Tibetan
། །ཨ་འཐས་སྒོམ་ན་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོའི་རིགས་སུ་གོལ། །ཞེན་འཛིན་བྲལ་བ་ཆུ་ཟླ་འཇའ་ཚོན་བཞིན། །རིག་པའི་མདངས་ཙམ་བསྒོམ་པ་གུ་རུ་པདྨའི་བཀའ། ཁོ་བོས་མ་ནོར་ཉམས་ལེན་ཡི་གེར་བཀོད། །སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་བུ་ཡིས་ཉམས་ལེན་དེ་ལྟར་མཛོད། ༈ །རང་ཉིད་རི་ཁྲོད་ལོ་མར་གསལ་བ་ཡི། །སྙིང་གར་སྐྱེ་མེད་ཉི་མའི་སྟེང་། ། 45-65-9a འགག་མེད་རིག་པ་པཾ་ཡིག་བཀོད། །རང་རྩལ་སྔགས་ཕྲེང་ལྗང་གུ་ལས། །འོད་ཟེར་དམར་པོ་འགལ་མེ་ལྟ་བུར་འཁོར། །མདུན་བསྐྱེད་རང་འདྲའི་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཕོག །མདུན་གྱི་སེམས་དཔའི་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། །སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་སྔགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ། །རྒྱལ་བའི་བྱིན་རླབས་ནུས་སྟོབས་མ་ལུས་པ། །འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་མདུན་བསྐྱེད་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་ཐིམ། །དབུགས་རྔུབ་ཚེ་ན་འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་བདག་ལ་ཐིམ། །དབུགས་ཉིད་ཕར་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། །ཚུར་རྔུབ་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་རང་ལ་བསྡུ། །དེ་ལྟར་དབུགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་རྣམས། །འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དག་ལ་དམིགས། །བུམ་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་བྱ། །བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས། །བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་བུམ་པ་གང་བར་བསམ། སླར་ཡང་བུམ་པའི་ལྷ་ཚོགས་འོད་ཞུ་ནས། །འཁྱག་པ་ཆུ་རུ་ཞུ་བ་ལྟར། །བུམ་པའི་ཆུ་དང་གཉིས་མེད་འདྲེས་ནས་ནི། །བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་སྨན་གྱི་སྡོང་པོ་འགྲོ་ཀུན་ནད་གསོ་བའི་བཅུད་དུ་གྱུར་པར་དམིགས་ལ། བརྗོད་བྲལ་ངང་ལ་བཞག །ཐུན་བསྡུ་ཁར། རྗེ་བཙུན་ཤ་ཝ་རི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ། བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས། ཇི་སྲིད་གཤེགས་གསོལ་གྱི་ཆོ་ག་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ། བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། བཞུགས་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། མགོན་ 45-65-9b སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་དམ་པ་མཛད་དུ་གསོལ་ལོ། །འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་གདབ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཡེ་དྷརྨཱ་ལ་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་དབང་བཞི་འདིར་བླང་། གཞུང་ནས་བསྡུ་རིམ་སྤྱི་ལྟར་བྱ་གསུང་འདུག་པས། བསྔོ་བ་སྨོན་ལམ་ནི། ན་མོ་བདག་གིས་རྗེ་བཙུན་ཤ་ཝ་རི་པ་ཡི། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཆུ་ཟླ་ལྟར་གསལ་མཐུས། །འགྲོ་ཀུན་བདག་འཛིན་འཁྲུལ་པ་རབ་ཞི་ནས། །སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་དུས་འདིར་འགྲུབ་པར་ཤོག །གསལ་ཆ་འགག་མེད་ལྷ་སྔགས་མཐར་ཕྱིན་མཐུས། །སྒྲ་གྲགས་བདེན་འཛིན་འཁྲུལ་པ་ཞིག་ནས་ཀྱང་། །འགག་མེད་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པར་ཤོག །མཐའ་བྲལ་ཟག་མེད་ཏིང་འཛིན་འདི་བསྒོམས་པས། །མ་རིག་གློ་བུར་དྲི་མའི་འཁྲུལ་ཞིག་ནས། །འཁྲུལ་མེད་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འགྲུབ་པར་ཤོག །བསྐྱེད་རྫོགས་སྔགས་བཟླས་འདི་ཡི་དགེ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྐྱེ་འགྲོ་བདེ་ལྡན་ནད་མུག་འཁྲུགས་ཞི་ཞིང་། །འགྲོ་ཀ
Chinese
如果执着地修持，就会堕入死神罗刹的境地。 远离执着，如水中月、彩虹般虚幻。 仅仅修持觉性的光芒，这是莲花生大师的教言。 我将无误的修持经验记录下来。 有缘分的具福弟子，请如是修持。 在寂静的山间，观想自身如绿叶般清晰。 于心间无生之日上，安住。 无碍觉性中，书写'päm'（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pam，种子字，表示空性）字。 自生咒鬘如绿光般，红色光芒如火星般旋转。 前方观想与自己相同的本尊，光芒击中其心间。 祈请前方本尊的心意，从本尊心间咒语中发出光芒。 供养十方诸佛。 诸佛的加持和力量，化为光芒融入前方本尊。 吸气时，光芒融入自身。 呼气时，光芒照耀前方本尊，启发其心意。 吸气时，将加持和成就融入自身。 如是观想呼吸的放出和收回，专注于光芒的放射和收摄。 修持宝瓶气时也同样如此。 观想宝瓶气本尊从毛孔中降下甘露，充满宝瓶。 再次观想宝瓶气本尊化为光，如冰融化为水。 宝瓶中的水与本尊无二无别，化为甘露之海，成为能医治众生疾病的药树精华。 安住于不可言说的状态。 在结束时，祈请至尊夏瓦里巴（Shawa Ripawa）坛城中的诸佛本尊，在未进行遣送仪轨之前，请安住于此。 祈请安住于此，成为所有众生的怙主、救护和殊胜助伴。 祈请满足一切愿望。念诵ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），一百字明咒，以及缘起咒等。 然后接受四种灌顶。经典中说要按照通常的次第进行。 回向和祈愿：顶礼！愿我以至尊夏瓦里巴（Shawa Ripawa）的身之金刚如水中月般清澈的光芒，使众生对自我的执着和错觉得以平息，愿我在此生证得身之金刚。 愿我以清晰无碍的本尊和咒语的圆满力量，使对声音的执着和错觉得以消除，愿我证得无碍语之金刚。 愿我以修持这无边无漏的禅定，使无明和突如其来的污垢的错觉得以消除，愿我证得无谬误意之金刚。 愿以此生起次第、圆满次第和咒语念诵的功德，使众生安乐，疾病、饥荒和冲突得以平息。
English
If one meditates with attachment, one will fall into the realm of the Rakshasas of Yama (Lord of Death). Freedom from attachment is like the moon in water, a rainbow. Merely meditating on the radiance of awareness is the teaching of Guru Padmasambhava. I have written down the unmistaken practice experience. Fortunate and karmically blessed disciples, please practice in this way. In a solitary mountain retreat, visualize yourself as clear as a green leaf. At the heart, above the unborn sun, abide. In unobstructed awareness, inscribe the syllable 'pam' (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: pam, seed syllable, meaning emptiness). From the self-arisen mantra garland, like green light, red rays of light revolve like sparks. Visualize the deity in front, identical to yourself, and strike its heart with the light. Arouse the mind of the deity in front, and from the mantra in the deity's heart, radiate light. Make offerings to all the Buddhas of the ten directions. All the blessings and power of the Buddhas, gather as light and dissolve into the deity in front. When inhaling, the rays of light gather and dissolve into yourself. When exhaling, the light radiates to the deity in front, arousing its mind. When inhaling, gather the blessings and siddhis into yourself. Thus, focus on the emission and absorption of breath, on the radiation and gathering of light. Do the same for vase breathing. Visualize the deities of the vase breathing descending nectar from the pores, filling the vase. Again, visualize the deities of the vase breathing dissolving into light, like ice melting into water. The water in the vase and the deities mix without separation, transforming into an ocean of nectar, becoming the essence of a medicinal tree that heals the diseases of all beings. Rest in the state beyond expression. At the end of the session, request the deities of the mandala of Jetsun Shawa Ripawa to remain until the ritual of dismissal is performed. Request them to remain and be the protector, refuge, and supreme companion for all sentient beings. Pray for the fulfillment of all desires. Recite Āli Kālī (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal meaning), the Hundred Syllable Mantra, and the mantra of dependent origination, etc. Then receive the four empowerments. The text says to follow the general order of collection. Dedication and aspiration: Homage! May the power of the Vajra Body of Jetsun Shawa Ripawa, clear as the moon in water, pacify the delusion of self-grasping in all beings, and may I accomplish the Vajra Body in this life. May the power of the clear and unobstructed deity and mantra, eliminate the delusion of grasping at sounds, and may I accomplish the unobstructed Vajra Speech. By meditating on this boundless and uncontaminated samadhi, may the delusion of ignorance and sudden defilements be eliminated, and may I accomplish the unerring Vajra Mind. May the merit of this generation stage, completion stage, and mantra recitation bring happiness to beings, and may diseases, famine, and conflicts be pacified. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུན་ཕྱམ་གཅིག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ནས། །ཚེ་གཅིག་བུདྡྷ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཤོག །སླར་ཡང་བསྡུ་བའི་རིམ་པ་ནི། བརྗོད་བྲལ་དབྱིངས་རིག་མ་བུ་འདྲེས། །སླར་ཡང་འོད་ཕུང་འཇའ་ལྟར་ཡལ། །གདོད་མའི་ཁྱབ་གདལ་དེ་ངང་བཞག །རྗེ་བཙུན་ཤ་བ་རི་པའི་དམིགས་པའི་དམིགས་འབྱེད་འདི་ཡང་། ལྷོ་ལྡེམ་གཤིས་ཀྱི་སྔགས་བཙུན་ཨོ་རྒྱན་རིག་འཛིན་གྱིས་བསྐུལ་བའི་ངོར། བདག་འདྲ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས་སྤུ་སྟོད་བདེ་ཆེན་ཐང་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེའི་རིག་བྱེད་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་སྲུང་ངོ་།། །། ༁ྃ༔ དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་ 45-65-10a སྙིང་ཐིག་ལས༔ དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་མའི་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་བདུད་རྩི་སྨན་མཆོག་བཞུགས་སོ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ རང་རིག་ཀ་དག་ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས༔ མ་བཅོས་རང་གསལ་དགའ་རབ་ཤྲཱི་སེང་༔ ཅིར་སྣང་ལྷུན་གྲུབ་པད་འབྱུང་མཚོ་རྒྱལ་ལ༔ རང་རིག་གཉུག་མའི་ངང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས༔ སྐྱེ་མེད་དབང་ཐོབ་སྲིད་མཚོ་སྒྲོལ་བར་ཤོག༔ རིག་རྩལ་དབང་ཐོབ་འབྲོག་བན་བདུད་འདུལ་གླིང་༔ རང་རིག་སྤང་ཐོབ་བྲལ་བ་ནོར་བུའི་མཚན༔ གཉིས་མེད་གཅིག་འདྲེས་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ༔ རང་རིག་རང་གསལ་ངང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས༔ གཉིས་མེད་ཡེ་རྫོགས་ཆེན་པོར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ སྣང་བའི་ངོ་བོ་རྗེ་བཙུན་ཤ་ཝ་རི༔ སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་རང་གསལ་ཡི་དམ་ལྷ༔ ཟུང་འཇུག་བླ་སྒྲུབ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལ༔ སྐུ་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ངང་ནས་གསོལ་བ་འདེབས༔ བདག་གཞན་དོན་གཉིས་འགྲུབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས༔ བསྐྱེད་རྫོགས་ཟུང་འབྲེལ་འདི་ཡི་དགེ་ཚོགས་ཀྱིས༔ བདག་གཞན་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ༔ ཉོན་མོངས་དུག་ལྔའི་གཅོང་ནད་ཞི་བ་དང་༔ སྐྱེ་འགྲོ་བདེ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ལམ་སྦྱོར་ནས༔ ལྷུན་གྲུབ་གདོད་མའི་མགོན་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག༔ ༔ ཞེས་རྗེ་བཙུན་ཤ་བ་རི་པའི་གསོལ་འདེབས་དུག་ལྔའི་ནད་སེལ་འདི་ཡང་ལྷོ་ལྡེམ་གཤིས་ཀྱི་སྔགས་བཙུན་ཨོ་རྒྱན་རིག་འཛིན་གྱིས་རི་ཁྲོད་མའི་གསོལ་འདེབས་དོན་ཉམས་ཐོག་ནས་སྦྱར་བ་ཉོན་མོངས་ནད་ལས་ཐར་བ་ཞིག་དགོས་ཞེས་བསྐུལ་བའི་ངོར། དུས་མཐའི་ 45-65-10b གཏེར་རྫུན་པ་རིག་འཛིན་བདུད་འདུལ་རྡོ་རྗེས། སྤུ་སྟོད་བདེ་ཆེན་ཐང་གི་མཚམས་ཁང་དུ་ཁྱབ་བརྡལ་གྱི་ངང་ནས་སྦྱར་བའོ། །ཡི་གེ་པ་ནི་དུས་མཐའི་བན་སྤྲང་དམ་ཆོས་རྒྱ་མཚོའོ། །སརྦ་མངྒ་ལཾ།། །།
Chinese
从圆满一体的佛陀处，愿一生证得佛陀，轮回得以清净！再次是收摄次第：不可言说的法界智慧母子交融，再次光蕴如彩虹般消散，保持原始的遍在状态。尊者夏瓦日巴（Shavaripa）的观修法，应南方乐性之瑜伽士邬金持明（Orgyen Rigdzin）之请，由我等自性大圆满瑜伽士持明杜度多杰（Dudul Dorje）于普托德钦塘（Putoe Dechen Tang）撰写，书写者为邬金丹松（Orgyen Tenzung）。 嗡啊吽！自性觉性本初法界，金刚萨埵（Vajrasattva）。无为自显嘎饶多杰（Garab Dorje），显现任运莲花生（Padmasambhava）、措嘉（Tsogyal），从自性觉性的状态中祈请，愿获得无生之权，度脱有海！ 获得明觉力量的卓本杜度林（Drogben Dudul Ling），获得自性解脱的扎巴诺布（Dralwa Norbu）之名，与无二无别的根本上师，从自性觉性的状态中祈请，愿加持证得无二圆满大境界！ 显现之本体尊者夏瓦日（Shavaripa），空明无执自显本尊，俱生上师成就五智，从五身任运自成之状态中祈请，愿成就自他二利！ 以此生圆双运的善聚，愿自他六道一切众生，平息五毒烦恼之痼疾，众生安乐，与成佛之道相合，愿获得任运自成的原始怙主！ 此尊者夏瓦日巴（Shavaripa）的祈请文，能消除五毒之疾病，应南方乐性之瑜伽士邬金持明（Orgyen Rigdzin）之请，他认为需要一个能从烦恼疾病中解脱的里托玛（Ritroma）祈请文，由末法时代的掘藏者杜度多杰（Dudul Dorje），于普托德钦塘（Putoe Dechen Tang）的闭关房中，在遍在的状态中撰写。书写者为末法时代的僧侣丹秋嘉措（Damcho Gyatso）。萨瓦芒嘎拉姆（Sarwa Mangalam）！
English
From the Buddha who completes all at once, may I attain Buddhahood in one lifetime and purify samsara! Again, the order of gathering is: the inexpressible union of the wisdom mother and child of Dharmadhatu, again the mass of light vanishes like a rainbow, leaving the original pervasive state. This contemplation of Jetsun Shavaripa, at the request of the yogi Orgyen Rigdzin of Southern Lhodem, was written by myself, the Dzogchen yogi Dudul Dorje, at Putoe Dechen Tang, and the scribe is Orgyen Tenzung. Om Ah Hum! Self-awareness, primordial purity, Kunsang Dorje Sempa (Samantabhadra Vajrasattva). Unfabricated self-illumination, Garab Dorje. Whatever appears, spontaneously accomplished, Padmasambhava and Tsogyal. From the state of self-awareness, I pray, may I attain the power of no birth and cross the ocean of existence! Drogben Dudul Ling who obtained the power of awareness, Dralwa Norbu whose name is liberation of self-awareness, to the root guru who is non-dual and one, from the state of self-awareness, I pray, may you bless me to attain the great state of non-duality and complete perfection! The essence of appearance, Jetsun Shavaripa, emptiness and clarity, ungrasping self-illuminating Yidam deity, union of the two stages, guru practice with five wisdoms, from the state of five Kayas spontaneously accomplished, I pray, may you bless me to accomplish the two benefits of self and others! By the merit of this union of generation and completion stages, may all sentient beings in the six realms, including myself and others, pacify the chronic diseases of the five poisons of affliction, may beings be happy and connected to the path of enlightenment, may I attain the spontaneously accomplished primordial protector! This prayer of Jetsun Shavaripa, which cures the diseases of the five poisons, at the request of the yogi Orgyen Rigdzin of Southern Lhodem, who felt that a Ritroma prayer was needed to be freed from the diseases of affliction, was written by the treasure revealer Dudul Dorje of the degenerate age, in the pervasive state in the retreat room of Putoe Dechen Tang. The scribe is the monk Damcho Gyatso of the degenerate age. Sarwa Mangalam! --------------------------------------------------------------------------------