Tibetan
་མ་རཱ་ཛ་ཕོ་ཉར་འགྱེད༔ ཉོན་ཅིག་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས༔ ཕྱོགས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་དཔུང་དང་བཅས༔ ཕར་གཏོང་ཚུར་ལ་མ་ལྡོག་ཅིག༔ བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི༔ ནད་གདོན་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་དང་༔ ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ བསྟན་པ་བཤིགས་པའི་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔ ནག་ཕྱོགས་བདུད་རིགས་བགེགས་ལ་བྷྱོ༔ དགྲ་བགེགས་ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་རློགས༔ མིང་ཙམ་མེད་པར་ཕུང་དུ་ཆུག༔ སརྦ་ཤ་ཏྲཱུན་བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔ ཅེས་པས་གླུད་རྣམས་ལྷོ་ཕྱོགས་གྲོང་ཟད་སར་བོར། གཏོར་མ་རྣམས་མེ་ཧོམ་དུ་འཕང་ཞིང་ཐལ་མོ་བརྡབ། (དྲུག་པ་པྲ་བརྟག་པ་ནི།) གལ་ཆེ་ན་གཙོ་བོའི་སྐུ་གཟུགས་ཡོད་དམ། ཞལ་གཏོར་རམ་གཏོར་མ་ཐོགས་ལ། ཧཱུྃ༔ བསླུ་མེད་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་དང་༔ འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་བདེན་པ་ཡིས༔ དེ་རིང་འཆི་བ་བཟློགས་པ་ཡི༔ རྟགས་དེ་མངོན་སུམ་གྲུབ་པར་མཛོད༔ ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཞེས་བརྗོད་ལ་ལན་གསུམ་འཕང་བས་ཞལ་དང་གཏོར་རྩེ་ཚུར་མ་བསྟན་ན་འཆི་བ་བཟློགས་པའི་རྟགས་ངེས་ཅན་ཡིན་ལ། 49-19-13b དེ་དག་གི་ཚུལ་རྗེས་སུ་འཆད་དོ། །བདུན་པ་རྗེས་སྡུད་ནི། ཡི་དམ་གྱི་བསྟོད་བསྐུལ་གྱིས་གཏོར་མ་འཕང་ལ་རྗེས་སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། ཚུར་ལོག་ནས། བརྟན་མ་སྐྱོང་། རྟ་བྲོ་བརྡུང་། ནང་དུ་ལོག་ལ་ཚེ་གཟུངས་བཟླ། རྗེས་ཆོག་གཞུང་ལྟར་བྱའོ། །ལྔ་པ་འཕྲོས་དོན་ལ་གཉིས། བརྟག་པ་དང་ཕན་ཡོན། བསྡུས་པ་བྱ་ཚུལ་ལོ། །དང་པོ་ལྟས་བརྟགས་པའི་སྒོ་ནས་ཕན་ཡོན་བཤད་པ་ནི། ཞལ་ནི་ཚུར་ལ་མ་ལྡོག་ན༔ འཆི་བ་བཟློགས་པའི་རྟགས་སུ་ངེས༔ ལྡོག་དང་མ་ལྡོག་སྤེལ་བ་ནི༔ འབྲིང་སྟེ་རིམ་གྲོ་འབད་པར་བྱ༔ གསུམ་ཀ་ཚུར་ལ་ལྡོག་པ་ན༔ སྤང་དག་བྱ་ཞིང་སླར་ཡང་བསྐྱར༔ དེས་ཀྱང་ཚུར་ལ་ལྡོག་སྲིད་ན༔ དུས་ལ་བབས་པས་བསླུ་བར་དཀའ༔ འོན་ཀྱང་འདི་ཡི་ཟློག་པ་ཡིས༔ མི་བཟློག་པ་ནི་མི་སྲིད་དོ༔ ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་བསྡུས་པ་བྱ་ཚུལ་ནི། གོང་དུ་བདག་བསྐྱེད་གང་རུང་ངམ། རྩ་གསུམ་གྱི་གཞུང་བསྲང་བ་གྲུབ་ན་ལེགས། བཅས་བཤམས་སྐུ་གླུད་ཁོ་ན་དང་། ནད་པའི་གྲིབ་གླུད་ཆངས་བུ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཟས་སྣ་ཚོགས་འོ་ཆབ་ཙམ་འདུ་བྱ། དང་པོ་མགྲོན་འགུགས་པ་ནི། ན་མོ༔ བྱིན་རླབས་རྩ་བ་བླ་མ་དང་༔ རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔ ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས༔ ཚོགས་མཆོག་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི༔ བདེན་པའི་སྟོབས་དང་མཐུ་རྩལ་གྱིས༔ རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ཡི༔ བླ་དང་ཚེ་ལ་རྐུ་བ་དང་༔ སྲོག་གཅོད་མདངས་འཕྲོག་འཆི་བདག་བདུད༔ 49-19-14a གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོའི་སྡེ་ཚོགས་ཀུན༔ མཐུན་པའི་ཡས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ན༔ ཞི་ཞིང་བྱམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔ གནས་འདིར་མྱུར་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ སརྦ་ལོ་ཀ་བིགྷྣཱན་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛ་ཛ༔ ཞེས་བཀུག་ལ་དཀ
Chinese
献祭给阎魔法使。（藏文：མ་རཱ་ཛ་ཕོ་ཉར་འགྱེད༔） 谛听，死亡之主阎魔的眷属！（藏文：ཉོན་ཅིག་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེའི་ཚོགས༔） 以及四方守护神和八部众的军队！（藏文：ཕྱོགས་སྐྱོང་སྡེ་བརྒྱད་དཔུང་དང་བཅས༔） 送走之后，不要再返回！（藏文：ཕར་གཏོང་ཚུར་ལ་མ་ལྡོག་ཅིག༔） 愿我们师徒眷属（藏文：བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི༔） 免除疾病、邪魔和死亡的恐惧，（藏文：ནད་གདོན་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་དང་༔） 以及一切的挫折和不幸，（藏文：ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཐམས་ཅད་ཀུན༔） 将此（灾祸）施于破坏佛法的敌人！（藏文：བསྟན་པ་བཤིགས་པའི་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔） 施于黑暗势力的魔类和障碍！（藏文：ནག་ཕྱོགས་བདུད་རིགས་བགེགས་ལ་བྷྱོ༔） 将敌人和障碍碾成灰尘！（藏文：དགྲ་བགེགས་ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་རློགས༔） 让他们彻底毁灭，不留一丝痕迹！（藏文：མིང་ཙམ་མེད་པར་ཕུང་དུ་ཆུག༔） 萨尔瓦 夏 楚 南 维格 南 玛 惹 雅 贝 呦 贝 呦 卓 卓！（藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲཱུན་བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔，梵文天城体：सर्व शत्रून् विघ्नान् मारय भ्यो भ्यो ज्लोग ज्लोग，梵文罗马拟音：sarva śatrūn vighnān māraya bhyo bhyo zlog zlog，汉语字面意思：摧毁一切敌人，障碍，消灭，送走，送走！） 念诵这些，将替身（藏文：གླུད་）丢弃到南方的荒废之地。 将朵玛（藏文：གཏོར་མ་）投入火供中，并拍手。 （第六，观察预兆：）如果情况紧急，是否有主尊的塑像？手持祭品朵玛（藏文：ཞལ་གཏོར་）或朵玛，念诵： 吽！（藏文：ཧཱུྃ༔） 以无欺骗的上师和三宝的加持，（藏文：བསླུ་མེད་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་དང་༔） 以及文殊童子的真谛之力，（藏文：འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་བདེན་པ་ཡིས༔） 愿今日遣除死亡的征兆，（藏文：དེ་རིང་འཆི་བ་བཟློགས་པ་ཡི༔） 能够显现并真实成就！（藏文：རྟགས་དེ་མངོན་སུམ་གྲུབ་པར་མཛོད༔） 嗡 亚曼达嘎 吽 啪特！（藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔） 念诵并向上抛掷三次，如果本尊面朝外，或者朵玛尖端没有朝向自己，则是确定无疑的遣除死亡的征兆。 这些仪轨的细节将在后面阐述。第七，后续仪轨：以本尊的赞颂祈请抛掷朵玛，然后观修后续的保护轮。返回后，供养坚牢地神（藏文：བརྟན་མ་），跳马舞，返回室内念诵长寿陀罗尼（藏文：ཚེ་གཟུངས་）。后续仪轨按照仪轨正文进行。第五，补充说明分为两部分：观察预兆和利益，以及简略仪轨的修法。第一，从观察预兆的角度阐述利益：如果本尊面朝外，则是确定无疑的遣除死亡的征兆。如果时而朝外，时而朝内，则是中等，需要努力进行仪轨。如果三次都朝向自己，则需要进行净化，并再次进行仪轨。如果那样仍然朝向自己，则是死期已到，难以避免。然而，通过此仪轨的遣除，没有不能遣除的。如是说。第二，简略仪轨的修法：如果在前面已经完成了任何一种本尊生起法，或者完成了三根本的仪轨，那就很好。准备好供品、替身，以及病人的替身，一百零八个小泥团，各种食物和少许乳汁。首先，迎请宾客： 那摩！（藏文：ན་མོ༔） 以加持之根本上师，（藏文：བྱིན་རླབས་རྩ་བ་བླ་མ་དང་༔） 以及二足之尊导师圆满正等觉，（藏文：རྐང་གཉིས་གཙོ་བོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས༔） 寂静无染的殊胜之法，（藏文：ཞི་བ་ཆགས་བྲལ་དམ་པའི་ཆོས༔） 以及殊胜的圣者僧众的（藏文：ཚོགས་མཆོག་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི༔） 真谛之力和威力，（藏文：བདེན་པའི་སྟོབས་དང་མཐུ་རྩལ་གྱིས༔） 对于施主和功德主，（藏文：རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་གྱི་བདག་པོ་ཡི༔） 偷盗生命和寿命的，（藏文：བླ་དང་ཚེ་ལ་རྐུ་བ་དང་༔） 以及杀生、夺取精气和死亡之主，（藏文：སྲོག་གཅོད་མདངས་འཕྲོག་འཆི་བདག་བདུད༔） 一切的邪魔、障碍和鬼神众，（藏文：གདོན་བགེགས་འབྱུང་པོའི་སྡེ་ཚོགས་ཀུན༔） 迎请他们前来享用供品，（藏文：མཐུན་པའི་ཡས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་ན༔） 生起寂静和慈悲之心，（藏文：ཞི་ཞིང་བྱམས་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ནས༔） 祈请迅速降临于此地！（藏文：གནས་འདིར་མྱུར་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ༔） 萨尔瓦 罗 嘎 维格 南 阿 嘎 惹 雅 杂 杂！（藏文：སརྦ་ལོ་ཀ་བིགྷྣཱན་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛ་ཛ༔，梵文天城体：सर्व लोक विघ्नान् आकर्षय ज ज，梵文罗马拟音：sarva loka vighnān ākarṣaya ja ja，汉语字面意思：吸引所有世间的障碍，来！来！） 如此迎请，然后供奉。
English
Offerings to the messengers of Mara Raja. Listen, assembly of the Lord of Death, Yama! Along with the guardians of the directions and the eight classes of beings! Once sent away, do not return! May we, along with our retinue, Be free from the fear of disease, evil spirits, and death, And all frustrations and misfortunes, May this (misfortune) be directed towards the enemies who destroy the Dharma! Directed towards the demonic forces and obstacles of the dark side! Grind the enemies and obstacles into dust! Let them be completely destroyed, without a trace! Sarva Shatrun Vighnan Maraya Bhyo Bhyo Zlog Zlog! (藏文：སརྦ་ཤ་ཏྲཱུན་བིགྷྣཱན་མཱ་ར་ཡ་བྷྱོ་བྷྱོ་ཟློག་ཟློག༔，梵文天城体：सर्व शत्रून् विघ्नान् मारय भ्यो भ्यो ज्लोग ज्लोग，梵文罗马拟音：sarva śatrūn vighnān māraya bhyo bhyo zlog zlog，Literal Chinese meaning: Destroy all enemies, obstacles, eliminate, send away, send away!) Reciting these, discard the effigies in a desolate place to the south. Throw the tormas into the fire offering and clap your hands. (Sixth, examining the omens:) If it is important, is there a statue of the main deity? Holding the offering torma or torma, recite: Hum! (藏文：ཧཱུྃ༔） By the unfailing blessing of the Lama and the Three Jewels, And by the truth of Manjushri Kumara, May the signs of averting death today, Manifest and be truly accomplished! Om Yamantaka Hum Phet! (藏文：ཨོཾ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔） Recite and throw it upwards three times. If the face of the deity is turned away, or the tip of the torma is not facing you, it is a definite sign of averting death. The details of these rituals will be explained later. Seventh, subsequent rituals: Throw the torma with the praise and invocation of the Yidam, then visualize the subsequent protection wheel. After returning, offer to the Tenma (藏文：བརྟན་མ་), perform the horse dance, return indoors and recite the longevity dharani (藏文：ཚེ་གཟུངས་). The subsequent rituals should be performed according to the text of the ritual. Fifth, supplementary explanations are divided into two parts: examining omens and benefits, and the method of abbreviated rituals. First, explaining the benefits from the perspective of examining omens: If the face of the deity is turned away, it is a definite sign of averting death. If it is sometimes turned away and sometimes turned towards you, it is moderate, and efforts should be made to perform the ritual. If all three times it is turned towards you, then purification is necessary, and the ritual should be performed again. If it still turns towards you, then the time of death has arrived, and it is difficult to avoid. However, through the averting of this ritual, there is nothing that cannot be averted. Thus it is said. Second, the method of abbreviated rituals: If any kind of deity generation has been completed before, or if the ritual of the Three Roots has been completed, that would be excellent. Prepare offerings, effigies, and the patient's effigy, one hundred and eight small mud balls, various foods, and a little milk. First, inviting the guests: Namo! (藏文：ན་མོ༔） With the blessing of the root Lama, And the perfect and complete Buddha, the chief of the two-legged, The peaceful and detached sacred Dharma, And the power and might of the supreme Sangha of noble beings, For the benefactor and patron, Stealing life and longevity, And killing, stealing essence, and the Lord of Death, All the evil spirits, obstacles, and hosts of demons, Inviting them to come and enjoy the offerings, Generating a peaceful and compassionate mind, Please quickly descend to this place! Sarva Loka Vighnan Akarshaya Ja Ja! (藏文：སརྦ་ལོ་ཀ་བིགྷྣཱན་ཨཱ་ཀརྵ་ཡ་ཛ་ཛ༔，梵文天城体：सर्व लोक विघ्नान् आकर्षय ज ज，梵文罗马拟音：sarva loka vighnān ākarṣaya ja ja，Literal Chinese meaning: Attract all worldly obstacles, come! come!) Thus inviting, then make offerings. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ར་མཆོད་ལྟར་བྱིན་བརླབ།བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་གླུད་གཏོར་བསྔོས་ལ། མིང་བྱང་ཕྱུང་བ་སོགས་ཀྱི་བྱ་བ་དོར་ནས་དམིགས་པ་བྱ། སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་བཅས་གླུད་བསྔོ་མཐར། གླུད་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་ཟད་སར་བསྐྱལ་ལ། འབྱུང་པོ་གང་དག་སོགས་སྔགས་དང་ཚིགས་བཅད། སྨོན་ལམ་བྱས་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྒོམས་པས་དོན་འགྲུབ་བོ། །བླ་མ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ཡིས། །འཇམ་དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །སྙིང་པོ་མན་ངག་རིན་ཆེན་གཏེར། །ཕ་ནོར་བུ་ཡི་དོན་དུ་བཞག །སླར་ཡང་པདྨའི་ཞལ་གྱི་ལུང་། །འོད་ཟེར་བྱེ་བས་རབ་བརྒྱན་ནས། །དུས་འདིར་སྐྱེ་དགུའི་དཔལ་དུ་ཤར། །འཆི་བདག་མུན་པ་འཇོམས་པར་ཤོག །ཞེས་པ་འདི་ནི་གཏེར་གཞུང་ལས་བཀླག་ཆོག་ཏུ་མཆོག་གྱུར་གླིང་པས་བྲིས་པ་འགྲོ་བ་གང་དག་འཆི་བདག་གི་ཞགས་པ་ལས་གྲོལ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
如法加持，以一百零八份祭品供养，舍弃名牌等行为，专注观想。在念诵六字真言和做六种手印后，供养祭品。将祭品送到南方的荒废村庄，念诵‘何等生灵’等咒语和偈颂，发愿并修慈悲心，即可成就。喇嘛语狮子（Lama Smra Ba'i Senge）从文殊菩萨续部（'Jam Dpal rGyud sDe）的海洋中，取出精华口诀的珍宝藏，为了父与子的利益而留下。莲花生大师（Padma）再次以光芒万丈的容颜，照亮这个时代，成为众生的福祉。愿其摧毁死主的黑暗！’此乃从伏藏经文中可以读出的，秋吉林巴（Chokgyur Lingpa）所写，愿其成为解脱一切众生死主束缚之因。 愿如仪轨般加持，以一百零八之数供奉祭品，摒弃书写名讳之举，专心致志于观想。于六字明咒与六种手印之后，献上祭品。将祭品送往南方衰败之村落，诵念‘何等众生’等咒语及偈颂，立下誓愿，修持慈悲之心，则诸事皆成。喇嘛语狮子曾言，于文殊菩萨之续部如海深广之中，撷取心髓口诀之珍贵宝藏，为父与子之福祉而留存。莲师之颜，再放万道光芒，普照当世，化为众生之福祉。愿此光明，摧破死主之黑暗！此段文字，乃秋吉林巴从伏藏经典中摘录，可供诵读，愿其成为解脱一切众生，脱离死主束缚之因缘。
English
Bless as the ritual dictates, offer sacrifices with one hundred and eight portions, abandon actions such as writing names, and focus on visualization. After reciting the six-syllable mantra and performing the six mudras, offer the ransom. Send the ransom to a desolate village in the south, recite mantras and verses such as 'Whatever beings,' make aspirations, and cultivate compassion, and the purpose will be accomplished. Lama Smra Ba'i Senge took from the ocean of the Manjushri Tantra ( 'Jam Dpal rGyud Sde), the treasure of essential instructions, and left it for the benefit of father and son. Padma, again with a face adorned with a million rays of light, illuminates this time, becoming the glory of beings. May it destroy the darkness of the Lord of Death! ' This was written by Chokgyur Lingpa, which can be read from the treasure text, may it become the cause of liberating all beings from the noose of the Lord of Death. Bless according to the ritual, offer sacrifices with a hundred and eight portions, abandon the act of writing names, and focus wholeheartedly on visualization. After the six-syllable mantra and the six mudras, offer the ransom. Send the ransom to a desolate village in the south, recite mantras and verses such as 'Whatever beings,' make vows, and cultivate compassion, then all things will be accomplished. Lama Speech Lion once said, from the ocean-like vastness of the Manjushri Tantra, extract the precious treasure of essential oral instructions, and leave it for the benefit of father and son. The face of Padmasambhava, again emitting ten thousand rays of light, illuminates the present age, transforming into the well-being of all beings. May this light destroy the darkness of the Lord of Death! This passage was extracted by Chokgyur Lingpa from the treasure scriptures and can be recited, may it become the cause of liberating all beings from the bonds of the Lord of Death. --------------------------------------------------------------------------------