Tibetan
ལ་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་དུས་ཀྱི་འཁྲུག་པ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་རྒུད་པ་ཐམས་ཅད་རཀྵ་རཀྵ། བྲིས་ཏེ་རྒྱལ་ཕུར་འཛོམས་པའི་ཚེ་གནས་ཁང་གི་དབུས་སུ་འཇུག །བསྐྱེད་བསྟིམ་རབ་ཏུ་གནས་པས་ཡུལ་སྲུང་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དར་སྔོན་པོ་ལ་འཕགས་སྐྱེས་པོའི་སྔགས་དང་། ལྟོག་འདྲེ་དབུལ་སྲི་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། བྲིས་པ་ལྷོར་བཙུགས་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པར་འགྱུར་རོ། །དམར་པོ་ལ་མིག་མི་བཟང་གི་སྔགས་དང་། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ། ཞེས་བྲིས་པ་ནུབ་ཏུ་བཙུགས་ན་འདོད་དགུ་ཐམས་ཅད་ངང་གིས་འདུ་བར་འགྱུར་རོ། །སེར་པོ་ལ་རྣམ་སྲས་ཀྱི་སྔགས་དང་། ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ། བྲིས་པ་བྱང་དུ་བཙུགས་ན་ཚེ་བསོད་བཀྲ་ཤིས་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ།། ༈ །།གསུམ་པ་འཕྲོས་དོན་ནི། བཤད་མ་ཐག་པའི་ལས་སྦྱོར་དེ་རྣམས་བླ་མ་ནོར་ལྷའི་སྒྲུབ་པའི་དཀྱུས་གཅིག་ཏུ་གྲུབ་པར་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་ལ། དེ་འང་སྒྲུབ་རྟེན་ཛཾ་སེར་གཏོར་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོ། ཛཾ་དམར་གྭའུ་ནུབ། ཛཾ་ལྗང་ཐོད་པ་བྱང་། ཚོགས་བདག་རིལ་བུ་དང་འབྲང་རྒྱས་དཀར་པོ་ཤར་ལྷོ། ནོར་རྒྱུན་མའི་སྐུ་དང་སེར་པོ་ལྷོ་ནུབ། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རིལ་བུ་དམར་པོ་ནུབ་བྱང་། རྣམ་སྲས་རིལ་བུ་དང་ལྗང་གུ་བྱང་ཤར། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ་དར་འཕན་ལྟ་བུ་ཆེ་ཆུང་བཀོད་ཡུལ་དང་མཐུན་པ་བཟོས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་གཟུག །སྒྲུབ་པ་པོ་མང་དུ་ཡོད་ན་སྔ་དྲོ་ཕྲིན་ལས་ཚར་གཅིག་བཟླས་པ་རྗེས་འབྲེལ་གཡང་འགུགས་བཅས་མཉམ་དུ་གྲུབ་ནས། ཕྱེད་ཙམ་གྱིས་སླར་བསྐྱེད་བཟླས་ 50-6-8a བསྐྱར། ཕྱེད་ཀ་ཆ་བསྒོས་ཏེ་ཛཾ་ལ་རིགས་བཞི་དང་ནོར་བདག་རིགས་བཞིའི་ལས་སྦྱོར་རྣམས་གཏང་། ཐུན་རྗེས་མའི་མཐར་བཀའ་སྲུང་གཏོར་འབུལ་དང་ཚོགས་ཕྱིན་ཆད་མཉམ་དུ་བྱ། རྟ་བདག་བཞི་དང་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ཞར་བྱུང་དུ་བསྐྱེད་བསྟིམ་དམིགས་པས་ཁྱབ་པར་བྱས་ལ་སོ་སོའི་སྙིང་པོ་སྔགས་ཤམ་བཅས། གཞུང་ཟུར་གང་འོས་ནས་བཟླས་པ་གཞན་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་ཅི་འགྲུབ་རེ་བཟླ་ཞིང་། ཚོགས་བདག་དང་རྣམ་སྲས་རིལ་བུར་ཕུས་གདབ་པ་དང་། ནོར་རྒྱུན་མའི་ཁྲུས་གསོལ་རྣམས་ཀྱང་བྱའོ། །སྒྲུབ་མཁན་ཉུང་ན་ལས་བྱང་ཐུན་གསུམ་བྱེད་པའི་ཚེ་སྔ་ཐུན་གྱི་བཟླས་པ་གཡང་འགུགས་སོགས་གྲུབ་པའི་རྗེས་སུ་ཛཾ་དཀར་ཆུ་སྦྱིན་དང་ལྷ་མི་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ནོར་བདག་བཞི། གུང་ཐུན་མཐར་ཛཾ་སེར་གཏོར་སྒྲུབ་དང་རྟ་བདག་བཞི། ཕྱི་ཐུན་མཐར་ཛཾ་དམར་གྭའུ་དང་ཛཾ་ལྗང་ཐོད་སྒྲུབ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་རེ་བྱས་ན་སྟབས་བདེའོ། །སྒྲུབ་པ་གྲུབ་ནས་རྟེན་རྣམས་བཞུགས་ཡུལ་གཞུང་གསལ་ལྟར་ལ་རྒྱལ་ཆེན་དར་འཕན་གཡང་མཛོད་དམ་གཡང་སྒྲོམ་ཡོ
Chinese
为了消除战争的冲突、自然灾害以及一切内外衰败，书写『Ra-ksha Ra-ksha』（藏文：རཀྵ་རཀྵ།，梵文天城体：रक्ष रक्ष，梵文罗马拟音：rakṣa rakṣa，汉语字面意思：保护！保护！）并将它们放置在胜利幢的汇集处，即住所的中央。通过生起次第、圆满次第和加持，它将成为守护地方的至高方法。 在蓝色布上书写圣救度母（藏文：འཕགས་སྐྱེས་པོ།）的咒语，以及『摧毁一切饥饿的鬼魂和贫困的恶魔，玛ra雅 帕特』（藏文：ལྟོག་འདྲེ་དབུལ་སྲི་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།，梵文天城体：मारय फट，梵文罗马拟音：māraya phaṭ，汉语字面意思：杀死！），如果将其竖立在南方，它将摧毁所有享乐的障碍。 在红色布上书写恶眼（藏文：མིག་མི་བཟང་།）的咒语，以及『控制三界一切内外，瓦香 咕噜 吼』（藏文：ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ།，梵文天城体：वशं कुरु हो，梵文罗马拟音：vaśaṃ kuru ho，汉语字面意思：控制！做！），如果将其竖立在西方，所有愿望将自然而然地实现。 在黄色布上书写财神（藏文：རྣམ་སྲས།）的咒语，以及『增长一切寿命、福德和财富，普什亭 咕噜 嗡』（藏文：ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ།，梵文天城体：पुष्टिं कुरु ओ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：增长！做！），如果将其竖立在北方，寿命、福德和吉祥将增长。』 以上所述。 第三，关于补充说明：如果将以上所述的各种事业结合起来，作为一个上师和财神的修法来完成，那将非常好。也就是说，修法所依的黄色『江』（藏文：ཛཾ།）食子放置在坛城的南方，红色『江』嘎乌放置在西方，绿色『江』颅器放置在北方，象头神（藏文：ཚོགས་བདག）丸和白色芥子放置在东南方，财续母（藏文：ནོར་རྒྱུན་མ།）像和黄色芥子放置在西南方，咕噜咕咧（藏文：ཀུ་རུ་ཀུལླེ）丸红色放置在西北方，财神丸和绿色芥子放置在东北方。为四大天王制作大小与安置地点相符的幡旗，并将其竖立在坛城的四个方向。如果有很多修行者，早上一起念诵一遍仪轨，然后一起进行勾招，念诵之后，一半的人重新进行生起和念诵，另一半人则分配任务，向『江』布施四种姓和四种财神的事业。在下一次集会结束时，一起进行护法供赞和会供。通过生起次第和观想，将四匹马的主人和四大天王普遍地融入事业中，并念诵各自的心咒和结尾语。根据经文的需要，在完成其他念诵后，尽可能多地念诵。同时，将芥子撒在象头神和财神的丸上，并进行财续母的沐浴。 如果修行者很少，在进行三次修法时，在早上修法念诵和勾招等完成后，进行白色『江』的水供，以及供养天、人、龙和夜叉的四位财神。在中午修法结束时，进行黄色『江』食子修法和供养四匹马的主人。在晚上修法结束时，进行红色『江』嘎乌和绿色『江』颅器修法，并尽可能多地念诵四大天王的咒语，这样就方便了。修法完成后，按照经文中所述的方式安置所依物，并将四大天王的幡旗放置在宝库或宝箱中。
English
To eliminate the conflicts of war, the disturbances of the times, and all the decline of the environment and beings, write 'Raksha Raksha' (Tibetan: རཀྵ་རཀྵ།, Sanskrit Devanagari: रक्ष रक्ष, Sanskrit Romanization: rakṣa rakṣa, Literal meaning: Protect! Protect!) and place them at the gathering of victory banners, in the center of the dwelling. Through generation, completion, and blessing, it will become the supreme method of protecting the place. On blue cloth, write the mantra of Arya Tara (Tibetan: འཕགས་སྐྱེས་པོ།), and 'Destroy all hungry ghosts and impoverished demons, Maraya Phat' (Tibetan: ལྟོག་འདྲེ་དབུལ་སྲི་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: मारय फट, Sanskrit Romanization: māraya phaṭ, Literal meaning: Kill!), if it is erected in the south, it will cut off all obstacles to enjoyment. On red cloth, write the mantra of the evil eye (Tibetan: མིག་མི་བཟང་།), and 'Control all the environment and beings of the three realms, Vasham Kuru Ho' (Tibetan: ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཝཱ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: वशं कुरु हो, Sanskrit Romanization: vaśaṃ kuru ho, Literal meaning: Control! Do!), if it is erected in the west, all desires will naturally be fulfilled. On yellow cloth, write the mantra of Vaishravana (Tibetan: རྣམ་སྲས།), and 'Increase all life, merit, and wealth, Pushtim Kuru Om' (Tibetan: ཚེ་བསོད་དཔལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ།, Sanskrit Devanagari: पुष्टिं कुरु ओ, Sanskrit Romanization: puṣṭiṃ kuru oṃ, Literal meaning: Increase! Do!), if it is erected in the north, life, merit, and auspiciousness will increase.' Thus it is said. Third, regarding supplementary explanations: If the above-mentioned activities are combined and accomplished as a single practice of the guru and wealth deities, that would be excellent. That is, the yellow 'Jam' (Tibetan: ཛཾ།) torma, which is the support for the practice, is placed in the south of the mandala, the red 'Jam' gau in the west, the green 'Jam' skull cup in the north, the Ganapati (Tibetan: ཚོགས་བདག) pill and white mustard seeds in the southeast, the Vasudhara (Tibetan: ནོར་རྒྱུན་མ།) image and yellow mustard seeds in the southwest, the Kurukulle (Tibetan: ཀུ་རུ་ཀུལླེ) pill red in the northwest, and the Vaishravana pill and green mustard seeds in the northeast. Make banners for the Four Great Kings that are appropriately sized for their placement and erect them in the four directions of the mandala. If there are many practitioners, recite the sadhana once in the morning, and then together perform the hook and attract, after the recitation, half of the people re-engage in generation and recitation, while the other half distribute tasks, giving the activities of the four castes and the four wealth lords to the 'Jam'. At the end of the next gathering, together perform the protector offering and tsok. Through generation and visualization, the four horse lords and the Four Great Kings are universally integrated into the activities, and recite their respective heart mantras and concluding words. According to the needs of the text, after completing other recitations, recite as much as possible. At the same time, sprinkle mustard seeds on the Ganapati and Vaishravana pills, and perform the bathing of Vasudhara. If there are few practitioners, when performing the three sessions of the practice, after completing the morning session's recitation and hook and attract, perform the water offering of the white 'Jam', and offer to the four wealth lords of gods, humans, nagas, and yakshas. At the end of the noon session, perform the yellow 'Jam' torma practice and offer to the four horse lords. At the end of the evening session, perform the red 'Jam' gau and green 'Jam' skull cup practice, and recite the mantras of the Four Great Kings as much as possible, which is convenient. After the practice is completed, place the supports according to the instructions in the text, and place the banners of the Four Great Kings in the treasury or treasure box. --------------------------------------------------------------------------------