Tibetan
ཧཱུྃ༔ སྔོན་ཚེ་འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་སུ༔ ཀུན་བཟང་ཆོས་སྐུ་འོད་མི་འགྱུར༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་འཁོར་དང་བཅས༔ འཆི་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ རིགས་ལྔའི་མཁའ་འགྲོས་དངོས་གཟུགས་བསྟན༔ ཇི་ལྟར་ཁས་བླངས་དམ་བཅས་བཞིན༔ མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ དེ་འོག་མཱ་ར་ཏི་ཀ་རུ༔ པད་འབྱུང་ཚེ་ཡུམ་མནྡཱ་རས༔ ཟླ་གམ་ཚེ་དཀྱིལ་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ སེང་ཧ་དབང་ཕྱུག་ཉེར་བརྒྱད་དང་༔ སྒོ་མ་བཞི་སོགས་ཚེའི་ཌཱ་ཀིས༔ གཟུགས་བསྟན་སོ་སོའི་ཆད་བོར་བཞིན༔ མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཐ་མ་བྲག་དམར་གཡའ་ལུང་དུ༔ ཐོད་ཕྲེང་རྒྱལ་ཡུམ་མཁར་ཆེན་བཟས༔ འཆི་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་ཕྱེས་ཚེ༔ མངའ་བདག་སྡེ་དཔོན་སུམ་ཅུ་ཡིས༔ སོ་སོའི་གཟུགས་བསྟན་ཁས་བླངས་བཞིན༔ མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཡང་མཐའ་དག་པའི་རྩལ་གྱི་ཞིང་༔ ཙཎྜ་ལཱི་དང་ཧེ་རུ་ཀས༔ ཉམས་སྣང་ཚེ་བདག་བྱིན་བརླབས་ཚེ༔ ཚངས་པ་ཡབ་ཡུམ་དྲེགས་སྡེ་བརྒྱད༔ གཟུགས་བསྟན་ཆོས་འཁོར་སྐྱོང་བར་ཆད༔ མཆོད་གཏོར་བཞེས་ལ་ཕྲིན་ལས་མཛོད༔ ཅེས་བརྗོད༔ བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི༔ ཧཱུྃ༔ ཁས་བླངས་དམ་བཅས་མ་དང་སྲིང་༔ བརྟན་མ་ཡ་མ་སྐྱོང་མའི་ཚོགས༔ གཏོར་མ་བཤལ་ 49-8-8b ཆུ་འདི་བཞེས་ལ༔ བཅོལ་བའི་ཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད༔ མ་མ་སྲིང་འགྲོ་མ་པཉྩ་རཀྟ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ ཞེས་གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབ་སྟེ༔ ཧཱུྃ༔ ང་བདག་བདག་འཛིན་རུ་དྲ་དང་༔ སྒྲུབ་ལ་བར་གཅོད་སྒབ་འདྲེ་ཀུན༔ མནན་ནོ་ཐེག་རིམ་དགུ་ཡིས་མནན༔ ནམ་ཡང་ལྡང་བར་མ་བྱེད་ཅིག༔ ཨོཾ་ལཾ་ཧཱུྃ་ལཾ་སྟྭཾ་བྷ་ཡ་ནན༔ དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་ལེན་ཆོག་ནི༔ ཧྲཱི༔ འཆི་མེད་ལྷ་མོ་བདེ་ཆེན་དཔལ་སྟེར་མ༔ ཐུགས་རྗེའི་དབྱིངས་ནས་ཐུགས་དམ་ཐུགས་རྗེ་སྐྱེད༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་སྒྲུབ་པ་ད་ནངས་ཐེངས༔ བསྙེན་སྒྲུབ་ཚད་འཁྱོལ་ཚེ་ལ་མངའ་དབང་བརྙེས༔ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ་ལགས་པས༔ མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཚེ་བཞག་དུས་འདིར་ལགས༔ ཐུགས་ལ་ལེ་ལོ་བཏང་སྙོམས་མ་མཛད་པར༔ རྡོ་རྗེའི་ནམ་ལངས་ཉི་ཟླ་ནམ་མཁར་ཤར༔ སྐལ་ལྡན་བདག་ལ་ཚེ་ཡི་དབང་མཆོག་སྐུར༔ སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་ཚེ་དབང་ཐོབ་པར་ཤོག༔ རྩ་སྔགས་ཀྱི་མཐར༔ ཀཱ་ཡ་སིདྡྷི་ཨོཾ༔ ཝཱ་ཀ་སིདྡྷི་ཨཱ༔ ཙིཏྟ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ ཞེས་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་རོལ༔ རྗེས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ་ཞིང་ནོངས་བཤགས་ནི༔ ཧོ༔ བཅོམ་ལྡན་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ མཆོད་རྫས་མ་འབྱོར་ཏིང་འཛིན་གཡེངས༔ བྱིང་རྨུགས་ལེ་ལོས་གོས་པ་དང་༔ བཟླས་བརྗོད་མ་དག་ཆོ་ག་ཆད༔ འགལ་འཁྲུལ་ནོངས་པ་ཅི་མཆིས་པ༔ 49-8-9a མཐོལ་བཤགས་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ ཞེས་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤགས༔ ཧྲཱི༔ རང་རིག་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བ་ལ༔ སྤྲོ་དང་བསྡུ་བའི་བྱ་བ་མ་མཆིས་ཀྱང་༔ མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་རྟག
Chinese
ཧཱུྃ༔ (藏文种子字，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 往昔于法界清净处， 普贤法身光明无变迁， 连同圆满报身之眷属， 开启无死坛城之面时， 五部空行母显现真实形， 如所承诺立誓之誓言， 享用供品朵玛行事业。 其后于玛拉提卡处， 莲师财续母曼达拉娃， 开启半月财续坛城时， 二十八自在母及僧哈， 四门母等财续空行母众， 显现各自所断之过失， 享用供品朵玛行事业。 最后于雅砻红岩处， 颅鬘胜母卡钦萨， 开启无死坛城之面时， 三十领主及施主众， 显现各自之形立誓言， 享用供品朵玛行事业。 又于一切圆满之技艺刹土， 旃扎丽及黑汝嘎尊， 觉受显现财续赐加持时， 梵天父母及八部傲慢神， 显现护持法轮无间断， 享用供品朵玛行事业。如是说。 稳固地母护法： ཧཱུྃ༔ (藏文种子字，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 承诺立誓之母与姐妹， 地母夜摩护法之众， 享用此朵玛洗涤之水， 祈请成办所托付之事业。 嘛嘛 兴 卓嘛 班杂 惹达 巴林达 卡嘿！ 如是朵玛盘口朝下。 ཧཱུྃ༔ (藏文种子字，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 我执之主鲁扎及， 阻碍修行之作障鬼众， 镇压！以九次第镇压之， 永世不得复起！ 嗡 蓝 吽 蓝 斯瓦 巴 亚 南！ 其后，获得成就之仪轨： 舍！ 无死天女大乐赐予者， 从悲悯之界生起誓言与悲悯， 无死财续之修法今晨此时， 若已圆满念诵修持之量，则已获得寿命之自在， 如今已是成就降临之时， 怙主，您安住寿命即在此刻， 心中莫要懒惰与舍弃， 如金刚之黎明，日月升于天空， 祈请赐予具缘我等寿命之胜灌顶， 愿能获得无生无死之寿命自在！ 于根本咒语之后： 卡亚 悉地 嗡！ 瓦嘎 悉地 阿！ चित्त सिद्दि हूँ (藏文，梵文天城体，citta siddhi hūṃ，梵文罗马拟音，心成就 吽，汉语字面意思，心成就 吽)！ 如是，修法之物皆为成就之享用。 其后，应作供养赞颂及忏悔： ஹோ (藏文种子字，梵文天城体，हो，梵文罗马拟音，हो，汉语字面意思，吼)！ 祈请世尊财续诸天众， 供品未备，禅定散乱， 沉没昏昧，为懒惰所染， 念诵不净，仪轨中断， 所有违背错谬之过失， 祈请忏悔，恳请宽恕！ 如是，以百字明忏悔过失。 舍！ 于自明一滴清明之中， 虽无舒放与收摄之作为， 然因未悟之错觉显现，
English
Hūṃ! In the past, in the pure realm of Dharmadhatu, Samantabhadra's Dharmakaya, unchanging light, Together with the retinue of the perfect Sambhogakaya, When the face of the immortal mandala was opened, The five classes of Dakinis manifested their true forms, As promised and vowed, Accept the offerings and perform the activities. Thereafter, at Maratika, Padmasambhava, Tseyum Mandarava, When the crescent-shaped Tsedil was opened, The twenty-eight Singhani and Isvari, The four gatekeepers and other Tsedakinis, Manifested their respective faults to be abandoned, Accept the offerings and perform the activities. Finally, at Drakmar Yarlung, Thötreng Gyalyum Kharchenza, When the face of the immortal mandala was opened, The thirty lords and patrons, Manifested their respective forms and vowed, Accept the offerings and perform the activities. Also, in the realm of all perfect skills, Candalini and Heruka, When the experience of Tsedak was blessed, Brahma, the parents, and the eight classes of arrogant gods, Manifested to protect the Dharma wheel without interruption, Accept the offerings and perform the activities. Thus it is said. To stabilize the earth protectors: Hūṃ! Mothers and sisters who have promised and vowed, The assembly of earth protectors, Yama protectors, Accept this Torma-washed water, Please accomplish the entrusted activities. Mama, Sring, Droma, Pancharakta, Balimta, Khahi! Thus, the Torma plate is placed face down. Hūṃ! The self-grasping Rudra and, All the obstructing demons who hinder practice, Suppress! Suppress with the nine stages, Never rise again! Om Lam Hum Lam Stwam Bhaya Nan! Then, the method of receiving Siddhi: Hrih! Immortal goddess, bestower of great bliss, From the realm of compassion, generate the commitment and compassion, The practice of immortal Tsedak, this morning, this time, If the amount of recitation and practice has been completed, then the mastery of life has been attained, Now is the time for the accomplishment to descend, Protector, your life-sustaining is at this moment, Do not be lazy or abandon in your heart, Like the dawn of Vajra, the sun and moon rise in the sky, Please bestow the supreme empowerment of life upon me, the fortunate one, May I obtain the freedom of life without birth or death! After the root mantra: Kaya Siddhi Om! Vaka Siddhi Ah! Citta Siddhi Hum! Thus, all the substances of practice are enjoyed as accomplishments. Afterwards, offerings, praises, and confessions should be made: Ho! Bhagavan, assembly of Tsedak deities, Offerings not prepared, Samadhi distracted, Sunk in dullness, stained by laziness, Recitations impure, rituals interrupted, Whatever contradictions, mistakes, and faults there may be, Please forgive and pardon! Thus, confess faults with the hundred-syllable mantra. Hrih! In the clarity of self-awareness as a single drop, Although there is no action of expansion or contraction, Yet, due to the illusion of non-realization, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་མཐའ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར༔ ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བསྡུ་བར་བྱ༔ བཛྲ་མུཿས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས༔ སླར་ཡང་རྫོགས་རིམ་སྒྱུ་མའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བ་ནི༔ རྟག་ཏུ་མི་འགྱུར་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོའི་ངང་༔ བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་ཐ་སྙད་བྲལ་བ་ལ༔ ཆད་པའི་སྟོང་མེད་པ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ རྫོགས་རིམ་ལྷ་སྐུ་འཆི་མེད་མཆོག་གི་ལྷ༔ སྣང་ལ་མ་གྲུབ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་ཤར༔ ཧྲཱི༔ དུས་གསུམ་མི་དམིགས་སྒྱུ་མར་སྣང་བའི་ཆོས༔ མིག་འཕྲུལ་ཇི་བཞིན་དགེ་ཚོགས་བྱང་ཆུབ་ཏུ༔ ཡོངས་སུ་བསྔོས་པས་འཆི་མེད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི༔ གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འགྲོ་ཀུན་སྦྱོར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་བསྔོ་བ་བྱ༔ རྗེས་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ནི༔ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་འཆི་མེད་ཙཎྜ་ལཱི༔ འཁོར་བཅས་དགྱེས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་༔ འཆི་མེད་མཁའ་འགྲོས་ཚེ་གཡང་སྤེལ་བྱེད་པའི༔ བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་རིགས་བདག་རྟ་མཆོག་དཔལ༔ འཁོར་བཅས་དགྱེས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་༔ དབང་ཆེན་རྟ་མཆོག་ཚེ་གཡང་སྤེལ་བྱེད་པའི༔ བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་ 49-8-9b དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག༔ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་[སོགས་གསང་ཡེའི་ཤིས་བརྗོད་ཇི་བཞིན་བྱའོ་གསུངས་འདུག་ཀྱང་། དཔེ་མ་འབྱོར་བའི་ཚབ་ཏུ་འདི་ལྟར་རང་བློས་བྲིས་པའོ།།]མཁའ་འགྲོ་ཡི། །འཁོར་བཅས་དགྱེས་ཤིང་༴ ཞི་བའི་མཁའ་འགྲོས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་གཞིལ་བའི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་༴ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །འཁོར་བཅས་དགྱེས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་། །རྒྱས་པའི་མཁའ་འགྲོས་ལེགས་ཚོགས་སྤེལ་མཛད་པའི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་པདྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །འཁོར་བཅས་དགྱེས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་། །དབང་གི་མཁའ་འགྲོས་འཁོར་འདས་དབང་སྡུད་པའི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་༴ བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་ཀརྨ་མཁའ་འགྲོ་ཡི། །འཁོར་བཅས་དགྱེས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་། །ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོས་མངོན་སྤྱོད་ལས་སྒྲུབ་པའི། །བཀྲ་ཤིས་དེས་ཀྱང་དེང་འདིར་བདེ་ལེགས་ཤོག །སྨོན་ལམ་ནི༔ ཧོ༔ འཆི་བའི་ཚེ་ན་འཆི་མེད་ཌཱ་ཀི་མས༔ མེ་ཏོག་ལ་སོགས་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་༔ རོལ་མོ་གླུ་གར་དབྱངས་ཀྱིས་མདུན་བསུས་ཏེ༔ ཟངས་མདོག་དཔལ་གྱི་རི་བོར་བསུ་བར་ཤོག༔ སྣང་ཆ་བདེ་ཆེན་དཔའ་བོ་རྟ་མགྲིན་དཔལ༔ སྟོང་ཆ་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་ཙཎྜ་ལཱི༔ ཟུང་འཇུག་དབྱེར་ 49-8-10a མི་ཕྱེད་པའི་བདེན་པ་དེས༔ བདག་ཅག་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག༔ ཅེས་སྨོན་ལམ་བྱའོ༔ དེ་ཡང་འདི་ཉིད་དཔལ་གྱི་མཆིམས་ཕུར་འབྲུག་ལོ་ཧོར་ཟླ་བཞི་པའི་ཡར་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ཞོགས་པར་ཐུན་གྱི་ངང་ལ་འོད་གསལ་གྱི་རྨི་ལམ་དུ་འཆི་མེད་ཙཎྜ་ལཱི་དང་། རིགས་བདག་ཧེ་རུ་ཀ་བཅས་ཀྱི་ཞལ་མཇལ་ཏེ།
Chinese
为了彻底净化一切，将所有事物融入一个大明点（thig le chenpo）。班杂 穆（藏文：བཛྲ་མུ，梵文天城体：वज्र मु，梵文罗马拟音：Vajra Mu，金刚 穆）！智慧尊降临！再次从圆满次第的幻化本尊之身中升起： 常住不变于大明点之境，远离生起次第和圆满次第的言诠，为了从断灭的空性中解脱，圆满次第本尊是不死至上的本尊，显现却无自性，如彩虹般升起。 舍（藏文：ཧྲཱི，梵文天城体：ह्री，梵文罗马拟音：Hrī，大意为种子字）！ 三时无所缘，如幻显现之法，如眼翳所见，将善资粮回向菩提，愿一切众生皆能成就，不死坛城的至上果位。如此回向。 之后诵吉祥祈愿文：吉祥圆满的不死 旃扎丽（Candali），及其眷属欢喜加持，以及不死空行母增延寿命福德的吉祥，愿此吉祥于今日带来安乐！ 吉祥圆满的种姓主 马头明王（Hayagriva），及其眷属欢喜加持，以及大能马头明王增延寿命福德的吉祥，愿此吉祥于今日带来安乐！ 吉祥圆满的金刚空行母，及其眷属欢喜加持，寂静空行母摧毁违逆之方的吉祥，愿此吉祥于今日带来安乐！ 吉祥圆满的珍宝空行母，及其眷属欢喜加持，增益空行母增进一切善妙的吉祥，愿此吉祥于今日带来安乐！ 吉祥圆满的莲花空行母，及其眷属欢喜加持，怀爱空行母摄集轮涅的吉祥，愿此吉祥于今日带来安乐！ 吉祥圆满的事业空行母，及其眷属欢喜加持，事业空行母成办一切事业的吉祥，愿此吉祥于今日带来安乐！ 发愿文： 吽（藏文：ཧོ，梵文天城体：हौ，梵文罗马拟音：Hūṃ，大意为种子字）！临命终时，愿不死空行母们，以鲜花等伞盖、胜幢，以及音乐歌舞之声前来迎接，引领我前往铜色吉祥山！ 显现分是大乐勇士 马头明王之吉祥，空性分是具足一切胜妙的 旃扎丽，以此无二双运之真谛，愿能成为我们师徒眷属，被摄受的因缘！如此发愿。 此乃于吉祥的青朴（Chimphu）山洞，于龙年藏历四月十五的清晨，于禅定光明梦境中，亲见不死 旃扎丽和种姓主 嘿噜嘎（Heruka）等本尊。
English
In order to thoroughly purify everything, gather all things into a great bindu (thig le chenpo). Vajra Mu! Wisdom beings depart! Rising again from the illusory deity body of the completion stage: Always abiding in the state of the great unchanging bindu, free from the terms of the generation and completion stages, in order to be liberated from the emptiness of annihilation, the deity body of the completion stage is the supreme immortal deity, appearing but without inherent existence, arising like a rainbow. Hrī! Dharmas appearing as illusions, without focus in the three times, like a magic trick, may the accumulation of merit be dedicated to enlightenment, may all beings be joined to the supreme state of the immortal mandala. Thus dedicate. Afterwards, recite auspicious verses: May the auspiciousness of the immortal Candali, together with her retinue, be pleased and bestow blessings, and may the auspiciousness of the immortal dakinis, who increase life and fortune, bring happiness and well-being today! May the auspiciousness of the lineage lord Hayagriva, together with his retinue, be pleased and bestow blessings, and may the auspiciousness of the powerful Hayagriva, who increases life and fortune, bring happiness and well-being today! May the auspiciousness of the Vajra Dakini, together with her retinue, be pleased and bestow blessings, and may the auspiciousness of the peaceful dakinis, who destroy opposing forces, bring happiness and well-being today! May the auspiciousness of the Ratna Dakini, together with her retinue, be pleased and bestow blessings, and may the auspiciousness of the increasing dakinis, who increase all goodness, bring happiness and well-being today! May the auspiciousness of the Padma Dakini, together with her retinue, be pleased and bestow blessings, and may the auspiciousness of the magnetizing dakinis, who subdue samsara and nirvana, bring happiness and well-being today! May the auspiciousness of the Karma Dakini, together with her retinue, be pleased and bestow blessings, and may the auspiciousness of the action dakinis, who accomplish manifest actions, bring happiness and well-being today! Aspiration: Hūṃ! At the time of death, may the immortal dakinis, with flowers and umbrellas, victory banners, and the sounds of music, song, and dance, come to greet me, and lead me to the Copper-Colored Glorious Mountain! The appearance aspect is the bliss of the hero Hayagriva, the emptiness aspect is the all-supreme Candali, by the truth of this indivisible union, may it become the cause for us, the disciples and retinue, to be embraced! Thus aspire. This was in the auspicious Chimphu cave, on the morning of the fifteenth day of the fourth month of the Wood Dragon year, in a dream of clear light during meditation, I saw the faces of the immortal Candali and the lineage lord Heruka and other deities. --------------------------------------------------------------------------------