English
Draw an eight-petaled lotus or mandala, complete with three levels of entrance steps, as per the visualization. On top of the four lotus petals or clusters, arrange vases filled with offerings, adorned with neck ornaments, and topped with conch shells, complete with tethers and vajras. In the center of the eight-petaled lotus mandala, pile various grains or ground raw barley flour, mixed with powdered jewels. Arrange the torma (offerings) according to the practice, without making it into Mount Meru, and finally display various offerings such as gold, silver, silk, weapons, tea, cloth, tiger skin, leopard skin, etc. Prepare tormas and various offerings for the lama, yidam (tutelary deity), local deities, etc., according to your ability. Then, the master takes a bath and puts on new clothes. Sit on a comfortable seat, first offering the preliminary torma, blessing the offerings, until the generation stage and recitation of Vajrapani are completed. Generate Vajrapani in the vase, bless his body, speech, and mind, invite the wisdom being to descend, perform the initiation, and seal with the family lord, offering praises and adorations. Visualize that from the hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，हुं，Destruction) syllable in your heart, rays of mantra light emanate, entwining around the tether, stimulating the mind-stream of the deity in the vase, and a stream of nectar descends from the deity's body, filling the vase with wisdom nectar. Recite the mantra, visualizing the deity dissolving into the nectar. Then, purify the torma and mandala with amṛta (ཨ་མྲྀ་ཏ，amṛta，अमृत，immortal)，and purify them with emptiness (སྭ་བྷཱ་བ，svabhāva，स्वभाव，self-nature). From emptiness, on top of a palace with multi-storied buildings, generate the lama above, Vajrapani in the middle, the Four Great Kings below, the Eight Horse-Headed Deities in the corner buildings, and the Eight Classes of Gods and Demons and countless Yaksha hosts in the surrounding areas, according to the torma ritual. Perform the invocation, summoning, abiding, sealing, offering, and praising, until the torma is offered. Recite the mantras of the main deity and retinue as much as possible. Then, the disciple prays: Just as Changchub Dorje (བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ，Byang chub rdo rje) made offerings and prayers to the Buddha in the past, in order to bless me, I pray that the main deity Vajrapani and his retinue will bless me now. Recite this three times, preceded by offering a mandala. Then, the master places the vase on the disciple's head, reciting: Arising from the vows of body, speech, and mind, the pure and stainless wisdom vow, with the pure water of the gods, I fully bestow the initiation upon you. oṃ vajrapāṇi abhiṣiñcatu māṃ (ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ，oṃ vajrapāṇi abhiṣiñcatu māṃ，ओँ वज्रपाणि अभिषिञ्चतु माम्，Om Vajrapani, please initiate me). Merge the water of the vase, which is the essence of the deity, into the disciple's body. Then, bestow the crown initiation praised by all the Buddhas: oṃ ratna mukuṭa abhiṣiñca trāṃ (ཨོཾ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ，oṃ ratna mukuṭa abhiṣiñca trāṃ，ओँ रत्न मुकुट अभिषिञ्च त्राम्，Om Jewel Crown, please initiate). Place the crown. Visualize both the master and disciple transforming into Vajrapani, with a moon at the heart. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཧཱུྃ་བསམ། བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཞལ་ནས་འཐོན། སློབ་མའི་ཁ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་གི་མཐའ་མར་ལན་གསུམ་འཁོར་བར་དམིགས་ལ་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་བྱ། སྔགས་བདག་བདག་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། །སྔགས་བདག་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །སློབ་དཔོན་གྱིས། འདི་ལ་བསྩལ་ལགས་ཀྱིས། འདི་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། ཞེས་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་དོར་རོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་བསྩལ་པ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་བསྐྱབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ 50-35-3b མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས། རྒྱལ་ཆེན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལས་མར་མེ་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བརྒྱ་སྟོང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་ནས་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ཐིམ་པར་བསྒོམ་ཞིང་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་ཅིང་སྤོས་དཀར་ནག་གི་དུད་པ་དང་རོལ་མོ་བྱའོ། །དེང་ནས་གཟུང་སྟེ་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་བསྒོམས་པ་དང་བཟླས་པའི་སྒོ་ནས་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཙོ་བོར་ཟུངས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་མཚན་ལག་ཏུ་གཏད་པའམ་གཏད་པར་མོས་ལ། རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ནོར་བུའི་ཏོག་གིས་སྤྲས། །བདུད་ཀྱི་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་འདི། །བསྟན་པ་རྒྱས་པར་བསྲུང་ཕྱིར་གཏད་པར་བྱ། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ལས་རྒྱལ་ཕྱིར་གཟུང་བར་གྱིས། །རིན་ཆེན་དུ་མའི་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་འདི། །བསམ་འཕེལ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་དུ་མའི་གཏེར། །འགྲོ་ཀུན་ཕོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །སྐལ་ལྡན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུངས་ལ་སྤྱད་པར་གྱིས། །ཞེས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྗེས་གནང་སྦྱིན་ནོ། །དེང་ནས་གཟུང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་མཆོད་གཏོར་ལ་བརྩོན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་བསྲུང་བ་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད། རྗེས་གནང་རྫོགས་སོ།། ༈ །།སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ 50-35-4a སྤྲུལ་པ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་གྱི་སྲས་མུ་ཏིག་བཙན་པོ་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལོན་པའི་དུས་སུ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་དམག་དཔོན་ལ་བསྐོས་ནས་གཏང་བའི་ཚེ། ཨོ་རྒྱན་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། བོ་དྷི་སཏྭ་དང་། བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་དང་། གུ་རུའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་བརྒྱད། བླ་མཆོད་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྣམས་བསམ་ཡས་དབུ་རྩེ་ཆེན་མོའི་བར་ཁང་དུ་གདན་དྲངས། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐོར། བར་ཁང་གི་ལྷ་ཁང་གི་མདོར་གཏོར་ཚོགས་ཆེན་པོ་བཤམས་ནས། མུ་ཏིག་བཙན་པོས་ཡབ་དང་བླ་མཆོད་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཞུས་སོ། །བདག་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གིང་ཤིང་གི་ཡུལ་ཁམས། ཁྲི་དན་རྒྱ་དང་། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་དམག་དཔོན་ལ་བསྐ
Chinese
吽(hūṃ) 思维！从上师的心间，咒语从口中发出，进入弟子的口中。观想咒语围绕心间的吽(hūṃ) 字旋转三圈，然后重复三遍。 咒语之主，请赐予我！咒语之主，请加持我！ 上师说：‘请赐予此人！请加持此人！’说完，撒花。 然后献曼扎：‘如金刚菩提(Byang chub rdo rje) 佛陀(sangs rgyas) 献大供养一般，为了救护我，请赐予我一切所愿成就！’说完。 然后将大食子放在头顶上，观想大自在天(rgyal chen) 及其眷属，如一灯传百千，无量无边，融入弟子的身体，同时念诵咒语，焚烧黑白香，演奏音乐。 ‘从今以后，你应当以金刚手(phyag na rdo rje) 和大国王(rgyal po chen po) 毗沙门天(rnam thos sras) 及其眷属为本尊和护法之主，通过观修和念诵来修持。’说完。 然后将胜幢交到他手中，或者观想交到他手中：‘以珍宝胜幢，以宝珠为顶饰，此乃战胜魔敌之胜幢，为了守护佛法昌盛而交付于你，为了战胜违逆者而执持！’ ‘此珍宝鼠鼬，乃是无尽宝藏之源，是如意宝珠般的宝藏，为了消除众生的贫困痛苦，交付于有缘的你，请执持并使用！’给予手印的随许。 ‘从今以后，要精勤于供养食子，并精勤守护如前所述的誓言！’说完。随许结束。 顶礼莲花生大士(slob dpon pad+ma 'byung gnas)！ 当阿阇世王(khri srong lde'u btsan) 的儿子牟如赞普(mu tig btsan po) 二十五岁时，被任命为北方将领并派遣时，邬金莲花生(o rgyan pad+ma 'byung gnas) 、菩提萨埵(bo d+hi sa twa) 、毗玛拉米扎(bi ma la mi tra) 、莲花戒(ka ma la shA la) 、莲师心子八人、一百五十位上师，被迎请到桑耶寺(bsam yas) 大殿的中间房间。举行了盛大的会供轮。在中间房间的寺庙门口，摆设了盛大的朵玛会供，牟如赞普向父王和上师们祈请道：‘我将被派往北方金邢(ging shing) 地区，以及赤丹嘉(khri dan rgya) 等所有地方担任将领……’
English
Hūṃ, contemplate! From the heart of the Lama, the mantra emerges from his mouth and enters the mouth of the disciple. Visualize the mantra revolving three times around the Hūṃ at the heart center, then repeat it three times. 'Lord of mantra, please grant it to me! Lord of mantra, please bless me!' The master says, 'Grant it to this one! Bless this one!' After saying this, scatter flowers. Then offer the mandala: 'Just as Bodhicitta Vajra (Byang chub rdo rje) offered great offerings to the Buddha (sangs rgyas), in order to protect me, please grant me all desired attainments!' Say this. Then place the great Torma on the head, and visualize the Great King (rgyal chen) and his retinue, like one lamp spreading to hundreds of thousands, immeasurable, dissolving into the disciple's body, while reciting the mantras, burning black and white incense, and playing music. 'From this day forward, you should take Vajrapani (phyag na rdo rje) and the Great King (rgyal po chen po) Vaishravana (rnam thos sras) and his retinue as the main Yidam and Dharma protector, and practice through visualization and recitation.' Say this. Then hand over the victory banner, or visualize handing it over: 'This precious victory banner, adorned with a jewel crest, is the victory banner that triumphs over the enemies of demons. It is given to you to protect and spread the teachings. Hold it to triumph over adverse forces!' 'This precious mongoose, the source of endless treasures, is a treasure like a wish-fulfilling jewel. It is given to you, the fortunate one, to eliminate the suffering of poverty for all beings. Please hold and use it!' Give the post-initiation of the hand implements. 'From this day forward, be diligent in offering Torma at all times, and be diligent in keeping the vows as explained before!' Say this. The post-initiation is complete. Homage to Master Padmasambhava (slob dpon pad+ma 'byung gnas)! When the son of King Trisong Detsen (khri srong lde'u btsan), Mutik Tsenpo (mu tig btsan po), reached the age of twenty-five, he was appointed as a general to the northern region. Ugyen Padmasambhava (o rgyan pad+ma 'byung gnas), Bodhisattva (bo d+hi sa twa), Vimalamitra (bi ma la mi tra), Kamalashila (ka ma la shA la), the eight heart-sons of Guru, and one hundred and fifty Lamas were invited to the central room of the Samye Temple (bsam yas). A grand Tsog offering was held. At the entrance of the temple in the central room, a grand Torma offering was arranged, and Mutik Tsenpo prayed to his father and the Lamas, saying, 'I am being sent to the northern region of Ging Shing, and to Khri Dan Gya (khri dan rgya) and all other places as a general...' --------------------------------------------------------------------------------