Tibetan
ུ་སྙིང་ཐིག་ལས༔ དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་གྱི་སྲུང་འཁོར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་བཞུགས་སོ༔ བདག་འདྲ་རིག་འཛིན་པདྨ་བདུད་འདུལ་གྱིས༔ རྗེ་བཙུན་རི་ཁྲོད་མའི་སྲུང་འཁོར་ཟབ་མོ་འདི་བཞིན་ནོ༔ རས་སམ་གྲོ་ཤོག་ལེགས་པོ་ལ༔ མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་ལྔ་རུ་བསྐོར༔ དབུས་སུ་པཾ་ཡིག་ཁོག་ཡངས་བྲི༔ དེ་ཡི་ཁོག་པར་རྩ་སྔགས་དང་༔ གང་བསྲུང་གི་མིང་དང་སྤེལ་ཚིག་བྲི༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་རྩིབས་བཞི་ལ༔ སྔགས་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་སྔགས་ཚན་(ཚང་)བར་བྲི༔ རྩིབས་མཆན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཚང་བར་བྲི༔ དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་བཞི༔ དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་ལ་སྔགས་མགོ་གཉིས་སྤྲད་གང་ཤོང་བསྲུང་བྱའི་སྤེལ་ཚིག་སྲུངས་ཤིག་རཀྵ་སོགས་བྲི་བར་བྱའོ༔ དེའི་ཕྱི་རིམ་མེ་རིས་བསྐོར༔ ཙཀྲ་གུར་གུམ་གྱི་ཁུ་བས་བྲིའོ༔ རྩ་སྔགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱ༔ བསྒྲུབ་བྱའི་མགུལ་ལམ༔ ཕོའི་དཔུང་པ་གཡས༔ མོའི་གཡོན་དུ་བཏགས་སོ༔ འདི་ཡི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ལས་འདས༔ ཉོན་མོངས་ནད་ལས་གྲོལ་བ་དང་༔ ཁྱད་པར་འགོ་བའི་ནད་ཀྱིས་ཚུགས་མི་སྲིད༔ གདོན་བགེགས་གནོད་པས་ཚུགས་མི་འགྱུར༔ མི་དང་མི་མིན་ཉེར་འཚེ་དང་༔ ཆེ་འདྲེ་ཆུང་སྲིའི་གནོད་པ་དང་༔ རྨི་ལམ་མཚན་མ་ངན་པ་དང་༔ བྱད་དང་རྦོད་གཏོང་དལ་ཡམས་དང་༔ མདོར་ན་མི་ཕྱུགས་ 45-65-7b ནོར་ནད་ལ་སོགས་པ༔ བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོའི་འཇིགས་པ་སོགས༔ དེ་དག་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར༔ སྟག་གཟིག་དོམ་དྲེད་དུག་སྦྲུལ་རྐུན་བུ་སོགས༔ དེ་དག་ཀུན་ལས་སྐྱོབ་པར་འགྱུར༔ མཐོང་ཐོས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར༔ ཙཀྲ་གཟའ་སྐར་ཚེས་གྲངས་བཟང་པོ་ལ་བྲི་བ་གནད་ཆེ༔ གུ་གུལ་གྱིས་བདུག་ཅིང་བགེགས་བསྐྲད༔ དམ་ཚིག་བསྐྱེད་ཅིང་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ༔ མེ་ཏོག་འཐོར་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད༔ རང་སྔགས་ཁྲི་འབུམ་བཟླས་ཤིང་ཙཀྲ་ལ་ཕུ་བཏབ༔ གཡོགས་སེར་པོ་བྱ༔ མི་ནག་ལ་མགུལ་དུ་བཏགས༔ ལོ་རེ་བཞིན་དུ་རབ་གནས་བསྐྱར༔ སྐྱེ་དམན་དང་དུད་འགྲོ་ལ་བསྲུང་ན༔ པྃ་ཁོག་སྔགས་ཚར་གཅིག་གི་མཐར་འདི་ལྟར་བྲིའོ༔ ཨོཾ་པི་ཤཱ་ཙི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་སརྦ་ཨུ་པ་དཾ་ཤ་མ་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔ གང་བསྲུང་གི་མིང་དང་རཀྵ་བྲིའོ༔ རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩས་རབ་གནས་བྱའོ༔ གཞན་ལ་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་འདི༔ བུད་མེད་མཚོ་རྒྱལ་བདག་གིས་ཡི་གེར་བཀོད༔ བཀའ་འདི་རོལ་པ་རྐྱ་བདུན་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ ཐུབ་པར་སྲུངས་ཤིག་བཛྲ་ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མ་འོངས་སྙིང་གི་བུ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ འཕྲད་ནས་འགྲོ་ལ་ཕན་ཐོགས་རྒྱ་ཆེར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས། ཚ་བ་སྒྲོ་བྲག་ཅེས་ཙིཏྟ་གནམ་ལངས་འདྲ་བའི་མགུལ་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །ཤོག་སེར་ངོས་ནས་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་སྲུང་ངོ་། །ཤོག་སེར་བུ་ལས་
Chinese
莲师心髓 (gu ru snying thig)中，吉祥持叶静处者 (dpal ldan ri khrod lo ma can)之如意宝护轮 (srung 'khor yid bzhin nor bu)诀窍： 我等持明莲花生降魔者 (rig 'dzin padma bdud 'dul)所著，此乃至尊持叶静处母 (rje btsun ri khrod ma)之甚深护轮。 于上好之布或纸上，绘五重轮廓线，中央书写胖 (pam) 字，字腹内书根本咒 (rtsa sngags)，以及所守护者之名与连接词。 于其外层之四瓣上，咒首朝外书写完整咒语，瓣间亦如是书写完整咒语。 其后之轮廓线上，于四方书四金刚杵 (rdorje bzhi)，其后之轮廓线上，书写两个咒首，尽可能多地书写守护对象之连接词，如‘守护’(srungs shig)、‘raksa’等。 其外层以火焰环绕，以藏红花汁书写轮盘 (cakra)。 以根本咒语 (rtsa sngags) 充分加持，系于修行者颈间，或男子右臂，女子左臂。 此护轮之功德不可言说，能从烦恼疾病中解脱，尤其不可能感染瘟疫，邪魔鬼怪无法加害，人和非人不能侵扰，大小魔鬼不能损害，恶梦凶兆不能显现，诅咒邪术不能加害，亦能免于时疫，总之，人畜财产疾病等等，以及魔鬼阎罗罗刹之恐怖，皆能从中解脱，亦能救护免于虎豹熊罴毒蛇盗贼等侵害，能令见闻者心生欢喜。 于吉祥之星宿良辰吉日绘制此轮盘至关重要，以安息香 (gugul) 熏香驱除邪魔，坚定誓言并迎请智慧尊降临，散花并诵吉祥语，念诵自身咒语十万遍并向轮盘吹气，用黄色布包裹，系于黑人颈间，每年重新加持。 若为妇女和牲畜制作守护轮，则于胖 (pam) 字腹内咒语末尾书写：嗡 贝夏吉 巴那 夏瓦日 萨瓦 乌巴当 夏玛尼 梭哈 (om pi sha tsi parna sha wa ri sarva upadam sha ma ni sva ha)。 （藏文：ཨོཾ་པི་ཤཱ་ཙི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་སརྦ་ཨུ་པ་དཾ་ཤ་མ་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओṃ पिशाची पर्णशवरि सर्व उपदंश मानि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ piśācī parṇaśavari sarva upadaṃśa māni svāhā，汉语字面意思：嗡，食肉空行母，树叶衣，一切疮，压制，梭哈。） 书写所守护者之名与‘raksa’，以缘起咒 (rten 'brel snying po) 百遍加持。 此乃他处所无之殊胜特点，由我，空行母措嘉 (mtsho rgyal)，记录成文，此教法交付于你，罗巴嘉钦 (rol pa rkya bdun)，务必守护，金刚誓言 (bzhra sama ya)。 （藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：वज्र समय，梵文罗马拟音：vajra samaya，汉语字面意思：金刚誓言。） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ (gya gya gya)！愿未来与具缘之子相遇，相遇后能广大利益众生，萨玛雅 (sa ma ya)！ （藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言。） རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ (gya gya gya)！此乃大持明降魔金刚 (bdud 'dul rdo rje)于名为‘热石鹫岩’(tsha ba sgro brag)之似心空中取出之法，书写者为邬金丹增 (o rgyan bstan srung)。
English
From the Heart Essence of Guru Rinpoche, the Wish-Fulfilling Jewel Protection Wheel of Glorious Leaf-Clad Solitary Mother: Written by myself, the Vidyadhara Padma Dudul, this is the profound protection wheel of the venerable Leaf-Clad Solitary Mother. On a good piece of cloth or paper, draw five layers of outlines. In the center, write the syllable Pam, filling the space within. Inside this space, write the root mantra, along with the name of the one to be protected and connecting words. On the four petals of the outer layer, write the complete mantra with the mantra head facing outwards. Write the same on the spaces between the petals. Behind that, on the outline, draw four vajras in the four directions. On the outline behind that, write two mantra heads, and as many connecting words as possible for the one to be protected, such as 'protect' (srungs shig), 'raksha', etc. Surround the outer layer with flames. Draw the wheel with saffron juice. Thoroughly consecrate it with the root mantra. Hang it around the neck of the practitioner, or on the right upper arm of a man, or the left of a woman. The benefits of this protection wheel are beyond words. It liberates from afflictions and diseases, and especially prevents the onset of epidemics. Harmful spirits and obstacles cannot harm you. Humans and non-humans cannot disturb you. Great and small demons cannot harm you. Bad dreams and omens cannot appear. Curses and spells cannot harm you. It also protects against seasonal diseases. In short, it protects against diseases of humans, livestock, and property, as well as the terrors of demons, Yama, and Rakshasas. It also protects against tigers, leopards, bears, poisonous snakes, thieves, etc. It makes you pleasing to the minds of all who see and hear you. It is crucial to draw this wheel on an auspicious day with good stars and dates. Incense with gugul to dispel obstacles, strengthen vows, and invoke the wisdom beings. Scatter flowers and recite auspicious words. Recite your own mantra a hundred thousand times and blow on the wheel. Wrap it in yellow cloth and hang it around the neck of a black person. Renew the consecration every year. If making a protection wheel for women and animals, write the following at the end of the mantra in the space of the Pam syllable: Om Pishachi Parnashawari Sarva Upadam Shamani Svaha. （藏文：ཨོཾ་པི་ཤཱ་ཙི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་སརྦ་ཨུ་པ་དཾ་ཤ་མ་ནི་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओṃ पिशाची पर्णशवरि सर्व उपदंश मानि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ piśācī parṇaśavari sarva upadaṃśa māni svāhā，汉语字面意思：嗡，食肉空行母，树叶衣，一切疮，压制，梭哈。） Write the name of the one to be protected and 'raksha'. Consecrate it with a hundred recitations of the Essence of Dependent Arising. This is a unique feature not found elsewhere. I, the Dakini Tsogyal, have written it down. This teaching is entrusted to you, Rolpa Kyachen. Be sure to protect it, Vajra Samaya. （藏文：བཛྲ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：वज्र समय，梵文罗马拟音：vajra samaya，汉语字面意思：金刚誓言。） Gya Gya Gya! May it meet with a destined son in the future. May it greatly benefit beings after meeting. Samaya! （藏文：ས་མ་ཡ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：誓言。） Gya Gya Gya! This was taken from the mind-sky-like 'Hot Rock Eagle Cliff' by the great Vidyadhara Dudul Dorje. The scribe was Orgyen Tenzin. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཞལ་བཤུས་པའི་ཡི་གེ་ནི། དུས་མཐའི་བན་སྤྲང་དྷརྨ་སཱ་ག་རའོ། །ཅི་སྲིད་འཇིག་རྟེན་བསྐལ་པ་མ་སྟོངས་ 45-65-8a བར། དེ་སྲིད་དམ་པའི་ཆོས་འདི་མ་རྫོགས་སོ། །སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ།། །། དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས༔ དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་མའི་མེ་མཆོད་ཕྲིན་ལས་མྱུར་འགྲུབ་མ་བཞུགས་སོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་བདུད་འདུལ་གྱིས༔ དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་མའི་མེ་མཆོད་འདི་བཞིན་ནོ༔ མཚོ་རྒྱལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཡི་གེར་ཐོབས་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ མ་འོངས་ཚེ་ན་འགྲོ་དོན་དཔག་མེད་འབྱུང་༔ ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་ས་བླངས་ལ་མ་རྡལ་མདའ་གང་བྱ༔ ད་ལ་སྒྲུབ་བཞུང་བཞིན་བྲི་བར་བྱ༔ ཙནྡན་དཀར་པོ་དང་ལོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ལ༔ ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་ཟླུམ་པོར་བརྩིགས༔ ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཐམས་ཅད་སྤྱི་ལྟར་གསོག༔ མེ་ལྷ་བླ་མ་ལྟར་དུ་བསྐྱེད༔ མེ་ལྷའི་ལྟོ་བར་རྗེ་བཙུན་མ་བསྐྱེད་ཅིང་༔ སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་གཞུང་བཞིན་བྱ༔ བསྲེག་རྫས་འབུལ་ཞིང་༔ ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཞི་བའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ རྩ་སྔགས་ཤམ་བུར་གང་འདོད་ཁ་ལོ་བསྒྱུར༔ ཉེས་བྱས་བཤགས༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་༔ ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས༔ དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ༔ སྨོན་ལམ་བཏབ་ཅིང་ཤིས་པ་བརྗོད༔ འདི་བགྱིས་ཡོན་ཏན་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག༔ འགལ་རྐྱེན་བཀྲ་མི་ཤིས་ཀུན་ཞི༔ བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་ལ་སོགས༔ མི་ནད་ནོར་ནད་ཐམས་ཅད་རྒྱུན་ཆད་འགྱུར༔ མ་འོངས་རིག་འཛིན་པདྨའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས༔ བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེ་རྩལ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ རོལ་པ་རྐྱ་བདུན་ཁྱོད་ཀྱིས་བཀའ་འདི་ཐུབ་པར་སྲུངས༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རིག་འཛིན་བདུད་ 45-65-8b འདུལ་རྡོ་རྗེས་ཚ་བ་སྒྲོ་བྲག་ཅེས་ཙིཏྟ་གནམ་ལངས་འདྲ་བའི་མགུལ་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །ཤོག་སེར་ངོས་ནས་དག་པར་ཕབ་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་སྲུང་ངོ་།། །། ༈ རྗེ་བཙུན་ཤ་ཝ་རི་པའི་དམིགས་འབྱེད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ་གཏེར་སྟོན་རང་གིས་སྦྱར་བ་བཞུགས་སོ། །གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ རྗེ་བཙུན་ཤ་བ་རི་པ་ཡི། མ་ནོར་དམིགས་པའི་འཕྲོ་འདུ་འདི་བཞིན་བཀོད། །པད་འབྱུང་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་གནང་བར་ཞུ། །ནོར་འཁྲུལ་བྱུང་ན་ཆོས་ཉིད་ཀློང་དུ་བཟོད་པར་གསོལ། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ཡང་རིམ་བསྐྱེད། ཐོལ་བསྐྱེད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་བསྐྱེད། །དབང་པོའི་ཡུལ་དང་སོ་སོའི་གཞུང་མཐུན་ལ། །ད་ལན་འདི་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་མཐུན་པར། །སྟོང་པའི་ངང་རྩལ་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཉིད་ལས། །རང་རིག་འགག་མེད་པཾ་ཡིག་རིག་པའི་རྩལ། ཁ་དོག་ལྗང་གུ་འོད་འཕྲོས་འཕགས་པ་མཆོད། །ཚུར་འདུས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་སྒྲིབ་སྦྱངས། །སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་རིག་པའི་རང་མདངས་ཙམ། །ཆུ་ལས་ཉ་འཕར་ལྟ་བུ་ཡིས། །སྣང་སྟོང་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་བསྐྱེད
Chinese
这是抄写的文字，由末世的比丘 Dharma Sāgara 所写。只要世界和时代不终结，那么神圣的佛法就不会完结。Sarva Jagatam（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切世界）。 《甚深法Spṛlsku Sñiṅ Thig》中，关于吉祥山居者的火供事业迅速成就法，在此安住。我，莲花生降魔者，如此行持吉祥山居者的火供。措嘉（མཚོ་རྒྱལ།，莲师的明妃）你将其记录下来并埋藏为伏藏，未来将利益无量众生。从东方取土，做成箭杆般大小的泥饼。现在按照修法仪轨书写。用白色檀香和带叶的树木，建造寂静的圆形火炉。所有寂静的火供都如常进行。将火神观想为上师，在火神的腹中观想至尊母，如仪轨般迎请、供养和赞颂。供奉祭品，祈请平息疾病、邪魔和罪障。根据意愿改变根本咒语的尾音。忏悔过错，用百字明咒弥补缺失。迎请智慧尊降临，将誓言尊融入自身。发愿并说吉祥语。如此行持，功德能消除一切疾病、邪魔和罪障，平息违缘和不祥。四百零四种疾病等，所有的人病和牲畜疾病都将断绝。未来，莲师心子持明者，愿与降魔金刚力相遇。罗朗嘉钦（རོལ་པ་རྐྱ་བདུན།），你务必守护此教言。萨玛雅（ས་མ་ཡ།，誓言）。嘉嘉嘉（རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།，封印，封印，封印）。持明降魔金刚从名为察瓦多扎的地方，在类似于吉达南朗的山颈处取出此法。抄写在黄纸上的是邬金丹增。 至尊夏瓦日巴的《辨识明镜》，由伏藏师本人所著。格热班玛悉地吽舍（གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，莲师成就吽舍）。至尊夏瓦日巴，将您无误的观修方法如此记录。祈请莲师和空行众加持。如有错误，祈请在法性虚空中宽恕。此外，在生起次第上，还要生起次第。顿生、刹那忆念圆满生起。与根基的境和各自的论典相符。现在，这与修法仪轨相符。从空性的觉性、慈悲的自性中，自明不灭的班字（པཾ་，藏文种子字）是觉性的显现。颜色翠绿，光芒四射，供养圣者。收摄，净化众生的业障。刹那忆念圆满，仅仅是觉性的自性光芒。犹如鱼儿跃出水面，将显空观想为如水中月、彩虹一般。
English
This is the copied text, written by the mendicant Dharma Sāgara of the degenerate age. As long as the world and the aeon do not end, this sacred Dharma will not be exhausted. Sarva Jagatam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，All the worlds). From the Profound Dharma Spṛlsku Sñiṅ Thig, the swiftly accomplishing fire offering activity of the glorious mountain retreatant is present. I, Padmasambhava, tamer of demons, perform the fire offering of the glorious mountain retreatant in this way. TsoGyal (མཚོ་རྒྱལ།，Lady Tsogyal), you should record it and bury it as treasure, in the future it will bring immeasurable benefit to beings. Take earth from the east and make mud cakes the size of arrow shafts. Now write according to the practice manual. With white sandalwood and leafy trees, build a peaceful, round fireplace. All peaceful fire offerings are performed as usual. Generate the fire god as the lama, and in the belly of the fire god, generate the noble mother, and invite, offer, and praise as in the ritual. Offer the burnt offerings, and entrust the activity of pacifying diseases, evil spirits, and sins. Change the tail of the root mantra as desired. Confess misdeeds, and complete the deficiencies with the hundred-syllable mantra. Invite the wisdom being to descend, and merge the samaya being into oneself. Make aspirations and speak auspicious words. By doing this, the merit will eliminate all diseases, evil spirits, and sins, and pacify obstacles and inauspiciousness. Four hundred and four kinds of diseases, etc., all human and livestock diseases will be cut off. In the future, the vidyādhara, the heart son of Padmasambhava, may he meet the demon-taming Vajrakila. Rolpa Kyachen (རོལ་པ་རྐྱ་བདུན།), you must protect this command. Samaya (ས་མ་ཡ།，Vow). Gya Gya Gya (རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ།，Seal, Seal, Seal). The vidyādhara, tamer of demons, retrieved this from a place called Tsawa Drodrag, from the neck of a mountain resembling Tsitta Namlang. The scribe who copied it clearly on yellow paper is Orgyen Tenzin. The 'Mirror of Clarity for Distinguishing the Views' of Jetsun Shawa Ripawa, composed by the treasure revealer himself. Guru Padma Siddhi Hūṃ Hrīḥ (གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ，Guru Padmasambhava, accomplishment, Hūṃ Hrīḥ). Jetsun Shawa Ripawa, I have recorded your unmistaken meditation instructions in this way. I request the blessings of Padmasambhava and the assembly of dakinis. If there are any mistakes, I pray for forgiveness in the expanse of dharmata. Furthermore, in the generation stage, generate the stages. Instant generation, momentary recollection, and complete generation. In accordance with the objects of the senses and the respective treatises. Now, this is in accordance with the practice manual. From the nature of emptiness and the nature of compassion, the unceasing Paṃ (པཾ་，Tibetan seed syllable) syllable of self-awareness is the display of awareness. Green in color, radiating light, offering to the noble ones. Gathering, purifying the karmic obscurations of sentient beings. Momentary recollection and completion, merely the self-luminous radiance of awareness. Like a fish leaping from the water, generate the appearance and emptiness as like the moon in water and a rainbow. --------------------------------------------------------------------------------