Tibetan
རབ་གནས་མངའ་དབུལ་བྱས་ལ་སླར་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་ཏུ་འཇོག་པར་བཤད་པས་དེ་ལྟར་ཡང་གྲུབ་ན་ལེགས། མ་འགྲུབ་ན་སྦྱོང་ཁྲུས་བརྟན་བཞུགས་འཐོར་ནས་ཙམ་ངེས་པར་བྱས་ལ་སྒྲུབ་རྟེན་དུ་འཇོག་གོ །བུམ་པ་དེ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བསྒོམ་ཡུལ་མདུན་རྟེན་གྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཕྱྭ་གཡང་བསྡུ་བསྟིམ་བྱ། སྒྲུབ་པ་གྲུབ་ནས་ལྷ་མི་གཤེགས་པར་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ཏེ་གཡང་སྒྲོམ་དང་མཛོད་ཕུག་ཏུ་བཞུགས། བུམ་པ་མང་དུ་བཅའ་སྒྲུབ་ཐོན་ན་གཞན་རྣམས་སོ་སོར་སྦས་པས་སྦ་ཡུལ་དང་མཐུན་པའི་ཡོན་ཏན་སོ་སོར་འབྱུང་སྟེ། རྩ་གཞུང་ལས། གཏེར་བུམ་ཡུལ་གྱི་དབུས་རི་འཕན་བཟང་ལ་སྦས་ན་ཡུལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་རོ༔ ཁང་པའི་དབུས་སུ་སྦས་ན་གནས་ཁང་བཀྲ་ཤིས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཐབ་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་སྦས་ན་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་འདུ་ཞིང་སྲིས་སྨེ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞིང་ས་བཟང་པོ་ལ་སྦས་ན་ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཆུ་མིག་བཟང་པོའམ་མདུན་རི་ལ་སྦས་ན་ཆར་ཆུ་འབེབས་ཤིང་གཞོན་ཆུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ༔ རྟ་ཕྱུགས་ཀྱི་བྲེས་ལ་སྦས་ན་གོད་ཁ་རྒྱུན་ཆོད་ཅིང་སྒབ་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །ཡང་གླང་པོའི་འཁོར་ལོ་རྫས་བཅས་ཟུར་དུ་བཅས་ནས་སྒྲུབ་པ་ལྷན་ཅིག་བྱས་ཏེ་གཡོགས་ཀྱིས་བཏུམས་ནས་མགུལ་དུ་གདགས་ན་ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གཏེར་རྙིང་རྣམས་ལས་མཐུན་པར་གསུངས་ཤིང་། འདིར་ཡང་། གཞན་ཡང་གླང་པོའི་འཁོར་ལོ་ 50-6-3b འཆང་བ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཅི་བསམ་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་སོ།། །། ༈ གཉིས་པ་འཁོར་གྱི་ནོར་ལྷ་སོ་སོའི་ལས་ཚོགས་རྣམ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཡོད་པའི་དང་པོ་ཛཾ་ལྷ་རིགས་བཞི་ལས། ཛམྦྷ་ལ་དཀར་པོ་ཕྱི་ཆུ་སྦྱིན་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་ནི། མདུན་དུ་ཟངས་གཞོང་ཆུ་བུམ་གཏོར་རིལ་རྣམས་བཞག །འདི་རྣམས་སྒེར་དུ་བྱེད་ན་ཐོག་མར་སྐྱབས་སེམས་རེ་རེ་གཏང་། སྒྲུབ་པའི་དཀྱུས་སུ་འདོགས་ན་མི་དགོས། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་སྤྱན་རས་གཟིགས། ཁ་སཪྤཱ་ཎིའི་སྐུ་རུ་གྱུར། །མདུན་དུ་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་། །རྡོ་རྗེའི་ནོར་བདག་ཛམྦྷ་ལ། །དཀར་གསལ་གཡས་གཡོན་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེའི་བེ་ཅོན་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །ཤ་རྒྱས་གསུས་ཁྱིམ་མཆོག་ཏུ་ཆེ། །འཛུམ་ཞིང་ཁྲོ་ལ་སྒེག་པའི་ཉམས། །དར་དང་རིན་ཆེན་པད་ཕྲེང་བརྒྱན། །བཞེངས་སྟབས་ནོར་སྐྱུག་ཕོ་མོ་བརྫིས། །སྐུ་ལས་སྐྱེས་པའི་འོད་ཀློང་བཞུགས། །དམ་ཚིག་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་གསལ། །རང་གི་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་ལས། །བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་མུ་ཏིག་གི །རྡོག་མ་ལྟ་བུར་རབ་བབས་པ། །ཞལ་དུ་ཐིམ་ཞིང་མཉེས་པར་གྱུར། །ལག་གཡས་པས་ཟངས་གཞོང་དུ་ཆུ་ཐིགས་མ་ཆད་པར་སྦྲེངས་
Chinese
据说，在加持仪式结束后，将本尊瓶作为重新修法的所依，如果能够成功当然最好。如果不能成功，则必须进行净化、沐浴、坚住和抛撒，然后才能作为修法的所依。因为本尊瓶是观想完整坛城和前方所依的根本，所以在修法时，要收集和融入轮回和涅槃的福德和祥瑞。修法完成后，为了让诸神不离开，要进行坚住，然后安放在宝箧和宝库中。如果制作和修持了大量的本尊瓶，并将其他的分别隐藏起来，那么就会产生与隐藏圣地（藏：སྦ་ཡུལ།）相符的各种功德。正如根本经文中所说：‘如果将宝瓶隐藏在地区的中央山峰上，那么它将成为利益所有地区的无上缘起物。’如果隐藏在房屋的中央，那么住所将会吉祥，享用富饶。如果隐藏在炉灶的中央，那么食物和财富将会聚集，避免贫困。如果隐藏在良田中，那么所有的庄稼将会丰收。如果隐藏在好的泉眼或前方的山上，那么将会降雨，水源将会充沛。如果隐藏在牲畜的圈栏中，那么将会避免灾难，牲畜将会繁殖。’正如上面所说的那样。此外，如果将带有法物的象轮单独制作，然后一起修法，用布包裹起来戴在脖子上，那么功德非常大，新旧伏藏中都有相同的说法。这里也说：‘仅仅是佩戴象轮，也能成就一切所愿。’ 接下来是眷属财神，有十六种不同的事业。首先是藏巴拉（藏文：ཛམྦྷ་ལ།）（ Jambhala，梵文：कुबेर，Kubera，库贝拉）四种姓氏。首先是白色藏巴拉，依赖外部供水来进行修法。前方放置铜盆、水瓶和朵玛。如果单独进行这些修法，首先要发皈依和菩提心。如果在修法的过程中添加，则不需要。观想自己瞬间变成观世音，化身为克萨巴尼（梵文：Khasarpana）。前方在莲花和月亮之上，是金刚财神藏巴拉。白色而明亮，双手分别持有金刚杵和吐宝鼠。身体丰满，腹部突出。面带微笑，又略带愤怒和妩媚。用丝绸和珍宝莲花环装饰。以站立的姿势踩着吐宝的男女。安住在自身所生的光芒之中。誓言和智慧尊无二无别。从自己的右手中，源源不断地流出甘露之水，如同珍珠般落下，融入其口中，令其欢喜。右手不断地将水滴入铜盆中。
English
It is said that after the consecration, the vase is placed as the basis for re-accomplishment. It would be good if it can be accomplished in that way. If it cannot be accomplished, then it is necessary to perform purification, bathing, stabilization, and scattering, and then place it as the basis for accomplishment. Because the vase is the root of visualizing the complete mandala and the front support, when practicing, one should gather and assimilate the fortune and auspiciousness of samsara and nirvana. After the accomplishment, in order to prevent the deities from leaving, one should perform stabilization and then place it in the treasure box and treasury. If many vases are made and accomplished, and the others are hidden separately, then various qualities corresponding to the hidden land (Tibetan: སྦ་ཡུལ།) will arise. As it is said in the root text: 'If the treasure vase is hidden in the central mountain of the region, then it will become an unsurpassed auspicious connection that benefits all regions.' If hidden in the center of the house, then the dwelling will be auspicious and enjoy prosperity. If hidden in the center of the hearth, then food and wealth will gather and avoid poverty. If hidden in a good field, then all crops will be abundant. If hidden in a good spring or front mountain, then rain will fall and the water source will be abundant. If hidden in the livestock pen, then disasters will be cut off and livestock will multiply.' As it is said above. Furthermore, if the elephant wheel with substances is made separately and practiced together, wrapped in cloth and worn around the neck, then the merit is very great, as stated in the old treasures. Here it also says: 'Just by holding the elephant wheel, all wishes will be fulfilled.' Next are the retinue wealth deities, with sixteen different types of activities. The first is Zambhala (Tibetan: ཛམྦྷ་ལ།) (Jambhala, Sanskrit: कुबेर, Kubera, Kubera) of the four lineages. First is White Zambhala, relying on external water offerings for practice. Place a copper basin, water bottle, and torma in front. If these are done separately, first take refuge and generate bodhicitta once each. If added during the practice, it is not necessary. Visualize yourself instantly as Avalokiteśvara, transforming into the form of Khasarpana. In front, on a lotus and moon, is the Vajra wealth deity Zambhala. White and clear, with the two hands holding a vajra club and a mongoose respectively. The body is full, with a prominent belly. Smiling, yet slightly wrathful and seductive. Adorned with silk and precious lotus garlands. Standing on top of a male and female who are vomiting jewels. Abiding in the expanse of light born from his own body. The samaya and wisdom beings are inseparable and clear. From your own right hand, a stream of nectar continuously flows, falling like pearls, dissolving into his mouth, making him happy. The right hand continuously drips water into the copper basin. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ། ཨོཾ་བུདྡྷ་ཛམྦྷ་ལ་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་མང་དུ་བཟླ། དེ་མཐུན་ཆུ་སྔགས་སྦྲེལ་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་འབུལ། མཐར། ཨཱཪྻ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱཿ ཨོཾ༔ བདེ་ 50-6-4a གཤེགས་ནོར་བདག་ཛམྦྷ་ལ༔ འཁོར་དང་བཅས་ཀུན་གུས་པས་མཆོད༔ ཕྱག་འཚལ་བསྟོད་ཅིང་གསོལ་འདེབས་ན༔ འདོད་དགུའི་འབྱོར་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ༔ སྔགས་མཐར་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་པས་དངོས་གྲུབ་བླངས་ལ་ཆུ་ཐིགས་ལྕེར་བཞག །མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་སོགས་ཡིག་བརྒྱས་བཟོད་གསོལ་བྱ། ཛམ་ལ་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། །ལོངས་སྤྱོད་སྤྲིན་ལྟར་འདུས་པར་གྱུར། །ཅེས་མོས་ལ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་གིས་ཆུ་ཕྱོགས་བཅུར་འཐོར་བས་དབང་དུ་འདུ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་འགྱུར། ཤིས་པ་བརྗོད་དོ། །འདིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་འབྱུང་བར་གསུངས་སོ།། ༈ །།ཛམྦྷ་ལ་སེར་པོ་ནང་གཏོར་མ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པ་ནི། གཏོར་མ་རིན་ཆེན་འབར་བའི་དབྱིབས་ཅན་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་དང་ལྡན་པ་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་སྣ་ཚོགས་པས་བསྐོར་བ་བཤམ། བླ་མ་ནོར་ལྷའི་བསྐྱེད་བཟླས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། གཏོར་མ་རྃ་ཡྃ་ཁྃ་གིས་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རིན་པོ་ཆེའི། །སྣོད་མཆོག་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེའི་ནང་། །འབྲུ་གསུམ་ལས་བྱུང་གཏོར་མ་ནི། །དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་བདུད་རྩིའི་མཚོ། ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་བཅུད་ལྡན། །འདོད་རྒུའི་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་པ། །ཟད་མི་ཤེས་པ་འབྱུང་བར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ། དེ་སྟེང་པདྨ་ཟླ་གདན་ལ། །རིན་ཆེན་ནོར་བདག་ཛམྦྷ་ལ། །གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས། །ནོར་བུ་དབང་རྒྱལ་ནེའུ་ལེ་འཛིན། །ཤ་རྒྱས་སོགས་ནས། 50-6-4b དབྱེར་མེད་གསལ། །ཐུགས་སྲོག་ཏྲཱཾ་སེར་སྔགས་འོད་ཀྱིས། །སྲིད་ཞིའི་དཔལ་ཡོན་བསྡུས་ནས་ཐིམ། །གཟི་བརྗིད་ཉི་ལྟར་འབར་བར་གྱུར། །ཅེས་མོས་ལ། ཨོཾ་རཏྣ་ཛམྦྷ་ལ་ཏྲཱཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་བཟླ། མཐར། ལྗགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་སྦུ་གུ་ཡིས། །གཏོར་མའི་བཅུད་དྲངས་གསོལ་བས་མཉེས། །དངོས་གྲུབ་ཆར་ལྟར་ཕབ་པར་གྱུར། །སྔགས་མཐར། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ སརྦ་རཏྣ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཛ༔ ཞེས་བརྒྱ་རྩ་ལ་སོགས་པ་འབུལ། མཐར་མཆོད་བསྟོད་གོང་ལྟར་ལ། ཨོཾ༔ རིན་ཆེན་ནོར་བདག་ཛམྦྷ་ལ༔ ཞེས་པས་དངོས་གྲུབ་བླང་ཞིང་། ནོངས་བཤགས་མཐར་གཏོར་མ་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། ཤིས་བརྗོད་དང་གཏོར་མ་མཛོད་ཕུགས་སུ་སྦ་བའམ། གཏེར་བུམ་སོགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦའོ། །འདིས་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ།། ༈ །།ཛམྦྷ་ལ་དམར་པོ་གསང་བ་གྭའུ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྒྲུབ་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེའམ་རྫའི་གྭའུ་དམར་པོར་སྐུ་དང་སྔགས་བྱང་འདོད་གསོལ་དང་བུམ་པའི་རྫས་ཀྱིས་བཀང་བ་སྟེགས་བུར་བཀོད། བསང་སྦྱང་། ནམ་མཁའ་མ
Chinese
然后，念诵'嗡 বুদ্ধ জম্ভলা 嗡 स्वाहा (藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཛམྦྷ་ལ་ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ बुद्ध जम्भल ॐ स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Buddha Jambhala Om Svaha，汉语字面意思：嗡，佛陀，赞巴拉，嗡，梭哈)'多次。之后，将水咒连接起来，念诵'嗡 班杂 阿弥利达 乌达嘎 吽 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ད་ཀ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रुत उदक हुं，梵文罗马拟音：Om Vajra Amrita Udaka Hum，汉语字面意思：嗡，金刚，甘露，水，吽)'，尽力念诵一百遍、一千遍等等。最后，念诵'阿雅 赞巴拉 阿尔刚 纳玛 萨达 普拉底恰 梭哈 (藏文：ཨཱཪྻ་ཛཾ་བྷ་ལ་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱཿ，梵文天城体：आर्य जम्भल अर्घं नमः शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：Arya Jambhala Argham Namah Shabda Pratichchha Svaha，汉语字面意思：圣 赞巴拉 供养 敬礼 受纳 梭哈)'。 嗡！如来财神赞巴拉， 眷属一切恭敬供养， 顶礼赞叹并祈请， 赐予如意财富之成就。 在咒语结尾加上'悉地 帕拉 吽 (藏文：སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：सिद्धि फल हुं，梵文罗马拟音：Siddhi Phala Hum，汉语字面意思：成就 果 吽)'，以获得成就，并将水滴放在舌头上。对于未获得的，通过百字明咒等进行忏悔和祈求宽恕。赞巴拉融入光中，融入自身。观想受用如云般聚集。如此观想后，用左手的小指将水洒向十方，这会成为聚集权势的缘起。诵吉祥文。据说这样做，受用将源源不断。 接下来，关于依赖食子来修持黄色赞巴拉：准备一个具有珍宝光芒形状的食子，其中包含咒语的陀罗尼，并用各种美味食物装饰。首先进行上师和财神的生起和念诵。用 རྃ་ ཡྃ་ ཁྃ་ (藏文：རྃ་ཡྃ་ཁྃ་，梵文天城体：रं यं खं，梵文罗马拟音：Ram Yam Kham，汉语字面意思：让 扬 康)净化食子。从空性中，在一个珍宝制成的、宽广而巨大的容器中，从三个种子字中生出的食子，是誓言和智慧无二的甘露之海，具有颜色、气味、味道、力量和精华，以及各种如意受用，变得取之不尽，用之不竭。念诵'嗡 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：Om Ah Hum，汉语字面意思：嗡 阿 吽)'三次。在其上方的莲花月轮座上，是珍宝财神赞巴拉，金黄色，双手持有摩尼宝和吐宝鼠。身体丰满等等，无二无别地显现。心间的种子字 ཏྲཱཾ་ (藏文：ཏྲཱཾ་，梵文天城体：त्रां，梵文罗马拟音：Tram，汉语字面意思：扎)发出黄色咒语之光，聚集三有之荣耀，融入其中，光芒如太阳般闪耀。如此观想，并念诵'嗡 惹那 赞巴拉 扎 梭哈 (藏文：ཨོཾ་རཏྣ་ཛམྦྷ་ལ་ཏྲཱཾ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ रत्न जम्भल त्रां स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Ratna Jambhala Tram Svaha，汉语字面意思：嗡 珍宝 赞巴拉 扎 梭哈)'。最后，观想舌头的光芒如管子般，从食子中汲取精华，通过供养而感到喜悦，成就如雨般降下。在咒语结尾加上'伊当 巴林达 卡卡嘿 (藏文：ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔，梵文天城体：इदं बलिन्त खा हि，梵文罗马拟音：Idam Balinta Kha Hi，汉语字面意思：此 食子 吃 嘿) 萨瓦 惹那 悉地 吽 扎 (藏文：སརྦ་རཏྣ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཛ༔，梵文天城体：सर्व रत्न सिद्धि हुं ज，梵文罗马拟音：Sarva Ratna Siddhi Hum Ja，汉语字面意思：一切 珍宝 成就 吽 扎)'，念诵一百零八遍等等。最后，如前进行供养和赞颂。念诵'嗡！珍宝财神赞巴拉'以获得成就，并忏悔过失。最后，将食子固定下来。诵吉祥文，并将食子藏在宝库中，或与宝瓶等一起埋藏。这样做会使受用大大增长。 接下来，关于依赖秘密嘎乌来修持红色赞巴拉：在一个红色珍宝或陶制的嘎乌中，装满本尊像、咒语、祈愿文和宝瓶的物品，放置在台座上。进行净化。从虚空中...
English
Then, recite 'Om Buddha Jambhala Om Svaha' many times. After that, connect the water mantra and recite 'Om Vajra Amrita Udaka Hum', offering as much as possible, such as a hundred or a thousand times. Finally, recite 'Arya Jambhala Argham Namah Shabda Pratichchha Svaha'. 'Om! May the Sugata, the Lord of Wealth, Jambhala, Be worshiped with reverence, along with all his retinue, I prostrate, praise, and supplicate, Grant the accomplishment of all desired wealth.' At the end of the mantra, add 'Siddhi Phala Hum' to gain accomplishment, and place a drop of water on the tongue. For what is not obtained, confess and ask for forgiveness through the Hundred Syllable Mantra, etc. Jambhala dissolves into light and merges into oneself. Visualize that enjoyments gather like clouds. After visualizing in this way, sprinkle water to the ten directions with the little finger of the left hand, which will become an auspicious connection for gathering power. Recite auspicious words. It is said that by doing this, enjoyments will arise continuously. Next, regarding the practice of Yellow Jambhala based on the Torma: Prepare a Torma in the shape of a blazing jewel, containing the dharani of the mantra, and decorated with various delicious foods. First, perform the generation and recitation of the Lama and the Wealth Deity. Purify the Torma with Ram Yam Kham. From emptiness, in a supreme vessel of jewels, vast and immense, the Torma arising from the three seed syllables is a sea of nectar, inseparable from samaya and jñana, possessing color, smell, taste, power, and essence, and various desired enjoyments, becoming inexhaustible and unending. Recite 'Om Ah Hum' three times. On top of that, on a lotus and moon seat, is the Jewel Lord of Wealth, Jambhala, golden in color, with two hands holding a wish-fulfilling jewel and a mongoose. With a full body, etc., appearing inseparably. The heart's seed syllable Tram emits yellow mantra light, gathering the glory of existence and peace, merging into it, blazing like the sun. Visualize in this way, and recite 'Om Ratna Jambhala Tram Svaha'. Finally, visualize the light rays of the tongue like a tube, drawing the essence from the Torma, being pleased by the offering, and accomplishments raining down like rain. At the end of the mantra, add 'Idam Balinta Khahi Sarva Ratna Siddhi Hum Ja', reciting one hundred and eight times, etc. Finally, perform the offering and praise as before. Recite 'Om! Jewel Lord of Wealth, Jambhala' to gain accomplishment, and confess transgressions. Finally, stabilize the Torma. Recite auspicious words and hide the Torma in the treasury, or bury it together with a treasure vase, etc. This will greatly increase enjoyments. Next, regarding the practice of Red Jambhala based on the secret Gau: In a red jewel or clay Gau, fill it with the deity's image, mantra, aspiration prayers, and vase substances, and place it on a platform. Perform purification. From the sky... --------------------------------------------------------------------------------