Tibetan
大寶伏藏TD1877དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས༔ དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ཞི་ལས་བདུད་འདུལ་ལོ་གྱོན། གཏེར་གཞུང་། 45-65-1a ༄༅། །དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས༔ དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ ཞི་ལས་བདུད་འདུལ་ལོ་གྱོན། གཏེར་གཞུང་། ༄། །དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས༔ དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་མའི་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་བདུད་རྩི་སྨན་མཆོག་བཞུགས་སོ༔ ༄༅༔ དམ་ཆོས་སྤྲུལ་སྐུ་སྙིང་ཐིག་ལས༔ དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ 45-65-1b བདག་འདྲ་པདྨ་འདུད་འདུལ་གྱིས༔ ད་ལྟའི་མཚོ་རྒྱལ་འབྲོག་མི་དང་༔ མ་འོངས་སེམས་ཅན་དོན་སླད་དུ༔ རི་ཁྲོད་ལོ་མ་གྱོན་མ་ཡི༔ སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་མོ་འདི་བཞིན་ནོ༔ སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་ནི༔ དུས་ཆེན་ཡར་ངོའི་ཚེས་གྲངས་བཟང་པོ་ལ༔ དབེན་ཞིང་ཡིད་འོངས་གནས་མཆོག་ཏུ༔ བཀྲ་ཤིས་ས་ལ་མ་ངྷལ་ཆག་ཆག་གདབ༔ དེ་སྟེང་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་ལྔ་རུ་བསྐོར༔ དེ་དབུས་པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན༔ དེ་རྒྱབ་ཕྱོགས་བཞིར་པད་འདབ་བཞི༔ མཚམས་བཞིར་པད་ཆུང་བཞི་རེ་དང་༔ དེ་རྒྱབ་འཇའ་འོད་མེ་རིས་བསྐོར༔ ཕྱོགས་བཞི་ཕྱོགས་ཚོན་པད་ཤུན་དཀར༔ འཇའ་འོད་སྣ་ལྔ་མེ་རིས་བསྐོར༔ དེ་སྟེང་མན་འཛིལ་ཁྲིའུའི་ཁར༔ བུམ་པ་མཚན་ལྡན་མགུལ་ཆིངས་དཀར་པོ་བྱ༔ གཙང་མའི་ཆུ་ཡིས་སུམ་ཆ་བཀང་༔ བུམ་རྫས་ཉེར་ལྔ་གཞུང་བཞིན་ནོ༔ མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་རྒྱན་བྱ༔ གཡས་སུ་གཏོར་སྣོད་གཙང་མའི་ནང་༔ གཏོར་མ་ཟླུམ་པོ་དཀར་པོ་བྱ༔ ཕྱོགས་བཞིར་ལྕོག་ཟླུམ་བཞི་ཡིས་བསྐོར༔ དེ་ཡི་མཐའ་མ་སྐྱུ་གུས་བསྐོར༔ རྒྱན་སོགས་ཐམས་ཅད་དཀར་པོ་བྱ༔ སྔོན་འགྲོ་བཅའ་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོ་འོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་རང་ཉིད་ཁྲུས་བྱ༔ གོས་དཀར་པོ་གྱོན༔ བདེ་བའི་གདན་ལ་འདུག་ལ༔ སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ་བ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ཅི་སྲིད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར༔ སྐྱབས་གནས་མཆོག་གྱུར་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་ 45-65-2a མཆི་འོ༔ དེ་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི༔ ཁམས་གསུམ་སྐྱེ་གནས་བཞིའི་བསྡུས་སེམས་ཅན་རྣམས༔ ནད་གདོན་ཚེ་ལ་བར་ཆད་ཀུན་ཞི་ཞིང་༔ ནད་འཇོམས་ལྷ་ཡི་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་མའི་བསྒོམ་བཟླས་ལ་འཇུག་པར་བགྱི་འོ༔ སེམས་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ༔ དེ་ནས་ཡན་ལག་བཅུ་པ་ནི༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ བླ་མ་རིག་འཛིན་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་མཆོད་པ་འབུལ༔ མྱ་ངན་མི་འདའ་འགྲོ་བའི་
Chinese
大寶伏藏TD1877《殊勝法 應化身心髓》中，名為《吉祥寂靜母修法 悉地生源》之法。 寂靜中調伏魔眾，穿戴樹葉。 此乃伏藏法本。 《殊勝法 應化身心髓》中，名為《吉祥寂靜母修法 悉地生源》之法。 我蓮花調伏者，為現今之措嘉（མཚོ་རྒྱལ，Lake Queen，莲师的明妃）和卓米（འབྲོག་མི，Brogmi，人名）以及未來眾生之利益，此乃寂靜葉衣母之甚深修法。 分為前行、正行、後行三部分，首先是前行次第：於殊勝吉日上弦月之良辰，在寂靜且令人心曠神怡之聖地，吉祥之地放置曼扎（མ་ངྷལ་，mandala，坛城），並疊放五層環繞，中央為蓮花日月墊，其後方四面有四瓣蓮花，四隅各有一小蓮花，其後環繞彩虹光焰。四方以白色蓮花瓣為底色，環繞五色彩虹光焰。其上放置裝飾精美的曼扎（མན་འཛིལ་，mandala，坛城）座，其上放置具足徵兆之寶瓶，瓶頸繫上白色絲帶，以潔淨之水注滿三分之二，並如法裝填二十五種寶瓶聖物，以開花結果之樹枝作為裝飾。右側潔淨之器皿中，放置白色圓形食子（གཏོར་མ་，torma，食子），四方環繞四個圓形供物，最外層以海螺環繞，所有裝飾皆為白色。 此乃前行準備之第一品。薩瑪雅（ས་མ་ཡ，samaya，誓言）！嘉嘉嘉（རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，gya gya gya，印章，封印）！ 之後，自身沐浴，穿著白色衣物，安坐於舒適之座墊上，進行皈依與發心：嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字，身语意清净）, 阿（ཨཱཿ，āḥ，种子字，生起）, 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧伏）！我與無邊眾生，直至證得菩提果位之前，皈依殊勝之皈依處。 接著是發心：為使三界四生之有情眾生，平息疾病、邪魔及壽命之障礙，並能證得滅除疾病之天神果位，我將修持吉祥寂靜母之禪修與念誦。 此乃發心之第二品。 接著是七支供養：嗡（ཨོཾ，oṃ，种子字，身语意清净）, 阿（ཨཱཿ，āḥ，种子字，生起）, 吽（ཧཱུྃ，hūṃ，种子字，摧伏）！上師、持明者、空行母眾，安住於蓮花日月座上，我以身語意恭敬頂禮，獻上內外密之供養，祈願不捨輪迴之眾生……
English
From the Great Treasure, TD1877, 'The Quintessence of the Emanated Body of Sacred Dharma,' is the practice method called 'The All-Accomplishing Source of Siddhis for the Glorious Solitary Mother.' Subduing demons in peace, wearing leaves. This is a treasure text. From 'The Quintessence of the Emanated Body of Sacred Dharma,' is the practice method called 'The All-Accomplishing Source of Siddhis for the Glorious Solitary Mother.' I, Padma Dud Dul, for the sake of the current TsoGyal (མཚོ་རྒྱལ，Lake Queen，莲师的明妃) and Drogmi (འབྲོག་མི，Brogmi，人名), and for the future benefit of sentient beings, this is the profound practice method of the Solitary Leaf-Clad Mother. Divided into three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. First, the preliminary stages: On an auspicious day of the waxing moon, in a secluded and delightful sacred place, place a mandala (མ་ངྷལ་，mandala，坛城) on an auspicious ground, and arrange five layers around it. In the center, place a lotus sun and moon cushion. Behind it, on the four sides, are four lotus petals, and in the four corners, four small lotuses each. Behind that, surround it with rainbow light flames. The four directions are based on white lotus petals, surrounded by five-colored rainbow light flames. On top of that, place a beautifully decorated mandala (མན་འཛིལ་，mandala，坛城) seat, and on top of that, place a vase with auspicious signs, with a white ribbon tied around the neck. Fill two-thirds of it with pure water, and fill it with twenty-five vase substances as prescribed. Decorate it with branches of flowering and fruiting trees. To the right, in a clean vessel, place a white, round torma (གཏོར་མ་，torma，食子), surrounded by four round offerings on the four sides, and the outermost layer is surrounded by conch shells. All decorations are white. This is the first chapter of the preliminary preparations. Samaya (ས་མ་ཡ，samaya，誓言)! Gya Gya Gya (རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，gya gya gya，印章，封印)! Then, bathe yourself, wear white clothes, and sit on a comfortable cushion. Take refuge and generate bodhicitta: Om (ཨོཾ，oṃ，seed syllable，body, speech, and mind purification), Ah (ཨཱཿ，āḥ，seed syllable，arising), Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable，destruction)! I and limitless sentient beings, until we attain the essence of enlightenment, take refuge in the supreme refuge. Next is the generation of bodhicitta: In order to pacify the diseases, evil spirits, and obstacles to life of sentient beings in the three realms and four modes of birth, and to attain the state of a deity who destroys diseases, I will engage in the meditation and recitation of the Glorious Solitary Mother. This is the second chapter of generating bodhicitta. Next is the seven-branch offering: Om (ཨོཾ，oṃ，seed syllable，body, speech, and mind purification), Ah (ཨཱཿ，āḥ，seed syllable，arising), Hum (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable，destruction)! Gurus, Vidyadharas, and assemblies of Dakinis, seated on lotus sun and moon seats, I prostrate with body, speech, and mind, and offer outer, inner, and secret offerings, praying that beings who do not abandon samsara... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དཔལ་གྱུར་བཞུགས༔ སྒོ་གསུམ་མི་དགེའི་ལས་གྱུར་མཐོལ་ཞིང་བཤགས༔ འཁོར་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བགྱི་འོ༔ ཡན་ལག་བཅུ་པའི་མཆོད་འབུལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ལྷ་བསྐྱེད་ནི༔ པྃ༔ པྃ་ལས་པདྨ་གནམ་ལྕགས་ལས་གྲུབ་པའི༔ ནག་ལ་རྔམས་བརྗིད་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས༔ སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ངང་ཉིད་ལས༔ པདྨ་ཉི་ཟླ་བདུད་བཞིའི་སྟེང་༔ རང་རིག་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ༔ པྃ་ཡིག་ལྗང་གུའི་འཕྲོ་འདུ་ལས༔ འཕགས་མཆོད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ ཉོན་མོངས་ནད་རིགས་ཀུན་འཇོམས་ཤིང་༔ ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ བདག་ཉིད་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ༔ སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞལ་གསུམ་ 45-65-2b ཕྱག་དྲུག་མ༔ དབུས་ལྗང་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་ཞལ༔ ཅུང་ཟད་ཁྲོ་ཞིང་སྒེག་པའི་ཉམས༔ སྤྱན་གསུམ་རབ་བསྒྲད་དབུ་སྐྲ་གྱེན་བརྫེས་ཤིང་༔ གཡས་གསུམ་རྡོ་རྗེ་དགྲ་སྟྭ་མདའ༔ གཡོན་གསུམ་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་ཤིང་༔ ཞབས་བཞི་འདོར་ཐབས་བདུད་བཞི་བརྫིས༔ དཔག་བསམ་ཤིང་ལོ་རས་དཀར་སྐུ་སྟོད་གཡོགས༔ གསུས་འཕྱང་སྐུ་སྨད་སྟག་ཤམ་གསོལ༔ ཕྱག་གདུབ་ཞབས་གདུབ་དོ་ཤལ་ཀུན༔ རཏྣ་དང་ནི་ཤིང་གི་འབྲས་བུས་བརྒྱན༔ བསྐལ་པའི་མེ་ཕུང་ཀློང་དུ་བཞུགས༔ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་ལས༔ འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་འཕྲོས༔ ཕྱོགས་དུས་སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཀུན༔ དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་མ་ཡི་རྣམ་པར་སྤྱན་འདྲེན་ནོ༔ ཨོཾ་པི་ཤཱ་ཙི་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ གཞལ་ཡས་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ༔ དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི༔ ཨོཾ༔ ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་སྤྲུལ་མ༔ རི་ཁྲོད་ལོ་མ་གྱོན་མ་འཁོར་དང་བཅས༔ འགྲོ་བའི་ནད་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་ཕྱིར༔ མ་ཐོགས་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ༔ ཨོཾ་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་ས་མ་ཡ་ཛཿཛ༔ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོ༔ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ༔ སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ༔ དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི༔ ཨོཾ༔ ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཆོ་རོལ་ལས༔ ལོངས་སྐུ་དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་ 45-65-3a མཁའ་འགྲོ་མ༔ གང་འདུལ་ཐབས་ཀྱིས་སྤྲུལ་སྐུས་གཞན་དོན་མཛད༔ སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ན་མོ་པུ་རུ་ཤ་ཡ་ཧོ༔ ཕྱག་འཚལ་གྱི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ༔ དེ་ནས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི༔ ཨོཾ་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད༔ སྟོང་གསུམ་འདིའམ་གཞན་དག་ཐམས་ཅད་ན༔ ག་པུར་ཛཱ་ཏི་སྙིང་ཞོ་ཤ་ལ་སོགས༔ ཉོན་མོངས་ནད་འཇོམས་སྨན་གྱི་རིགས་རྣམས་ཀུན༔ དཔལ་ལྡན་རི་ཁྲོད་ལོ་མ་ཅན་ལ་འབུལ༔ ཐུགས་རྗེས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་བཞེས་ནས་ཀྱང་༔ ཚེ་ཡི་ཉོན་མོངས་ནད་རིགས་ཞི་བར་མཛོད༔ ཨོཾ་པརྞ་ཤ་ཝ་རཱི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་མ་ཧཱ་པཉྩ་པཱུ་ཙ་ཨཱཿཧཱུྃ༔ མཆོད་པ
Chinese
吉祥圆满！身口意三门所造一切恶业皆忏悔，祈请法轮常转！这是十支供养的第三品。萨玛雅！印！印！印！接下来是本尊坛城的生起：从“班 (藏文：པྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：班)”字生出莲花，由天铁所成的，黑色且威严的坛城中央，从空性大悲之中，莲花日月四魔之上，自性明觉刹那间圆满，从“班 (藏文：པྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：班)”字绿色光芒的放出与收摄中，为了供养诸佛菩萨和一切众生，平息一切烦恼和疾病，完全收摄后，我即是身着树叶的空行母——叶衣佛母（Parṇaśavarī），身绿色，三面六臂，中间绿色，右边白色，左边红色，面容略带忿怒而又妩媚，三目圆睁，头发竖立，右三手持金刚杵、钺斧、箭，左三手持期克印、绳索、树枝，四足以舞姿踩踏四魔，以如意树叶和白色丝绸遮盖上身，下身着虎皮裙，手镯、脚镯、项链等，皆以宝石和树的果实装饰，安住于劫末的火焰之中。如此清晰观想后，从三处放射出白、红、蓝三色光芒，迎请十方诸佛化现为叶衣佛母。嗡 贝夏吉 班匝夏瓦日 萨巴日瓦ra 萨玛雅 匝 匝！这是坛城本尊生起的第四品。接下来是迎请：嗡！从法界中化现色身，身着树叶的叶衣佛母及其眷属，为了平息众生的一切疾病，请毫不迟疑地降临此处！嗡 叶衣佛母 萨玛雅 匝 匝！匝 吽 班 霍！莲花 卡玛拉雅 斯瓦哈！这是迎请的第五品。接下来是顶礼：嗡！从法身普贤王如来的舞动中，化现报身吉祥叶衣空行母，以各种善巧方便化现应身利益众生，向这具足三身（法身、报身、应身）的自生本尊顶礼！那摩 布如夏雅 霍！这是顶礼的第六品。接下来是供养：嗡 叶衣佛母及其眷属 阿甘等供养。三千世界或其他世界中，所有樟脑、肉豆蔻、心香、肉等，以及一切能平息烦恼和疾病的药物，都供养给吉祥叶衣佛母。请以慈悲之心纳受，并平息寿命中的烦恼和疾病！嗡 叶衣佛母及其眷属 玛哈 班匝 布匝 阿 吽！这是供养
English
Glorious and auspicious! I confess and repent all non-virtuous deeds committed through the three doors of body, speech, and mind. May the wheel of Dharma be turned! This is the third chapter of the ten-part offering. Samaya! Seal! Seal! Seal! Next is the generation of the deity of the celestial palace: From the syllable 'Pam' (藏文：པྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：班) arises a lotus, made of meteoric iron, in the center of the black and majestic celestial palace, from the essence of emptiness and compassion, upon the lotus, sun, moon, and the four maras, self-awareness is instantly perfected, from the emanation and absorption of the green light of the syllable 'Pam' (藏文：པྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：班), for the sake of offering to the Buddhas and Bodhisattvas and all sentient beings, pacifying all afflictions and diseases, completely absorbed, I am the leaf-clad Yogini—Parṇaśavarī, with a green body, three faces, and six arms, the middle face green, the right white, the left red, with a slightly wrathful yet alluring expression, three eyes wide open, hair standing on end, the three right hands holding a vajra, a cleaver, and an arrow, the three left hands holding a threatening mudra, a lasso, and a branch, the four feet trampling the four maras in a dancing posture, covering the upper body with wish-fulfilling tree leaves and white silk, wearing a tiger skin skirt on the lower body, bracelets, anklets, necklaces, etc., all adorned with jewels and tree fruits, dwelling in the flames of the end of an eon. After visualizing so clearly, from the three places emanate white, red, and blue lights, inviting all the Buddhas of the ten directions to manifest as the form of glorious Parṇaśavarī. Om Piśāci Parṇaśavarī saparivara samaya jaḥ jaḥ! This is the fourth chapter of generating the deity of the celestial palace. Next is the invocation: Om! From the realm of Dharma, the emanation of the form body, Parṇaśavarī clad in leaves, together with her retinue, in order to pacify all the diseases of beings, please come to this place without hesitation! Om Parṇaśavarī samaya jaḥ jaḥ! Jaḥ hūṃ baṃ ho! Padma kamalāya svaḥ! This is the fifth chapter of invocation. Next is prostration: Om! From the dance of the Dharmakaya Samantabhadri, the Sambhogakaya glorious Parṇaśavarī Yogini manifests, using various skillful means to manifest the Nirmanakaya to benefit beings, I prostrate to this spontaneously arisen deity who possesses the three bodies (Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya)! Namo puruśāya ho! This is the sixth chapter of prostration. Next is offering: Om Parṇaśavarī saparivara argham etc. I offer all camphor, nutmeg, heart incense, meat, etc., and all kinds of medicines that can pacify afflictions and diseases, in the three thousand worlds or other worlds, to the glorious Parṇaśavarī. Please accept with compassion, and pacify the afflictions and diseases in life! Om Parṇaśavarī saparivara maha pancha puja ah hum! This is the offering. --------------------------------------------------------------------------------