Tibetan
་བདུད་དུ་གཡོས་པ་དགྲ༴ མས་ཀྱི་སྲི་རུ་ལངས་པ༴ བར་གྱི་བཙན་ཐབས་འཁྲུགས་པ་དགྲ༴ ཕ་ཚན་བརྒྱ་འདྲེ་ལངས་པ༴ དར་ཚན་སྟོང་འདྲེ་ལངས་པ༴ མ་བུའི་བྱུར་འདྲེ་འཁོར་བ༴ ཕུ་ནུའི་རུས་འདྲེ་གཟིང་པ༴ ལྟག་པའི་བདུད་དུ་བབ་པ༴ དཔྲལ་བའི་གཤེད་དུ་འཁོར་བ༴ རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ཆད་འབེབས་པ༴ ཡུལ་གྱི་ཁ་མཆུ་གླེང་བ༴ སྔགས་པས་ཕུར་ཟོར་བསྒྲིལ་པ༴ བོན་པོས་བཙོ་ཟོར་འཕེན་པ༴ ཕྱི་པའི་ངན་སྔགས་ཐམས་ཅད༴ ནང་པའི་བདེན་ཚིག་ཐམས་ཅད༴ མཐའ་མིས་འཕྲུལ་འཁོར་བསྐོར་བ༴ དྲང་སྲོང་དམོད་པའི་མཚོན་ཆ༴ རང་གཤེད་རང་ལ་ཆགས་པ༴ ལྷ་སྲུང་བདུད་དུ་བབས་པ༴ མ་མོའི་དལ་ཡམས་ངན་པ༴ ལུས་ཀྱི་ན་ཚ་ཐམས་ཅད༴ སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ཟུག་རྔུ༴ རྟ་ཕྱུགས་གོད་ཁ་ལྡང་བ༴ ཞིང་ལ་བཙའ་སད་སེར་གསུམ༴ བྱུར་དང་ཕུང་བཤིག་ངན་པ༴ དུས་འཁྲུག་གཡུལ་གཤོམ་ངན་པ༴ མཐའ་ཡི་དམག་དཔུང་གཡོས་པ༴ ཕོ་བདུད་དལ་ཁ་ཐམས་ཅད་གཡས་སུ་བྷྱོ༔ མོ་བདུད་དལ་ཁ་ཐམས་ཅད་གཡོན་དུ་བྷྱོ༔ སྤྱི་བདུད་མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀུན་མཁའ་ལ་བྷྱོ༔ ཟློག་གོ་དམར་ཆེན་གཏོར་མ་འདི་ཡིས་ཟློགས༔ བསྒྱུར་ 49-19-12b རོ་ལྟས་ངན་ཐམས་ཅད་དགྲ་ལ་སྒྱུར༔ ཟློག་སྒྱུར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད༔ བཞི་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་བདུན། བསྐུལ། ཆད་ཐོ། ལམ་བསྟན། ཟོར་ལམ་བསལ་བ། ཟོར་འཕེན་པ། པྲ་བརྟགས་པ། རྗེས་སྡུད་དོ། །དང་པོ་ནི། གོང་ནོན་གྱི་ལྷའི་ཕྲིན་ལས་གང་ཡིན་གྱི་བསྐུལ་གཏང་། གཉིས་པ་ཆད་ཐོ་གཞུང་ལྟར་བསྒྲག །གསུམ་པ་ལམ་བསྟན་པ་ནི། དཀར་གཏོར་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱིས་སྣ་དྲངས་ལ་གླུད་གཏོར་མ་རྣམས་ཕྱིར་སྤགས་ལ། བྷྱོ༔ ད་ནི་ཁྱོད་ལ་ལམ་བསྟན་ཏེ༔ ཟ་བར་བྱེད་པའི་འདྲེ་ལ་བྷྱོ༔ ཕུང་བར་བྱེད་པའི་སྲི་ལ་བྷྱོ༔ སྡང་བར་བྱེད་པའི་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔ གནོད་པར་བྱེད་པའི་བགེགས་ལ་བྷྱོ༔ ཆགས་ཆེ་ཉམ་ང་བྱད་ཕུར་དང་༔ ནད་གདོན་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་ཀུན༔ གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་བྷྱོས་གདབ་སྟེ༔ ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་ལ་སྒྱུར༔ ཟློག་སྒྱུར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ བྷྱོ༔ དྲག་པོ་ཟོར་གྱི་སོགས། ཚན་གསུམ་འདོན། སྤྲོ་ན་གོང་གི་བསྐུལ་ཟློག་གཤམ་ཅན་ཡང་བྱ། དྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་རུ་མཚོན་གྱིས་སྣ་དྲངས་ནས་གཟའ་རྒོད་དྲག་པོ་ཐེབས་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཁྱེར་ལ། བཞི་པ་ཟོར་ལམ་བསལ་བ་ནི། སྔར་ལྟར་གསེར་སྐྱེམས་འབུལ། ལྔ་པ་ཟོར་འཕེན་པ་ནི། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡི༔ སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ སྨྲ་བའི་སེང་གེ་རིག་པ་འཛིན༔ དྲག་ཏུ་ཁྲོས་པ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད༔ 49-19-13a དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་ནག་པོ་སྟེ༔ ཁམས་གསུམ་སྐུ་ཡི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས༔ ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཞབས་ཀྱིས་གནོན༔ ཞལ་ནས་དྲག་སྔགས་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར༔ འཇིགས་པའི་གད་མོ་ཕྱོགས་བཅུར་སྒྲོག༔ ཐུགས་ནི་འབར་བའི་སྲོག་དང་བཅས༔ ཡ
Chinese
恶魔作祟，化为敌人的邪魔。 中间的强力侵犯发生冲突，化为敌人。 父系百鬼作祟。 家族千鬼作祟。 母子间的作祟恶魔聚集。 兄弟间的骨魔聚集。 恶魔降临于后颈。 死神环绕于额头。 降下国王的惩罚。 谈论地方的争端。 咒师施展金刚橛和斧头。 苯教徒投掷诅咒斧头。 所有外道的恶咒。 所有内道的真言。 边境之人转动机械。 仙人的诅咒武器。 自己的刽子手降临到自己身上。 护法神变为恶魔。 邪魔的恶性瘟疫。 身体的所有疾病。 内心的痛苦折磨。 牲畜的损失增加。 田地遭受霜、雹、旱三灾。 作祟和破坏恶劣。 时局动荡，战争爆发恶劣。 边境的军队蠢蠢欲动。 所有男性恶魔的瘟疫向右 भ्यो (藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，摧毁)。 所有女性恶魔的瘟疫向左 भ्यो (藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，摧毁)。 所有共同的恶魔和不和的各方都向空中 भ्यो (藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，摧毁)。 以此猛烈的红色朵玛（供品）来遣除。 将所有恶兆转化为敌人。 愿遣除转化的事业得以成就。 第四部分是后续行动，分为七个方面：劝请、惩罚、指路、清除朵玛之路、投掷朵玛、观察预兆、后续收集。 第一，劝请并派遣降伏之神的差事。 第二，按照政府的规定宣布惩罚。 第三，指路：用白色朵玛和黄金酒引领，将赎罪朵玛向外抛洒。 भ्यो (藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，摧毁)！现在为你指路： 对吞噬的鬼 भ्यो (藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，摧毁)！ 对毁灭的邪魔 भ्यो (藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，摧毁)！ 对憎恨的敌人 भ्यो (藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，摧毁)！ 对加害的障碍 भ्यो (藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，摧毁)！ 强烈的贪恋、恐惧、诅咒和金刚橛，以及所有疾病、邪魔和死亡的恐惧。 全部聚集起来 भ्यो (藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，摧毁)！ 转化为聚集十方之敌！ 愿遣除转化的事业得以成就！ भ्यो (藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，摧毁)！猛烈朵玛的命脉。 念诵三根本的祈祷文。如果愿意，也可以进行上述的劝请和遣除。 念诵猛咒，用旗帜和武器引导，带到罗睺星曜猛烈降临的方向。 第四，清除朵玛之路：如前供奉黄金酒。 第五，投掷朵玛：吽！我乃安住于三世的 诸佛之智慧身。 语狮子，持明者。 猛烈忿怒的阎罗死神。 伟大的饮血黑尊。 圆满三界身之法界。 以足镇压梵天世界。 口中发出猛咒，如千雷轰鸣。 恐怖的笑声响彻十方。 心中充满燃烧的生命。
English
Demons stirred, transforming into enemies' evil spirits. The forceful intrusion in the middle clashes, transforming into enemies. A hundred paternal ghosts arise. A thousand family ghosts arise. The evil spirits of mother and child gather. The bone demons of siblings gather. Demons descend upon the nape of the neck. The executioner circles the forehead. Decreeing the king's punishment. Discussing local disputes. The mantra practitioner wields the phurba (ritual dagger) and axe. The Bonpo throws the curse axe. All the evil mantras of outsiders. All the true words of insiders. Border people turn the machines. The weapons of curse of the hermits. One's own executioner falls upon oneself. The protective deity descends as a demon. The evil epidemic of the Mamo (wrathful goddesses). All the diseases of the body. The mental suffering and torment. The loss of horses and livestock increases. Fields suffer from frost, hail, and drought. Evil omens and destruction. Evil times of turmoil and war. The border armies stir. All epidemics of male demons to the right भ्यो (Tibetan, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, meaning 'destroy'). All epidemics of female demons to the left भ्यो (Tibetan, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, meaning 'destroy'). All common demons and discordant parties into the sky भ्यो (Tibetan, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, meaning 'destroy'). Repel with this fierce red Torma (offering). Transform all bad omens into enemies. May the entrusted task of repelling and transforming be accomplished. The fourth part is the subsequent actions, divided into seven aspects: urging, punishment, showing the path, clearing the path for the zor (ritual weapon), throwing the zor, observing omens, and subsequent collection. First, urge and dispatch the errands of the subjugating deity. Second, announce the punishment according to the government's regulations. Third, showing the path: lead with white Torma and golden beverage, and scatter the ransom Torma outwards. भ्यो (Tibetan, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, meaning 'destroy')! Now I show you the path: To the devouring ghost भ्यो (Tibetan, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, meaning 'destroy')! To the destroying evil spirit भ्यो (Tibetan, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, meaning 'destroy')! To the hating enemy भ्यो (Tibetan, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, meaning 'destroy')! To the harming obstacle भ्यो (Tibetan, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, meaning 'destroy')! Strong attachment, fear, curses, and phurbas, and all fears of disease, evil spirits, and death. Gather them all together भ्यो (Tibetan, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, meaning 'destroy')! Transform into enemies gathering from ten directions! May the entrusted task of repelling and transforming be accomplished! भ्यो (Tibetan, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyo, meaning 'destroy')! The life force of the fierce zor. Recite the prayers of the Three Roots. If desired, one can also perform the above urging and repelling. Recite fierce mantras, guide with flags and weapons, and take it to the direction where Rahu (a celestial node) fiercely descends. Fourth, clearing the path for the zor: offer golden beverage as before. Fifth, throwing the zor: Hūṃ! I am the one abiding in the three times, The wisdom body of all Buddhas. The Lion of Speech, the Vidyadhara (knowledge holder). The fiercely wrathful Yama's destroyer. The great glorious black blood drinker. Perfect in the Dharmadhatu (realm of reality) of the three realms. Pressing down the world of Brahma with feet. From the mouth, fierce mantras roar like a thousand thunders. The terrifying laughter resounds in ten directions. The heart is with the burning life. --------------------------------------------------------------------------------