Tibetan
ོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ལ་གནང་། དེས་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ལ། དེས་ཐུགས་སྲས་པཎྜི་ཏ་མ་གྲུབ། དེ་ནས་བུདྡྷ་ 51-21-3b ཛྙཱ་ན། ཁ་ཆེ་རཏྣ་བཛྲ། ཁ་ཆེ་རཏྣ་ཀིརྟི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ། ཉེ་བརྒྱུད་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི། ཛེ་ཏཱ་རི་པ་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ། དེ་ནས་གཉིས་ཀ་འདྲ་བར་བ་རི་ལོ་ཙཱ་བ་ལ་གནང་། བ་རི་པ་ཚུར་བོད་དུ་བྱོན་དུས་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེན་པོས་རྒྱང་རིང་དུ་སྐྱེལ་མ་མཛད་ནས། བུ་ཁྱོད་བོད་དུ་འགྲོ་བ་ལ། ཁ་བ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་བཀྲེས་ཤིང་འབྱོར་པ་ཆུང་བ། སྙིང་རུས་དང་དད་པ་ཆུང་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་ཐོན་པ་དཀོན་པས། སྒྲུབ་མི་དགོས་ཤིང་ཚེགས་ཆུང་ལ་དོན་ཆེ་བ། བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་ཉོན་མི་མོངས་པའི་གདམས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོད་པས་སྦྱིན་གྱིས་འདི་ཁྱོད་ཀྱི་ལམ་རྒྱགས་གྱིས་ལ། ཁ་བ་ཅན་དུ་ཆོས་སྒྲུབ་པ་པོ་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་དུབ་པ། འབྱོར་པ་ཆུང་བ་རྣམས་ལ་རྒྱགས་ཕྱིར་སྤེལ་ཅིག །འདི་ནི་ཤ་ཟ་མོ་དབང་གི་ལྷ་དངོས་གྲུབ་གཏེར་གྱི་བདག་མོ་ཡིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་འབྱོར་པ་སྤེལ་བ་ལ་ཕྲིན་ལས་གློག་ལྟར་མྱུར་བ་ཡིན་ནོ། ཁྱད་པར་ཟས་ཟ་ཁར་ཆངས་བུ་གསུམ་རེ་མ་ཆག་པར་ཕུལ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་འཚོ་བས་ཕོངས་མི་སྲིད་གསུངས་ནས་གནང་ངོ་། །ལོ་ཙཱ་བ་ནས་ས་ཆེན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ། བསོད་ནམས་རྩེ་མོ། རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་ 51-21-4a མཚན། ས་པཎྜི་ཏ། དྷརྨ་རཱ་ཛ་སོགས་ལས་བརྒྱུད་དེ། ས་སྐྱའི་གསེར་ཆོས་ཀྱི་གྲལ་ཤིན་ཏུ་བཀའ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ལྕགས་རིའི་ཕྱིར་མི་འདའ་བའི་ཟབ་ཁྱད་ཡིན་སྐད། དེ་ལྟར་གསར་རྙིང་བཀའ་གཏེར་དུ་མ་ལས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་ཅི་རིགས་པ་ནོད་པས་བྱིན་རླབས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ཡིན་ལ། དབང་དངོས་འདི་ནི། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་ཡང་སྙིང་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཆེན་གྱི་སྐབས་རྟེན་འབྲེལ་ལེགས་ཚོགས་བཟང་པོ་ཞིག་བྱུང་བ་དང་མཉམ། དབང་གི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོས་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བར་བཀའ་བབས་བརྒྱུད་པ་ཉེ་བའི་གནད་དོན་ཁྱད་པར་ཅན་བྱུང་བས་ཡིག་ཆ་གསར་དུ་བཀོད་པ་ཡིན་ཞིང་། ལྷ་གཞན་གྱི་དབང་དང་སྲོག་གཏད་ཀྱིས་རྒྱས་འགེབ་འོལ་བཟོ་ཁ་སྒྱུར་སོགས་ལ་མིང་མང་པོ་གཏགས་པའི་གདམས་པ་ཟབ་ཁྱད་མན་ངག་སྙན་བརྒྱུད་ཟེར་བ་དེ་འདྲ་ནི་ཁོ་བོས་མ་བྱས་ལ། སྔོན་ནས་སྨོན་ལམ་འབྲེལ་བའི་དབང་གིས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་ལེགས་ཉེས་བཟང་ངན་བརྡའ་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལུང་སྟོན་པ་དང་། སྔགས་ཅུང་ཟད་བཟླས་པས་དངོས་རྟགས་མྱུར་དུ་མྱོང་བས་གྲུབ་ཅིང་། ཧ་ཅང་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་དུས་རྟགས་བསྙེན་ཚད་རྫོགས་པ་ནི་མ་བྱས་ཤིང་། ཆོས་མཐུན་འབྱོར་པ་སྤེལ་བ་དང་འཚོ་བའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་སྐབས་ 51-21-4b འགར་གཏོར་ཆོག་དང་སྔགས་བ
Chinese
薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།，含义：世尊）传给圣者妙吉祥（藏文：འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་，含义：圣文殊）。他传给导师龙树（藏文：ཀླུ་སྒྲུབ་，含义：龙树）。他传给心子班智达玛格汝巴（藏文：པཎྜི་ཏ་མ་གྲུབ།）。之后是布达嘉纳（藏文：བུདྡྷ་ཛྙཱ་ན།）。克什米尔Ra tna ba dzra（藏文：ཁ་ཆེ་རཏྣ་བཛྲ།）。克什米尔Ra tna ki rti（藏文：ཁ་ཆེ་རཏྣ་ཀིརྟི།）。喇嘛多杰丹巴（藏文：བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ།）。近传承是：薄伽梵（藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།，含义：世尊），圣者妙吉祥（藏文：ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི།，含义：圣文殊），杰达日巴 达ra拉萨南嘉（藏文：ཛེ་ཏཱ་རི་པ་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ།），喇嘛多杰丹巴（藏文：བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ།）。之后两者相同，传给瓦日洛扎瓦（藏文：བ་རི་ལོ་ཙཱ་བ་）。当瓦日巴（藏文：བ་རི་པ་）返回西藏时，多杰丹巴钦波（藏文：རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེན་པོ།）远 distance送，说道：‘孩子，你将前往西藏，那里被称为雪域（藏文：ཁ་བ་ཅན་），非常贫困，资源匮乏，缺乏毅力和信仰，难以产生修行成果和功德。因此，我将传授给你一个无需苦修、省力而意义重大的、不会因饮食享用而感到困扰的特殊诀窍，作为你的路费。在雪域（藏文：ཁ་བ་ཅན་）中，为了那些修行者、隐士和贫困的人们，请广泛传播它。’ 这位食肉空行母（藏文：ཤ་ཟ་མོ་）是自在天（藏文：དབང་གི་ལྷ་）和成就宝藏（藏文：དངོས་གྲུབ་གཏེར་）的化身，她在增进财富和繁荣方面的加持迅速如闪电。特别是，每次进食前，都要不断地供养三份食物，这样瑜伽士就不会缺乏生活所需。说完，他就传授了这个诀窍。 从洛扎瓦（藏文：ལོ་ཙཱ་བ་）传到萨钦 贡噶宁布（藏文：ས་ཆེན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ།），索南孜摩（藏文：བསོད་ནམས་རྩེ་མོ།），杰尊扎巴嘉灿（藏文：རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན།），萨班智达（藏文：ས་པཎྜི་ཏ།），达玛ra扎（藏文：དྷརྨ་རཱ་ཛ་）等。据说，这是萨迦派（藏文：ས་སྐྱ）黄金法（藏文：གསེར་ཆོས་）中最秘密、最受保护的，是不可逾越的铁墙。因此，通过新旧噶当派（藏文：བཀའ་གཏེར་）等多种传承获得的诀窍，其加持力汇聚在一起。这个灌顶（藏文：དབང་）本身，是在上师意修（藏文：བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་）的精华——‘扬宁杜巴’（藏文：ཡང་སྙིང་འདུས་པ）的大修期间，出现吉祥的缘起和美好事物时获得的。灌顶（藏文：དབང་）的大天女（藏文：ལྷ་མོ་ཆེན་མོ）在禅观中降临，这是一个特殊的、近传承的关键点，因此我新写下了这份仪轨。我没有像其他人那样，通过其他神灵的灌顶（藏文：དབང་）和命力赋予（藏文：སྲོག་གཏད）来扩展、掩盖、伪造或改变，并赋予许多名称，称之为深奥的诀窍、口耳相传的教法。由于过去的愿力，我在梦境中通过好坏的征兆和形象来预示未来，稍微念诵一些咒语就能迅速体验到征兆。我没有完成通常的修行过程，如念诵数量和完成阶段。为了增加财富和改善生活条件，我偶尔会进行朵玛（藏文：གཏོར་ཆོག）仪式和念诵咒语。
English
Bhagavan (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས།, meaning: Blessed One) gave it to Arya Manjushri (Tibetan: འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་, meaning: Holy Manjushri). He gave it to the master Nagarjuna (Tibetan: ཀླུ་སྒྲུབ་, meaning: Nagarjuna). He gave it to his heart son, Pandit Ma Grub (Tibetan: པཎྜི་ཏ་མ་གྲུབ།). Then to Buddha Jñana (Tibetan: བུདྡྷ་ཛྙཱ་ན།). Kashmir Ratna Vajra (Tibetan: ཁ་ཆེ་རཏྣ་བཛྲ།). Kashmir Ratna Kirti (Tibetan: ཁ་ཆེ་རཏྣ་ཀིརྟི།). Lama Dorje Dhenpa (Tibetan: བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ།). The close lineage is: Bhagavan (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་འདས།, meaning: Blessed One), Arya Manjushri (Tibetan: ཨཱརྱ་མཉྫུ་ཤྲཱི།, meaning: Holy Manjushri), Jetari Pa Dra Las Namgyal (Tibetan: ཛེ་ཏཱ་རི་པ་དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ།), Lama Dorje Dhenpa (Tibetan: བླ་མ་རྡོ་རྗེ་གདན་པ།). Then both being the same, it was given to Bari Lotsawa (Tibetan: བ་རི་ལོ་ཙཱ་བ་). When Baripa (Tibetan: བ་རི་པ་) was returning to Tibet, Dorje Dhenpa Chenpo (Tibetan: རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེན་པོ།) escorted him a long distance, saying, 'Son, you are going to Tibet, which is called the Land of Snows (Tibetan: ཁ་བ་ཅན་), very poor and with few resources, lacking perseverance and faith, and where it is difficult to produce the signs of practice and qualities. Therefore, I will give you a special instruction that does not require hardship, is easy, and has great meaning, and that will not be disturbed by food and enjoyment, as your travel provisions. In the Land of Snows (Tibetan: ཁ་བ་ཅན་), for those practitioners, hermits, and poor people, spread it widely.' This meat-eating Dakini (Tibetan: ཤ་ཟ་མོ་) is the embodiment of the Lord of Power (Tibetan: དབང་གི་ལྷ་) and the mistress of the treasure of accomplishments (Tibetan: དངོས་གྲུབ་གཏེར་), and her blessings in increasing wealth and prosperity are as swift as lightning. In particular, if you offer three portions of food without fail before each meal, the yogi will never lack sustenance. Having said this, he bestowed the instruction. From Lotsawa (Tibetan: ལོ་ཙཱ་བ་) it was passed to Sachen Kunga Nyingpo (Tibetan: ས་ཆེན་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ།), Sonam Tsemo (Tibetan: བསོད་ནམས་རྩེ་མོ།), Jetsun Drakpa Gyaltsen (Tibetan: རྗེ་བཙུན་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན།), Sakya Pandita (Tibetan: ས་པཎྜི་ཏ།), Dharma Raja (Tibetan: དྷརྨ་རཱ་ཛ་), and so on. It is said that this is the most secret and protected of the Sakya (Tibetan: ས་སྐྱ) Golden Teachings (Tibetan: གསེར་ཆོས་), an iron fence that cannot be crossed. Therefore, the blessings of the instructions received through various lineages, such as the New and Old Kadam (Tibetan: བཀའ་གཏེར་) traditions, are gathered together. This empowerment (Tibetan: དབང་) itself was obtained during the great practice of 'Yang Nying Dubpa' (Tibetan: ཡང་སྙིང་འདུས་པ), the essence of the Guru's Mind Practice (Tibetan: བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་), when auspicious coincidences and good things occurred. The Great Goddess of Empowerment (Tibetan: དབང་གི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ) descended in visions during meditation, a special and close lineage key point, so I have newly written this ritual text. I have not, like others, expanded, obscured, fabricated, or altered it through the empowerments (Tibetan: དབང་) and life-force bestowals (Tibetan: སྲོག་གཏད) of other deities, and given it many names, calling it a profound instruction, a whispered lineage teaching. Due to past aspirations, I foresee the future through good and bad omens and images in dreams, and by reciting a few mantras, I quickly experience signs. I have not completed the usual practice process, such as the number of recitations and the completion stage. To increase wealth and improve living conditions, I occasionally perform Torma (Tibetan: གཏོར་ཆོག) rituals and recite mantras. --------------------------------------------------------------------------------