teng Teng Nad La Teng, Bala Dada Dede Tso La Ni Svaha. Khong Khong Nad La Khong, Chum Chum Nad La Chum, Gum Gum Chum Chum Shag Shag Svaha. It is excellent to bless sand with a thousand recitations. This mantra is short and profound. Furthermore, visualize oneself as the noble Avalokiteśvara, a white body wearing white silk garments. The right hand holds a crystal rosary, and the left hand holds a vase. With the light rays of the crystal rosary, drive away the insects that harm the crops. With the stream of nectar from the vase in the left hand, pacify the harm of insects that harm the crops. Make all the crops abundant. The fields become of vajra nature, and the harmful insects cannot penetrate. Around the fields or the borders of the fields, a vajra fence becomes a tent. Any harmful insects cannot penetrate. By radiating light from one's heart, countless Avalokiteśvaras, like oneself, descend like rain from Potala Mountain, dissolving into the crops and pacifying harm. Om Hrih Trailokya Vijaya Amogha Pasha Apratihata Hrih Ta Hum Phat Svaha (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ ཏྲཻ་ལོཀྱ་བི་ཛ་ཡ། ཨ་མོ་གྷ་པཱ་ཤ་ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་ཧྲཱིཿཏ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ trailokya vi-jaya a-mogha pāśa a-prati-hata hrīḥ ta hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om Hrih Trailokya Vijaya Amogha Pasha Apratihata Hrih Ta Hum Phat Svaha) Raksha Raksha Man Loto La Tsag Pai Nod Pa Sung Du Sol Sung Du Sol Svaha. Recite this mantra and bless water and sand as much as possible. Also, maintain the visualization of protection in the morning and evening. In the space above the fields, visualize the Bodhisattva Kshitigarbha, with a white body, one face, and two arms. The right hand holds a willow branch, and the left hand holds a bell. Adorned with silk and jewels, seated in a half-lotus posture. On a lotus and moon seat, at the heart is the syllable Kshim (藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：Kshim) on a moon disc, surrounded by mantras. From there, radiate light and invite the wisdom beings from the Pure Land of Sukhavati and the sacred site of Wutai Mountain in China, merging into one. Seek refuge in the lord of the fields and the land. --------------------------------------------------------------------------------