Tibetan
བོ་ཞལ་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་གཟིགས་པ་ཕྱག་གཉིས་བུདྡྷ་རིགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ༔ དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པའོ༔ ཤར་དུ་རྡོར་སེམས་མཐིང་ག་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ་གླང་ཆེན་གྱི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པའོ༔ ལྷོར་རིན་འབྱུང་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རྟའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པའོ༔ ནུབ་ཏུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་རྨ་བྱའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པའོ༔ བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ་རྒྱ་གྲམ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ཤང་ཤང་གི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པའོ༔ ཐམས་ཅད་ཀྱང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ༔ འཁོར་ཡུམ་བཞི་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ཉན་རང་ཁྲོ་བོ་དང་བཅས་པ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ཞུ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཀུན་རིག་ལའང་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སྡིག་པ་མི་དགེ་སོ་སོར་བཤགས། །འགྲོ་བའི་དགེ་ལ་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ཡིད་ཀྱིས་གཟུང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་མཆོག་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་མཆི། ། 48-25-6b རང་གཞན་དོན་གཉིས་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བགྱིས་ནས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་མགྲོན་དུ་གཉེར། །བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་མཆོག་ཡིད་འོང་སྤྱད་པར་བགྱི། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ལན་གསུམ། སྦྱོང་རྒྱུད་ཉིད་ལས། དེ་ནས་སྔགས་པ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི། །གནས་སུ་སློབ་མ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་དངོས་ལ་ཡང་། མོས་པ་བརྟན་དང་ལྡན་པས་བཅས་ནས་ནི། །སརྦ་བིད་ཀྱིས་ཅི་ལྟར་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་སྔགས་ཀྱི་དབང་ནི། མདུན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་གསེར་བཙོ་མའི་ཁ་དོག་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན་ནས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཡིག་འབྲུས་གང་བས་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་བ་མོ་ལ་ཉི་ཟེར་ཕོག་པ་ལྟར་སངས་ཀྱིས་དག་པར་སྒོམས་ཤིག །རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་རྩ་རིག་ཚར་གཅིག་བརྗོད། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་རེག་ཅིང་ 48-25-7a དབྱངས་དང་བཅས་པས། ཨོཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཏྲཱཾ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཧྲཱིཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཨཱཿསྭཱ་ཧཱ༔ རྒྱུད་ལས། བུམ་པ་ལ་སོགས་ཅི་ཕྱེད་མང་ཐོགས་ཏེ། །བཅུ་པོ་རྣམས་ཀྱི་དབང་ནི་ཅི་དགར་བསྐུར། །ཅེས་གསུངས་པས། ཅི་དགར་གསུངས་པའི་དབང་དོན་གཅིག་ཏུ་དབང་བཅུའི་ངེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། འདིར་དབང་བཅུ་བསྡུས་པ་རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་གྱིས་བརྡ་དབང་ཁོ་ན་ལས་མ་བྱུང་ཡང་། དེ་ལ་ཕྱག་ལེན་གྱིས་བར
Chinese
前面是四面梵天，四面朝向四方观看，双手结持佛部手印，以丝绸和珍宝装饰，坐在狮子座上。东方是金刚萨埵（Dorsem），身蓝色，手持金刚杵和铃，坐在象座上。南方是宝生佛（Rin Jung），身黄色，手持宝珠和铃，坐在马座上。西方是无量光佛（Nangwa Taye），身红色，手持莲花和铃，坐在孔雀座上。北方是不空成就佛（Donyo Drupa），身绿色，手持十字金刚杵和铃，坐在鹏鹏座上。所有佛都以丝绸和珍宝装饰。眷属是四位佛母、菩萨、声闻缘觉、忿怒尊等，如乌云般密集。为了在他们面前皈依和发菩提心，请复诵以下内容： 我皈依三宝！我也皈依一切智者（Kunrig）！我忏悔一切罪恶和不善行！我随喜一切众生的善行！我以意念持守佛陀的菩提！我皈依佛、法、僧三宝，直到证得菩提！ 为了迅速成办自他二利，我发起无上菩提心！发起无上菩提心之后，我将一切众生视为我的客人！我将行持殊胜的菩萨行！为了利益众生，愿我成就佛果！ （念诵三遍） 《净续》中说：‘然后，上师应使弟子成熟于无上菩提之位。’ 如经文所说，为了使弟子成熟，给予灌顶。‘以坚定的信心，如一切智者所灌顶一般。’ 如经文所说，咒语的灌顶是：从前方本尊的心间，发出无数如精炼黄金般颜色的咒语字，从你们的梵穴进入，充满全身，使一切罪障如阳光照在雾气上般消散。如果想详细进行，可以将金刚杵放在头顶，念诵一遍根本咒。然后，将金刚杵放在头顶，以音声触碰中央和四方，念诵：嗡 斯瓦哈（Oṃ Svāhā）！ 吽 斯瓦哈（Hūṃ Svāhā）！ 藏字：让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：Raṃ，汉语字面意思：火） 斯瓦哈（Svāhā）！ 藏字：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：Hrīḥ，汉语字面意思：大悲） 斯瓦哈（Svāhā）！ 藏字：阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：空性） 斯瓦哈（Svāhā）！ 续部中说：‘持有宝瓶等各种器物，随意给予十种灌顶。’ 因为经中说可以‘随意’给予灌顶，所以不一定非要给予十种灌顶。这里将十种灌顶简化为五部的手印来象征性地给予灌顶，虽然并非完全按照仪轨进行，但仍然按照惯例进行。
English
In front are the Four-faced Brahmā, looking in all four directions, with hands making the Buddha family mudrā, adorned with silk and jewels, seated on a lion throne. To the east is Vajrasattva (Dorsem), blue in color, holding a vajra and bell, seated on an elephant throne. To the south is Ratnasambhava (Rin Jung), yellow in color, holding a jewel and bell, seated on a horse throne. To the west is Amitābha (Nangwa Taye), red in color, holding a lotus and bell, seated on a peacock throne. To the north is Amoghasiddhi (Donyo Drupa), green in color, holding a crossed vajra and bell, seated on a garuda throne. All are adorned with silk and jewels. The retinue consists of the four consorts, bodhisattvas, śrāvakas, pratyekabuddhas, wrathful deities, etc., like dense clouds. In order to take refuge and generate bodhicitta before them, please repeat the following: I take refuge in the Three Jewels! I also take refuge in the Omniscient One (Kunrig)! I confess all sins and non-virtuous actions! I rejoice in the virtuous actions of all beings! I hold the Buddha's bodhi in mind! I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha until I attain enlightenment! In order to swiftly accomplish the benefit of myself and others, I generate the supreme bodhicitta! Having generated the supreme bodhicitta, I will treat all sentient beings as my guests! I will practice the supreme bodhisattva conduct! For the benefit of beings, may I attain Buddhahood! (Recite three times) The *Purification Tantra* says: 'Then, the master should ripen the disciple in the state of unsurpassed bodhi.' As the text says, to ripen the disciple, give the empowerment. 'With steadfast faith, as the omniscient one empowers.' As the text says, the mantra empowerment is: from the heart of the deities in front, countless mantra syllables of refined gold color emanate, enter through your brahmarandra, filling the entire body, causing all sins and obscurations to vanish like sunlight on mist. If you want to do it in detail, you can place the vajra on the crown of the head and recite the root mantra once. Then, place the vajra on the crown of the head, touching the center and the four directions with sound, reciting: Oṃ Svāhā! Hūṃ Svāhā! 藏字：让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：Raṃ，汉语字面意思：fire） Svāhā! 藏字：舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：Hrīḥ，汉语字面意思：great compassion） Svāhā! 藏字：阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：emptiness） Svāhā! The tantra says: 'Holding various objects such as vases, give the ten empowerments as desired.' Because the text says that empowerments can be given 'as desired,' it is not necessary to give all ten empowerments. Here, the ten empowerments are simplified into the hand symbols of the five families to symbolically give the empowerment, although it is not done completely according to the ritual, it is still done according to custom. -------------------------------------------------------------------------------- ྒྱན་ཏེ་བུམ་དབང་རྐྱང་པའམ། འཁོར་བཅས་ཅོད་པན། ཕྲེང་བ། མཐའ་རྟེན་རྒྱལ་སྲིད་སྦྱར་ཀྱང་ལེགས་པའི་ཕྱིར། བུམ་པ་འདིའི་ནང་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་རིག་ལྷ་ཚོགས་བཞུགས་པའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས། སྤྱི་བོ་ཚངས་བུག་ནས་ཞུགས་ཏེ་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཆུ་སྣས་སྦུར་མ་ཁྱེར་བ་ལྟར་ནག་ཉི་ལི་ལི་ཁ་སྤུ་དང་འོག་སྒོ་རྐང་མཐིལ་ནས་ཕྱིར་ཐོན། ལུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ལྟེམ་གྱིས་གང་བར་སྒོམས་ཤིག །ཧཱུྃ། བུམ་པ་འདི་ནི་རིན་ཆེན་ཁང་། །ཀུན་རིག་འཁོར་བཅས་བཞུགས་པ་ཡིས། །བུ་ཁྱོད་ལ་ནི་དབང་བསྐུར་བས། །དབང་བཞི་ཡོངས་རྫོགས་ 48-25-7b ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ཀ་ལཱ་ཤ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། དེ་ནས་རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅོད་པན་འདིས། །སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རབ་རྫོགས་ཏེ། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་བྷུདྡྷ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཙམ་པ་ཀའམ་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་བྲིས་པ་གཏད་ལ། རིན་ཆེན་མཛེས་པའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་འདིས། །སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །བསམ་པ་མྱང་འདས་སྦྱོར་བ་ཁམས་གསུམ་གནས། །མཛེས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་ཤོག །ཨོཾ་རཏྣ་མ་ལཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿསྭཱ་ཧཱ༔ ཅོད་པན་དར་རམ་བྲིས་པ། མཛེས་ཤིང་ཡིད་འོང་དར་གྱི་ཅོད་པན་འདིས། །སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཁྱོད་ལ་དབང་བསྐུར་བས། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་མཐུ་དབང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲ་ཨ་ཝ་ལམ་པ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏྲཱཾ། དེ་ནི་ཡོ་ག་རྒྱལ་པོ་དང་ཆོས་བསྟུན་ནས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་སར་དབང་བསྐུར་བ་ལྟར། བུམ་ཆུས་བཀྲུ་ཞིང་དབུ་རྒྱན་དང་ཅོད་པན་གསོལ་བ་འོ། །དེ་ནས་དངོས་གཞི་དོན་གྱི་དབང་ནི་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་ 48-25-8a བཞག་པ་ཙམ་གྱིས་མངོན་པར་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་སྦྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་གཤེགས་མ། སེམས་དཔའ་དང་སེམས་མ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཆར་ལྟར་བབས་ནས་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་སྒོམས་ཤིག །དབྱངས་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐོགས་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུངས༔ འདོད་པའི་དོན་རྣམས་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ༔ འོ་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་པས། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་གཅོད་པའི་དོན་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །ད་རིན་པོ་ཆེ་འདི་སྤྱི་བོར་བཞག་པ་ཙམ་གྱིས་དཔལ་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནས། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་རྒྱལ་མཆོག་རིན་ཆེན་ལ་སོ { "translations": [ "那么，可以单独进行宝瓶灌顶，或者加上眷属、顶髻、花鬘、边饰王位等进行。因为在这个宝瓶中，安住着薄伽梵（Bhagavan，拥有财富者）一切智智（Kunrig，一切智慧）本尊坛城，从其身中降下甘露之流。从顶门梵穴进入，所有罪障如水冲走污垢般，从黑黝黝的毛孔、下门和脚底排出。观想身体充满智慧甘露。吽！此宝瓶是珍宝之宫殿，一切智智及其眷属安住其中。因为给你（你）灌顶，愿你获得圆满的四种灌顶！嗡 吽 创 舍 阿 嘎拉夏 阿比钦恰 玛！然后广为宣说：如来（Tathagata，如实而来者）的顶髻冠冕，以此给有缘的你（你）灌顶，愿你圆满具足身语意的功德，迅速获得五部佛的果位！嗡 佛陀 阿比钦恰 嗡 吽 创 舍 阿 阿 梭哈！递上瞻波迦花或绘制的花鬘，以此珍贵美妙的花鬘，给有缘的你（你）灌顶，愿你心想涅槃，行为安住三界，圆满具足美妙的功德！嗡 珍宝 花鬘 阿比钦恰 嗡 吽 创 舍 阿 阿 梭哈！顶髻绸缎或绘制的顶髻，以此美丽悦意的绸缎顶髻，给有缘的你（你）灌顶，愿你对一切所知无有障碍，获得利益众生的能力和权势！嗡 金刚 衣服 阿瓦 兰姆 巴那 阿比钦恰 创！这就像瑜伽国王与法相应，给王子灌顶王位一样。用宝瓶水沐浴，戴上顶髻和冠冕。然后是正行意义的灌顶，仅仅将金刚杵放在头顶，就从东方的一切净土中，显现欢喜等。金刚萨埵（Vajrasattva，金刚勇士）和调伏之王等，所有金刚部（Vajra-kula，金刚部族）的如来和佛母，勇士和明妃，忿怒尊众如雨般降下，融入你们（你）之中。伴随着乐声，手持金刚杵，金刚萨埵，你（你）执持金刚杵，愿你成就一切所愿！吽 梭哈！哦，如此金刚杵灌顶，成就断除一切业障之义。现在仅仅将此珍宝放在头顶，就从南方的一切净土中，显现荣耀等。转轮圣王（Chakravartin，转轮者），珍宝生（Ratnasambhava，宝生）和胜王珍宝等。", "English translations": [ "Then, either the vase empowerment alone, or with retinue, crest jewel, garland, and the addition of a border-support kingship, is also good. Because in this vase, the Bhagavan (possessing wealth) Kunrig (all-knowing) deity assembly resides, from whose body a stream of nectar descends. Entering from the crown aperture, all sins and obscurations, like water carrying away dirt, are expelled from the dark pores, lower gate, and soles of the feet. Meditate that the body is filled with the nectar of wisdom. Hūṃ! This vase is a palace of jewels, where Kunrig and his retinue reside. Because you (you) are empowered, may you obtain the complete four empowerments! Oṃ Hūṃ Traṃ Hrīḥ Āḥ Kalāśa Abhiṣiñca Māṃ! Then, extensively proclaim: The crest jewel of the Tathāgata (one who has thus gone), by this, empowering you (you), the fortunate one, may you completely perfect the qualities of body, speech, and mind, and quickly attain the Buddhahood of the five families! Oṃ Buddha Abhiṣiñca Oṃ Hūṃ Traṃ Hrīḥ Āḥ Svāhā! Handing over a champaka flower or a painted garland, by this precious and beautiful garland, empowering you (you), the fortunate one, may your mind desire nirvāṇa, your actions abide in the three realms, and may you be completely endowed with beautiful qualities! Oṃ Ratna Mālā Abhiṣiñca Oṃ Hūṃ Traṃ Hrīḥ Āḥ Svāhā! A crest jewel of silk or painted, by this beautiful and pleasing crest jewel of silk, empowering you (you), the fortunate one, may you be unobstructed in all that is to be known, and may you obtain the power and authority to benefit beings! Oṃ Vajra Vastra Ava Lampa Na Abhiṣiñca Traṃ! This is like the yoga king according with the Dharma, empowering the prince to the throne. Bathe with vase water and bestow the crest jewel and crown. Then, the actual meaning empowerment is that merely placing the vajra on the crown of the head, from all the pure lands of the east, joy and so on manifest. Vajrasattva (diamond being) and the King of Purification, and so on, all the Tathāgatas and consorts of the Vajra family (diamond family), heroes and heroines, wrathful hosts descend like rain, and dissolve into you (you). Accompanied by music, holding the vajra, Vajrasattva, you (you) hold the vajra, may you accomplish all desires! Hūṃ Svāhā! Oh, thus, by the vajra empowerment, the meaning of cutting off all karmic obscurations is accomplished. Now, merely placing this jewel on the crown of the head, from all the pure lands of the south, glory and so on manifest. Chakravartin (wheel-turner), Ratnasambhava (jewel-born) and the supreme king jewel, and so on." ] } --------------------------------------------------------------------------------