Tibetan
ཁ་སྡང་༔ མཚམས་བཞིར་འཐོར་ན་སྲིས་མི་སྨེ༔ ཚེ་ཆང་ཟག་ན་ནང་འཐབ་འོང་༔ ཐམས་ཅད་འཐོར་ན་ཕུང་སྲི་ལང་༔ དེ་རྣམས་ཚེ་ཡི་པྲ་བརྟག་སྟེ༔ རབ་ཏུ་གཅེས་པས་ཡིད་ལ་ཟུངས༔ རྟགས་ཆེན་དེ་རྣམས་གང་བྱུང་ཡང་༔ ཚེ་ཐར་བཏང་ཞིང་ཚེ་གཏའ་བསྡམ༔ གང་ལ་ངན་པ་དེ་ཉིད་ལ༔ འཆི་ངོ་ཤེས་པའི་སྲོག་ཀྱང་བསླུ༔ ལམ་འཕྲང་བཅོས་ཤིང་ 48-41-10b སྤོང་དག་བྱ༔ ཚེ་དཔག་མེད་འདོན་ཚེ་ཕུར་གདབ༔ དགྲ་ཁ་ལང་ན་དགྲ་སྲི་མནན༔ ནོར་ལ་ངན་ན་གཡང་འགུགས་བྱ༔ སྤྱི་ལ་ངན་ན་ཚེ་སྒྲུབ་དང་༔ བརྒྱ་བཞི་གཏོར་ཟློག་གསུང་རབ་འདོན༔ སྲིས་ལ་ངན་ན་རྒྱལ་འདྲེ་བརྡུང་༔ སྲི་ཁ་ལངས་ན་ཆུང་སྲི་མནན༔ མི་ཁ་ལངས་ན་གཏོ་བསྒྱུར་བྱ༔ ཉི་ཟླ་གས་དང་ཚེ་གཏོར་ཞིག༔ སྐོང་བཤགས་སྐོང་གསོ་ཉིད་ལ་འབད༔ སཱཙྪ་ཆུ་གཏོར་བརྒྱ་རྩ་གཏང་༔ རྟགས་ངན་གསོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན༔ དེ་ལ་འབད་པ་རབ་ཏུ་གཅེས༔ འཆི་མེད་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པའི་དུས༔ བཟང་པོའི་རྟགས་ནི་འདི་ལྟར་རོ༔ བུམ་པ་འོད་བྱུང་ཚེ་ཆུ་ལུད༔ ཚེ་གཏོར་མཉེན་ཞིང་སྐྱོན་མེད་དང་༔ ཚེ་འབྲས་འདུ་ཞིང་འགུལ་སྐྱོད་མེད༔ མར་མེ་དྭངས་ཤིང་མར་ཁུ་སྨེ༔ དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲག་ཅིང་སྣུམ་མདོག་ལྡན༔ ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ཤེས་རབ་ལྡན༔ དྲི་བཟང་ངད་དང་སྐད་སྙན་འབྱུང་༔ ནམ་མཁར་སྒྲ་འབྱིན་འཇའ་འོད་འཁྱིལ༔ རྟགས་བཟང་དེ་རྣམས་བྱུང་བ་དང་༔ ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འདུས་པའི་རྟགས༔ དེ་ཡི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ན༔ རྐྱེན་དང་བར་ཆད་མ་ལུས་སེལ༔ ཚེ་རིང་ནད་མེད་ཕུན་སུམ་ཚོགས༔ དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ལྡན་པའི་ཕྱིར༔ དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་ནན་ཏན་མཛོད༔ དུས་མིན་འཆི་བའི་རྐྱེན་སེལ་ཅིང་༔ རིག་འཛིན་ཚེ་ལ་མངའ་བརྙེས་འགྱུར༔ པྲ་བརྟག་གསལ་བའི་མེ་ལོང་འདི༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཚེ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་བཅུད་བསྡུས་ནས༔ ཕྱི་རབས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བཀོད༔ མ་འོངས་ལྔ་བདོ་བསྟན་པའི་གཞུག༔ ལྷ་ལྕམ་སྐྱེ་མཐའ་ང་ཡི་བུ༔ བུམ་ཐང་ཕྱོགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡི༔ 48-41-11a པདྨའི་མིང་ཅན་བརྟུལ་ཞུགས་ཅན༔ སྐྱེས་བུ་དེ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ སྤྲང་བན་པད་མ་གླིང་པ་ངས་ཆུ་ཡོས་སྤྲེལ་ཟླའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ལྷོ་བྲག་སྨན་མདོའི་བྲག་དཀར་པོ་སེང་གེའི་གདོང་པ་ཅན་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །ཤུབྷཾ།། །། ཚེ་ཁྲིད་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་ལས༔ ཚེ་གཏའ་སྡོམ་པའི་མན་ངག་བཞུགས་སོ༔ འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ བདག་འདྲ་པད་མ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ གསང་རྒྱུད་ནང་ནས་བཅུད་བསྡུས་ཤིང་༔ ཚེ་གཏའ་སྡོམ་པའི་མན་ངག་བཀོད༔ དེ་ཡི་ལས་རིམ་འདི་ལྟར་རོ༔ མདའ་མོ་ཚིགས་གསུམ་པ་གཅིག་ལ༔ ལྟོང་ནི་དམར་པོ་རྒོད་སྒྲོས་བརྒྱན༔ རྩ་བར་ལྕགས་མདེལ་ནག་པོ་བཙུག༔ དེ་ལ་དར་སྣ་ལྔ་བཏགས་ལ༔ གསེར་གཡུ་དུང་ཆུང་བྱེ་རུ་དང་༔ མུ་མེན་བྱང་བུ་མིག་དགུ་པ༔ དེ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་མད
Chinese
ཁ་སྡང་༔ (kha sdang)争吵，如果四处蔓延，就不要说是厉鬼作祟；如果寿命之酒泄漏，就会发生内讧；如果一切都瓦解，就会有凶猛的厉鬼出现；这些都是寿命的预兆；要非常珍惜并铭记在心；无论出现哪些大征兆；都要放生并进行寿命抵押；对于谁不利，就要用知道死亡面目的替身来欺骗死神；修缮道路，清除污秽；念诵无量寿经，钉寿命橛；如果敌人嚣张，就镇压敌人的厉鬼；如果财富不利，就招引财运；如果对大众不利，就要修长寿法，念诵百四除障经；如果对厉鬼不利，就击打邪魔；如果小鬼嚣张，就镇压小鬼；如果人嚣张，就进行祭祀转变；如果日月破裂，寿命就会耗尽；努力进行忏悔和弥补；制作擦擦，抛洒百份水供；这是消除恶兆的缘起；要非常珍惜并努力去做；在修持长生不老时；吉祥的征兆是这样的；宝瓶发出光芒，寿命之水满溢；寿命食子柔软且无损；寿命果实聚集且不摇动；酥油灯清澈且酥油充足；坛城光彩照人且油光发亮；修行体验和智慧增长；散发香味且声音悦耳；天空中发出声音，彩虹环绕；出现这些吉祥的征兆；是寿命成就聚集的征兆；获得这些的灌顶后；所有的障碍和违缘都会消除；会长寿无病且圆满；为了拥有荣耀和财富；要努力修持；消除非时而死的因素；会获得持明者的寿命；这面清晰的预兆之镜；是我莲花生；汇集了所有寿命传承的精华；为了后世众生的利益而著；未来五浊恶世的教法之基；莲师你的明妃是我莲师的儿子；会在布姆唐地区转世；名为莲花，拥有苦行；愿与那位圣者相遇；萨玛雅；嘉嘉嘉；我流浪的僧人莲花生，在水兔年猴月的初十，从洛扎门多（lho brag sman mdo）的白岩狮子面（brag dkar po seng ge'i gdong pa can）处迎请而来。吉祥！ ！ 寿命引导金刚鬘中；寿命抵押的口诀就在这里；向无死寿命之神致敬；我莲花生；从秘密续部中汇集精华；著寿命抵押的口诀；其仪轨如下；一根三节的箭；箭杆是红色的，装饰有鹰羽；根部插着黑色的铁弹；箭上系着五色丝绸；以及黄金、玉石、小海螺、珊瑚；九眼天珠；这些都放在箭上 争吵：ཁ་སྡང་༔ (kha sdang)，如果蔓延到四个方向，就不要说是恶灵作祟；寿命之酒如果泄漏，就会发生内斗；如果一切都瓦解，凶猛的恶灵就会出现；这些都是寿命的预兆；要非常珍惜并铭记在心；无论出现哪些大的征兆；都要放生，并进行寿命抵押；对谁不利，就用知晓死亡面目的替身来欺骗；修缮道路，清除污秽；念诵《无量寿经》，钉上寿命橛；如果敌人气焰嚣张，就镇压敌人的恶灵；如果财富不利，就招来好运；如果对大众不利，就要修长寿法，念诵《百四除障经》；如果对恶灵不利，就击打鬼怪；如果小鬼嚣张，就镇压小鬼；如果人嚣张，就进行祭祀转变；如果日月出现裂缝，寿命就会耗尽；努力进行忏悔和弥补；制作擦擦，抛洒一百零八份水供；这是消除恶兆的缘起；要非常珍惜并努力去做；在修持长生不老的时候；吉祥的征兆是这样的；宝瓶发出光芒，寿命之水满溢；寿命食子柔软且没有损坏；寿命果实聚集且不摇动；酥油灯清澈且酥油充足；坛城光彩照人且油光发亮；修行体验和智慧增长；散发香味且声音悦耳；天空中发出声音，彩虹环绕；出现这些吉祥的征兆；是寿命成就聚集的征兆；获得这些的灌顶之后；所有的障碍和违缘都会消除；会长寿无病且圆满；为了拥有荣耀和财富；要努力修持；消除非时而死的因素；会获得持明者的寿命；这面清晰的预兆之镜；是我莲花生；汇集了所有寿命传承的精华；为了后世众生的利益而著；未来五浊恶世的教法之基；莲师你的明妃是我莲师的儿子；会在布姆唐地区转世；名为莲花，拥有苦行；愿与那位圣者相遇；萨玛雅：ས་མ་ཡ༔ (sa ma ya，梵文：समय，samaya，誓言/戒律)；嘉嘉嘉：རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (rgya rgya rgya)；我流浪的僧人莲花生，在水兔年猴月的初十，从洛扎门多（lho brag sman mdo）的白岩狮子面（brag dkar po seng ge'i gdong pa can）处迎请而来。吉祥！ ！ 《寿命引导金刚鬘》中；寿命抵押的口诀就在这里；向无死寿命之神致敬；我莲花生；从秘密续部中汇集精华；著寿命抵押的口诀；其仪轨如下；一根三节的箭；箭杆是红色的，装饰有鹰羽；根部插着黑色的铁弹；箭上系着五色丝绸；以及黄金、玉石、小海螺、珊瑚；九眼天珠；这些都放在箭上
English
kha sdang (kha sdang), if quarrels spread in all four directions, don't blame it on evil spirits; if the wine of life leaks, internal strife will arise; if everything collapses, fierce evil spirits will appear; these are all omens of life; cherish them greatly and keep them in mind; whatever major signs appear; release animals and perform life redemption; whoever is unfavorable, deceive death with a substitute who knows the face of death; repair roads and clear away defilements; recite the Amitayus Sutra and nail the life stake; if the enemy is arrogant, suppress the enemy's evil spirits; if wealth is unfavorable, attract wealth; if it is unfavorable to the public, practice longevity rituals and recite the Hundred and Four Averting Sutra; if it is unfavorable to evil spirits, strike the demons; if minor spirits are arrogant, suppress the minor spirits; if people are arrogant, perform sacrificial transformations; if the sun and moon crack, life will be exhausted; strive to repent and make amends; make tsatsas and scatter a hundred water offerings; this is the auspicious connection to eliminate bad omens; cherish it greatly and strive to do it; when practicing immortality; auspicious signs are like this; the vase emits light, and the water of life overflows; the torma of life is soft and undamaged; the fruits of life gather and do not move; the butter lamp is clear and the butter is abundant; the mandala is radiant and shiny; experience and wisdom increase; fragrance emanates and the sound is pleasant; sounds are emitted in the sky, and rainbows surround; when these auspicious signs appear; it is a sign that the accomplishments of life are gathered; after receiving the empowerment of these; all obstacles and adversities will be eliminated; one will have longevity, be free from illness, and be perfect; in order to have glory and wealth; strive to practice diligently; eliminate the causes of untimely death; one will attain the life of a vidyadhara; this clear mirror of omens; is me, Padmasambhava; I have gathered the essence of all life lineages; and composed it for the benefit of future sentient beings; the basis of the teachings in the degenerate age of the future; the consort of Padmasambhava is my son; he will be reborn in the Bumthang region; named Padma, possessing asceticism; may I meet that holy being; Samaya; Gya Gya Gya; I, the wandering monk Padmasambhava, on the tenth day of the Monkey month in the Water Rabbit year, invited it from the White Rock Lion Face (brag dkar po seng ge'i gdong pa can) of Lhodrak Mendo (lho brag sman mdo). Shubham! ! In the Vajra Rosary of Life Guidance; the oral instructions for life redemption are here; Homage to the immortal god of life; I, Padmasambhava; gathered the essence from the secret tantras; and composed the oral instructions for life redemption; the ritual is as follows; an arrow with three sections; the shaft is red, decorated with eagle feathers; a black iron pellet is inserted at the base; five-colored silks are attached to the arrow; as well as gold, jade, small conch shells, coral; a nine-eyed dzi bead; all of these are placed on the arrow. --------------------------------------------------------------------------------