Tibetan
ད་པའི་ཁང་པའི་ནང་གི་ཕྱོགས་བཞིར་འདོགས། རིལ་བུ་རྣམས་སྐབས་བསྟུན་བདུག་པ་སོགས་བྱའོ། །སྤྱིར་གྲོང་སྔགས་པ་རྣམས་ཕྲིན་ལས་རྔ་གྱེར་གྱི་གྲངས་གསོག་པ་གཙོ་བོར་བྱེད་ཀྱང་སྙིང་པོ་ཆེར་མེད་པས། ཏིང་འཛིན་འཕྲོ་འདུ་མ་ཆད་པས་བཟླས་པ་གྲངས་འགྲོ་བ་ཁོ་ན་གནད་ཆེ་བས་འདིར་ཡང་ལས་བྱང་གི་སྔོན་འགྲོ་རྣམས་ཐོག་མར་ཚར་གཅིག་དང་། རྗེས་རིམ་རྣམས་དགོང་མོར་ཚར་གཅིག་གིས་ཆོག །མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་ནས་གཡང་འགུགས་བར་སྔ་གུང་ཕྱི་དྲོའི་ཐུན་གསུམ་ཙམ་ལ་བསྐྱར་ཞིང་གཙོ་བོ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་ 50-6-8b བྱ། བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལ་ཚོགས་རྫོགས་དགོས་པས་དེའི་ཐབས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་ཐུན་མོང་མཎྜལ་དང་ཐུན་མིན་ཚོགས་མཆོད་ཡིན་པས་དེ་དག་འབུལ་བའི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་རྒྱས་པར་བསགས་པ་དང་། ཚར་གྲངས་ཀྱང་ཅི་ལྕོགས་འབུལ་བ་གལ་ཆེ། མར་མེ་དང་སྤོས་སོགས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ཇི་ཙམ་འབྱོར་པ་དཔུང་སྐྱེད། སྐབས་སུ་རྩ་གསུམ་གྱི་བྱིན་འབེབ་བྱ་བར་གསུངས་པས་ཉི་མ་སོགས་ཀྱིས་ལོང་བྱུང་ན་ལྷ་བཙུན་ཆེན་པོའི་དག་སྣང་གཡང་འགུགས་མེ་ཏོག་ཆར་སིལ་ལྟ་བུ་གཏང་གྲུབ་ན་ཆེས་ལེགས་སོ། །ནོར་སྒྲུབ་ལ་སྒབ་འདྲེ་མནན་པ་དང་། ཡས་བྱིན་ཏེ་བསྐྲད་པ་གཉིས་ཀའམ་གང་རུང་ངེས་པར་གལ་ཆེ་བས་བསྐྲད་པའི་ཚུལ་ལས་བྱང་དབུར་འབྱུང་བ་ལྟར་ལ། ཐོག་མའི་ཚར་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ཁྲལ་སོད་དུ་མི་བརྩི་བར་ནངས་རེ་བཞིན་ཡས་སྦྱིན་གྲུབ་ན་དགོས་པ་ཆེ། མནན་པ་ནི། དུག་ཤོག་ལིངྒ་མི་གཟུགས་ཤིན་ཏུ་རིད་པ་སྤྱི་ལྟར་བྲིས་པའི་སྙིང་གར་ནྲྀ་ཏྲིའི་མཐར། རྨུགས་འཛིན་ལ་སོགས་ནོར་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་ཆད་རྩོམ་པའི་ཡ་མ་དམ་སྲི་སྒབ་འདྲེ་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཁུག་ཛཿནན་རྦད། ཅེས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་ཏུ་བྲི། ལྷ་མིང་ལ་སྨན་དང་། འདྲེའི་མིང་ལ་དུག་ཁྲག་བྱུགས། ལིང་ཁྲུས་མདོར་བསྡུས་བྱས་ལ་ཧོམ་དུ་བཅུག །བླ་མ་དྲག་པོ་གང་རུང་གི་བསྐྱེད་བཟླས་ཙམ་མམ་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་ལ་བདག་ཉིད་ནུས་ལྡན་དུ་བསྒྲུབས། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་ལ་འགུགས་གཞུག་ལན་གྲངས་དང་། ལྷ་སྔགས་ཤམ་བུ་ལིངྒའི་སྙིང་གར་བཀོད་པ་དེ་ཉིད་ཁུག་ཛཿཡན་བཏགས་པ་སྟོང་ཕྲག་སོགས་བཟླ། 50-6-9a མཐར་ཧཱུྃ་བཞིའི་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ཡུངས་དཀར་དང་མཆོད་རྟེན་ཞིག་རོའི་ས་ཡིས་བྲབས། རྒྱས་པར་བྱེད་ན་རྟགས་ཐོན་ནམ་ཞག་གསུམ་ཙམ་བསྒྲུབ། བསྡུ་ན་ཕྱི་དྲོ་ཙམ་ཅི་འགྲུབ་བྱས་ལ་ལིངྒ་འདྲེ་ལྟེབ་ཏུ་བཅག་སྟེ་ཚོན་སྐུད་ཀྱིས་གྲུ་གསུམ་དུ་བཅིང་། གནས་ཁང་མི་མཐོང་བའི་ས་གྲུ་གསུམ་དུ་དོང་བྲུས་པར་བཅུག་ལ་སླར་ཡང་འགུགས་གཞུག་སྔགས་བཅས་བརྗོད། སྔགས་དེ་མཐར་ནན་རྦད་བཏགས་པ་དང་ཧཱུྃ་བཞི་པའི་སྔགས་ཐུན་སྔར་ལྟར་བྱས་ལ་ས་རྡོས་བཀབ། ལས་བྱང་གི་བྲོ་བརྡུང་། སཱཙྪ་ནག་པ
Chinese
在房屋内的四个方向放置（供品）。根据情况焚香等。一般来说，城镇里的咒师们主要致力于积累仪轨和诵咒的数量，但没有太多的精髓。因此，不间断的禅定至关重要，念诵的数量也很重要。因此，这里的仪轨前行首先念诵一遍，然后之后的念诵在晚上念诵一遍即可。从加持供品到招财，在早、中、晚三个时段重复，主要精力放在尽可能多地念诵。 为了获得功德的成就，需要积累资粮，因此最好的方法是共同的曼荼罗和特殊的会供。因此，尽可能多地准备供品的物品，并尽可能多地供奉。酥油灯和香等其他供品也应尽可能多地增加。据说，在适当的时候，应该进行三根本的加持。如果太阳等出现，能够像大成就者一样进行清净的显现，像下起花雨一样招财，那就最好了。 在修持财神法时，压制邪魔和施食是必要或至少是其中之一。按照仪轨中出现的驱逐方法进行。最初念诵一遍不算作完成，每天早上完成施食非常重要。压制的方法是：在毒纸上画一个非常瘦的人形林伽，像通常一样绘制，在心脏部位写上 नृ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，nṛ，男人的意思）的末尾加上。写上阻碍修持者获得财富的夜摩、恶鬼、邪魔、有害者等一切，कुक् जः नन् र्बद्（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kuk jaḥ nan rbad，勾召 扎 压制 摧毁）。头部向外。神的名字涂上药物，鬼的名字涂上毒药和血。进行简短的林伽沐浴，然后放入火供中。观想自己是上师忿怒尊，进行生起次第和念诵，或者按照仪轨进行，并成为有能力者。陈述真实语，念诵勾召和遣返的次数，以及神咒，将写在林伽心脏部位的 कुक् जः（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，kuk jaḥ，勾召 扎）加上 यन्（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，yan，遣返）念诵一千遍等。 最后念诵四吽咒，用白芥子和旧佛塔的土撒上。如果想更详细地进行，可以修持三天左右，直到出现征兆。如果想简化，可以在下午尽可能多地念诵，然后将林伽折叠成鬼的形状，用彩线绑成三角形。在房屋里挖一个三角形的坑，放在里面，然后再次念诵勾召和遣返的咒语。在咒语的末尾加上 नन् र्बद्（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，nan rbad，压制 摧毁），并像以前一样念诵四吽咒，然后用土石覆盖。敲打仪轨的鼓，制作黑色的擦擦。
English
Place (offerings) in the four directions inside the house. Burn incense etc. as appropriate. In general, the town's mantra practitioners mainly focus on accumulating the number of rituals and mantras, but there is not much essence. Therefore, uninterrupted samadhi is essential, and the number of recitations is also important. Therefore, the preliminary practices of the ritual here are first recited once, and then the subsequent recitations are enough to be recited once in the evening. From blessing the offerings to attracting wealth, repeat in the morning, noon, and evening three times, focusing on reciting as much as possible. In order to obtain the accomplishment of merit, it is necessary to accumulate merit, so the best method is the common mandala and the special tsog offering. Therefore, prepare as many items for offerings as possible, and offer as much as possible. Other offerings such as butter lamps and incense should also be increased as much as possible. It is said that at the appropriate time, the blessings of the three roots should be performed. If the sun etc. appear, it would be best to be able to perform pure manifestation like the great accomplished one, attracting wealth like a rain of flowers. When practicing the wealth deity practice, suppressing demons and offering food are necessary or at least one of them. Perform the expulsion method as it appears in the ritual. Reciting it once at the beginning does not count as completion, and it is very important to complete the food offering every morning. The method of suppression is: draw a very thin human-shaped linga on poisonous paper, draw it as usual, and write at the end of नृ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, nṛ, meaning man) at the heart. Write down all the Yamas, demons, goblins, harmful beings, etc. that hinder the practitioner from obtaining wealth, कुक् जः नन् र्बद् (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, kuk jaḥ nan rbad, summon, strike, suppress, destroy). Head facing outwards. Apply medicine to the name of the deity, and poison and blood to the name of the ghost. Perform a brief linga bath and put it in the homa. Visualize yourself as the wrathful guru, perform the generation stage and recitation, or follow the ritual and become capable. State the truth, recite the number of summoning and returning, and the deity mantra, adding यन् (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, yan, return) to कुक् जः (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, kuk jaḥ, summon) written on the heart of the linga, recite a thousand times etc. Finally, recite the four Hum mantras, and sprinkle with white mustard seeds and soil from an old stupa. If you want to perform it in more detail, you can practice for about three days until signs appear. If you want to simplify, you can recite as much as possible in the afternoon, then fold the linga into the shape of a ghost and tie it into a triangle with colored thread. Dig a triangular pit in the house and put it in it, then recite the summoning and returning mantras again. Add नन् र्बद् (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, nan rbad, suppress, destroy) to the end of the mantra, and recite the four Hum mantras as before, then cover with soil and stones. Beat the drum of the ritual and make black tsatsas. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོས་མནན་པས་ནོར་སྒྲུབ་ཀྱི་འགབ་འདྲེ་ཞི་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པར་འགྱུར་རོ། །འདི་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་བགྱིས་པས་ཚེ་རིང་ནད་མེད༔ ཆོས་བརྒྱུད་དང་རིགས་རྒྱུད་འཕེལ༔ ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་སྲིད་ཕྱྭ་གཡང་གི་འབྱོར་པ་ནམ་མཁའི་མཛོད་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་འགྱུར་རོ༔ ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་སྣུམ་འོད་དང་ལྡན་ཞིང་ལོ་ཏོག་རྩི་སྨན་ཆུ་ཀླུང་རྒྱས་པ་དང་༔ སྐྱེ་བོ་རྣམས་བདེ་སྐྱིད་ཀྱིས་འབྱོར་པ་སོགས་བསྐལ་པ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་དུས་ལྟར་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །སྣོད་བཅུད་དཔལ་འབྱོར་རྫོགས་ལྡན་བཞིན། །ལེགས་སྤྱོད་ཉིན་མོའི་སྣང་ཆེན་འབར། །ཕན་བདེའི་དགའ་ཚལ་དར་དྲགས་པས། །སྐྱེ་དགུའི་དབུལ་བ་ཀུན་སེལ་ཤོག །ཅེས་ཚུར་མཐོང་འཇིག་རྟེན་པའི་སྐྱེ་བོ་ནོར་ལ་སྲེད་པས་ཕྱྭ་གཡང་སྒྲུབ་པའི་རྔ་གྱེར་ཙམ་ཆེས་དར་ཡང་ཟབ་ཅིང་གནད་འདྲིལ་ཁྱེར་བདེའི་ཐབས་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་དཀོན་པར་སྣང་བས་ལག་ལེན་འདེབས་པ་པོ་བྱུང་ན་ཕན་པའི་སེམས་ 50-6-9b ཀྱིས། པདྨ་གར་དབང་བློ་གྲོས་མཐའ་ཡས་པའི་སྡེས་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་སྒྲུབ་གནས་ཆེན་པོར་གཞུང་ལས་ཁོལ་ཕྱུང་གསལ་བྱེད་མདོར་བསྡུས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
通过按压，可以平息获取财富的障碍，并变得吉祥。如法修持此法的功德如下：经文中说：‘如此行持，可得长寿无病，法脉和血脉得以延续，受用、佛法、政权、福运的财富如同拥有了虚空的宝藏。’所有地方都将变得吉祥，充满加持和光彩，五谷、药材、河流繁荣生长，民众安乐富足，如同圆满劫时期一样，一切内外之物都将圆满具足。经中如是说。愿内外之物和财富如同圆满劫一样，善行的光芒如白昼般照耀，利益和安乐的喜悦园林繁荣昌盛，消除众生的贫困。’因为目光短浅的世间之人贪恋财富，所以仅仅是招财的鼓声非常盛行，但像这样既深刻又精要，且易于携带的方法却很少见，为了利益那些实践此法之人，莲花舞自在慧无边者，在宗 ഷോ 德谢杜巴（地名）的大修行地，从经文中简明扼要地整理出来，愿善妙增长！
English
By pressing down, obstacles to accumulating wealth are pacified, and it becomes auspicious. The benefits of practicing this Dharma properly are as follows: The scriptures say: 'By acting in this way, one obtains longevity and freedom from illness, the lineage of Dharma and family lineage continue, and the wealth of enjoyment, Dharma, political power, and fortune is like possessing the treasury of the sky.' All places will become auspicious, filled with blessings and radiance, grains, medicinal herbs, and rivers will flourish, and the people will be happy and prosperous. Like the time of the perfect eon, all inner and outer things will be completely perfect. Thus it is said in the scriptures. May inner and outer things and wealth be like the perfect eon, may the light of good deeds shine like daylight, may the joyful garden of benefit and happiness flourish greatly, and may it eliminate the poverty of all beings.' Because short-sighted worldly people are greedy for wealth, only the drumbeat of attracting wealth is very popular, but such a method that is both profound and essential, and easy to carry is rare. For the benefit of those who practice this Dharma, Pema Garwang Lodrö Thaye (莲花舞自在慧无边者), at the great practice place of Dzong Shö Deshek Dupa (宗 ഷോ 德谢杜巴), has clearly extracted and summarized it from the scriptures. May goodness increase! --------------------------------------------------------------------------------