Tibetan
གྲ་ལ་བྷྱོ༔ སྟོང་གསུམ་ཁྲག་མཚོ་འཁྲུགས་པ་ནས༔ མ་མོ་ཐམས་ཅད་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔ སྟོང་གསུམ་འདི་ན་ཆེ་བ་ཡི༔ རྒྱལ་ཆེན་ཕྱོགས་སྐྱོང་དགྲ་ལ་བྷྱོ༔ ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ ཉམས་པའི་དགྲ་བགེགས་དཔུང་བཅས་ལ༔ རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡིས་ཡུངས་ཟོར་རྒྱོབ༔ གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་ཟོར་རྒྱོབ༔ 45-52-13a བཙན་དམག་རྣམས་ཀྱིས་མདའ་ཟོར་རྒྱོབ༔ བདུད་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱིས་ཀོང་ཟོར་རྒྱོབ༔ སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོད་ཟོར་རྒྱོབ༔ སྨན་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚེ་ཟོར་རྒྱོབ༔ གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲམ་ཟོར་རྒྱོབ༔ ཀླུ་བདུད་རྣམས་ཀྱིས་དུག་ཟོར་རྒྱོབ༔ མ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཟོར་རྒྱོབ༔ ལུས་ངག་ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་རློག༔ མིང་ཙམ་མེད་པར་ཚར་ཆོད་ཅིག༔ དྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་ཟོར་རྣམས་རོལ་མོའི་འོག་ཏུ་འཕེན་པའམ། དེ་ལས་ཀྱང་སྤྲོས་པ་ཆེ་བར་བྱེད་ན་ཚིགས་གཅད་ཁ་ཕྲལ་ཏེ། ཧཱུྃ་བྷྱོ༔ ཉམས་པའི་དགྲ་བགེགས༴ རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ཡིས༴ ལུས་ངག་ཐལ་བའི༴ མིང་ཙམ་མེད་པར༴ ཅེས་དྲག་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཡུངས་ཟོར་འཕེན་པ་སོགས་རེ་རེ་བཞིན་བྱའོ། །བཞི་པ་གཏོར་ཆེན་འཕེན་པ་ནི། གཏོར་མའི་དམ་ཚིག་པ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས། གཏོར་མ་ལ་ཆག་སྒོ་རྐྱེན་བགེགས་བསྟིམས་པས་ནད་མཚོན་དུག་གི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་ནས། ཧོ༔ དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ་རྒྱལ་བ་རྣམས༔ མཆོག་གསུམ་ཐུགས་དམ་མ་གཡེལ་ཅིག༔ རིག་འཛིན་བྱིན་རླབས་དཔུང་སྐྱེད་ཅིག༔ ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་མཐུ་མ་ཆུང་༔ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་རྩལ་མ་ཞན༔ ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་བང་མ་བུལ༔ དྲེགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་ལས་ལ་འདུས༔ གུམ་གུམ་ཆུམ་ཆུམ་དུས་ལ་བབ༔ གཏོར་ཆེན་ལག་ཏུ་ཐོགས་ནས། ཧཱུྃ༔ ང་ནི་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཡི༔ 45-52-13b མཐུ་སྟོབས་ནུས་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ དབང་དྲག་རིག་འཛིན་རྩལ་འཆང་བའི༔ དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་བདུད་འདུལ་ཡིན༔ དེ་རིང་གདུག་པའི་གཏོར་ཟོར་འདི༔ ཕས་རྒོལ་དམག་ཚོགས་གཞོམ་ཕྱིར་འཕེན༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་བཤིག་སྟེང་དུ་འཕེན༔ བླ་མའི་སྐུ་དགྲ་རྩོམ་ལ་འཕེན༔ དགེ་འདུན་འདུ་སྒོ་འཕྲོག་ལ་འཕེན༔ སེམས་ཅན་སྡུག་ཏུ་གཏད་ལ་འཕེན༔ ཞིང་བཅུ་ཚང་བའི་དགྲ་བོ་ཡི༔ གནམ་གྱི་འཇུ་ཐག་གཅོད་ཕྱིར་འཕེན༔ ས་ཡི་རྟེན་ཕུར་ཕུད་ཕྱིར་འཕེན༔ བར་གྱི་དགྲ་བགེགས་འཁོར་བཅས་ཀྱི༔ བདུན་རྒྱུད་རྩད་ནས་བརླག་ཕྱིར་འཕེན༔ མི་མཐུན་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཀུན༔ སྡང་དགྲ་གནོད་བྱེད་བགེགས་ལ་ཟློགས༔ མིང་ཙམ་མེད་པར་ཕུང་དུ་ཆུགས༔ ཐལ་བའི་རྡུལ་བཞིན་བརླག་པར་གྱིས༔ དྲག་སྔགས་བཟླ་ཞིང་གཏོར་ཟོར་རྣམས་འཕང་། དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་ཐམས་ཅད་རྩ་ཕུང་ལ་མེ་བརྒྱབ་པ་ལྟར་ཤུལ་མེད་དུ་བརླག་པར་བསམས་ལ། ངུལ་མོ་ལ་རྡབ་ཅིང་དམོད་མོ་འུར། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་རང་ལ་བསྟིམ། ལྔ་པ་ཟོར་རྗེས་གཅོད་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བྱ་ཁྱུང་འཇིགས་
Chinese
'格拉 贝哟(gra la bhyoḥ)'！从三千世界血海翻腾中，所有ma mo（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མ་མོ，mātṛ，matri，女护法）都‘格拉 贝哟’！ 在这三千世界中最为强大的，诸大护法‘格拉 贝哟’！‘吽 贝哟(hūṃ bhyoḥ)’！对于违背誓言的邪魔及其军队，四大天王用芥子朵玛（藏文：ཡུངས་ཟོར）攻击！ 夜叉们用石朵玛攻击！凶猛的军队用箭朵玛攻击！恶魔之王用颅骨朵玛攻击！罗刹们用头朵玛攻击！女药叉们用双头朵玛攻击！阎罗们用占卜朵玛攻击！龙魔们用毒朵玛攻击！ ma mo（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མ་མོ，mātṛ，matri，女护法）们用血朵玛攻击！让他们的身语化为灰尘般的微粒！彻底消灭，不留一丝痕迹！' 念诵忿怒咒语，并将朵玛投掷到乐器的下方。如果想要更盛大的仪式，可以将偈颂分开念诵：‘吽 贝哟！对于违背誓言的邪魔…让他们的身语化为灰尘…不留一丝痕迹！’这样念诵忿怒咒语，并逐一投掷芥子朵玛等。 第四，投掷大朵玛：将朵玛的誓言尊众迎请至前方的虚空中安住。观想朵玛融入了障碍和邪恶，转变为疾病、武器和毒药的自性。然后念诵： ‘吼！祈请诸佛垂听！三宝的誓言永不懈怠！祈请持明者增益加持的力量！祈请本尊圣众威力不减！空行众不减损力量！护法神不怠慢！ 傲慢的八部众聚集于此！‘滚滚 蠢蠢(gum gum chum chum)’，时机已到！’手持大朵玛，念诵： ‘吽！我乃三世诸佛，具足威力、力量和能力的智慧身！持有权势和力量，掌握持明者的力量，是降伏魔众的伟大饮血尊！今日，为了摧毁凶恶的朵玛，我将它投向敌对的军队！ 投向破坏佛法者！投向伤害上师之人！投向破坏僧团和谐者！投向使众生受苦者！为了斩断十方世界敌人的命脉，我投掷朵玛！为了摧毁大地的支撑，我投掷朵玛！ 为了彻底摧毁所有中间的邪魔及其眷属的七代血脉，我投掷朵玛！将所有不顺、违逆和障碍，遣除给怨敌、加害者和邪魔！让他们彻底毁灭，不留一丝痕迹！让他们像灰尘一样被消灭！’ 念诵忿怒咒语，并投掷朵玛。观想所有邪魔和违背誓言者，如同被火焚烧的灰烬般彻底消灭。敲击头盖骨法器，发出诅咒的声音。将安住在虚空中的本尊融入自身。 第五，切断朵玛的后患：观想为具有威力的智慧金翅鸟。
English
'Gra la bhyoḥ!' From the tumultuous ocean of blood in the three thousand worlds, may all the mātṛs be 'Gra la bhyoḥ!' Among the greatest in these three thousand worlds, may the great directional guardians be 'Gra la bhyoḥ!' 'Hūṃ bhyoḥ!' To the oath-breaking enemies and obstructors with their armies, may the Four Great Kings strike with mustard seed tormas! May the yakṣas strike with stone tormas! May the fierce armies strike with arrow tormas! May the demon kings strike with skull tormas! May the rākṣasas strike with head tormas! May the female healers strike with twin tormas! May the Yama lords strike with divination tormas! May the nāga demons strike with poison tormas! May the mātṛs strike with blood tormas! May their bodies and speech be scattered like dust! Utterly destroy them, leaving no trace!' Recite the wrathful mantra and throw the tormas beneath the musical instruments. If you wish for a more elaborate ritual, separate the verses and recite: 'Hūṃ bhyoḥ! To the oath-breaking enemies and obstructors... May their bodies and speech be scattered like dust... Leaving no trace!' Recite the wrathful mantra in this way, throwing mustard seed tormas and so on, one by one. Fourth, throwing the great torma: Invite the samaya beings of the torma to abide in the sky before you. Visualize that the torma has absorbed obstacles and evils, transforming into the nature of disease, weapons, and poison. Then recite: 'Ho! May the victorious ones hear! May the Three Jewels never neglect their vows! May the vidyādharas increase the strength of their blessings! May the yidam deities not diminish their power! May the assemblies of ḍākinīs not weaken their skill! May the dharma protectors and guardians not be lazy! May the arrogant eight classes gather for action! 'Gum gum chum chum,' the time has come!' Holding the great torma in your hand, recite: 'Hūṃ! I am the wisdom body of the victorious ones of the three times, possessing power, strength, and ability! Holding the power of authority and the skill of the vidyādharas, I am the great glorious blood-drinker who subdues demons! Today, to destroy the evil torma, I throw it at the hostile armies! I throw it at those who destroy the Buddha's teachings! I throw it at those who harm the guru! I throw it at those who disrupt the harmony of the sangha! I throw it at those who cause suffering to sentient beings! To cut the life force of the enemies in the ten directions, I throw the torma! To destroy the support of the earth, I throw the torma! To utterly destroy the seven generations of all intermediate enemies and obstructors with their retinues, I throw the torma! May all disharmony, adversity, and obstacles be turned back upon the enemies, harm-doers, and obstructors! May they be utterly destroyed, leaving no trace! May they be annihilated like dust!' Recite the wrathful mantra and throw the torma. Visualize that all enemies, obstructors, and oath-breakers are utterly destroyed like ashes burned by fire. Strike the skull drum and utter curses. Dissolve the deities abiding in the sky into yourself. Fifth, cutting off the aftermath of the torma: Visualize yourself as a powerful wisdom garuda. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
སུ་རུང་བ་གཅིག་གིས་མཚམས་བཅད་པར་བསམས་ལ། ཧཱུྃ་ཁྲོཾ་བཛྲ་ག་རུ་ཌ་བྷྱོ་ཟློག༔ ཅེས་བརྗོད་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟིང་མནན་ཏེ་ཚུར་ལོག །རྡོ་རྗེའི་གུར་དུ་བདག་གཞན་བསྲུང་བྱ་ཐམས་ཅད་ཚུད་པར་བསམ་ལ་ལས་བྱང་བཞིན་སྲུང་འཁོར་གསལ་བཏབ། དེ་ནས་ཕྱིར་སྙེག་གཅོད་ཕྱིར་གདོང་ 45-52-14a ཕྱིར་བསྟན་ཏེ། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བདུད་པྲ་མཱ་ར་ཡ་རྦད་ནན༔ ཁ་ལ་ཛ་མ་ལི་རྦད་ནན༔ རཱ་ཙ་དུ་ལིང་ཤག་རྦད་ནན༔ ཤིག་ཤིག་དུམ་དུམ་རྦད་ནན༔ ཚལ་པ་ཚལ་པ་རྦད་ནན༔ ཁྲོཾ་ཁྲོཾ་བྷྱོ་རྦད་ནན༔ རྨུག་རྨུག་རྦད་ནན༔ ཏིར་ཏིར་རྦད་ནན༔ ཚལ་དུ་ཚལ་དུ་རྦད་ནན༔ ཞེས་ཉེར་གཅིག་བཟླའོ། །གསུམ་པ་མཇུག་བསྡུ་བ་ལ་གསུམ། དང་པོ་བརྟན་མ་སྐྱོང་བ་ནི། གཏོར་གཞོང་བཤལ་བའི་ཕུད་ཀྱིས་བརྟན་མ་བྲན་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ལས་བྱང་བཞིན་འབུལ་ལོ། །གཉིས་པ་གཏོར་མནན་ནི། སྒྲུབ་ཁང་གི་སྒོ་དྲུང་དུ་དོང་བྲུས་པང་སྔར་གྱི་ལིངྒ་བསྲེགས་པའི་ཐལ་བ་བླུགས། དོང་བཅད་པའི་ཁར་གཏོར་གཞོང་ཁ་སྦུབས་ལ་བྲོ་ར་བསྐོར་ཏེ། ཨེ་གྲུ་གསུམ་པར་དགྲ་བགེགས་དམ་སྲི་བཀུག་པར་བསམ་ཞིང་། དགུག་གཞུག་དང་བྲོ་བརྡུང་བར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། ནང་དུ་ལོག་ལ་ཚེ་འགུགས། སྔར་བཏེགས་པའི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་དངོས་གྲུབ་བླངས་ནས་རང་ལ་བསྟིམ། ཆད་ལྷག་ཁ་བསྐང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་གྱིས་མཐའ་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་གཏེར་ཆེན་ཉིད་ཀྱིས་བསྒྲིགས་པའི་གྲོ་ལོད་གཏོར་ཟློག་སོར་བཞག་ཏུ་བཀོད་ཀྱང་གཏོར་ཟློག་གི་གཞུང་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ། རྗེས་ཀྱི་སྤྲོས་བཅས་རྒྱས་ཆེས་པས་ལག་ལེན་ཅུང་ཟད་དཀའ་བར་སྣང་བས། སྔགས་པ་དཀྱུས་མས་རྒྱབ་སྐྱེལ་མི་བྱེད་ན་ཆས་ཞུགས་གར་འཆམ་སྐོར་མི་འགྲུབ་པ་གཞིར་བྱས། སྔགས་ཟློག་ཚར་བའི་རྗེས་གསེར་སྐྱེམས་བཏང་། ཟ་ལམ་བསྟན་པའི་ས་བཅད་དྲུག་པ་གཡུལ་ཞུགས་ཀྱི་འཕྲོས་སུ་ཟོར་འཕེན་པ་ཕྱིན་ཆད་དམ། ཟོར་མ་ 45-52-14b བྱས་ནའང་རུང་བས། ཧོ༔ དགོངས་སུ་གསོལ་ལོ་ཕྱིན་ཆད་ཀྱིས་འཐུས་ཤིང་དེ་ལྟར་ན་བཅའ་གཞིའི་སྐབས་སུ་ཟོར་ཆས་བསྒྲིག་པའང་མི་དགོས་པ་བཅས་དབྱེ་བསྡུའི་སྐབས་ཕྱེད་པར་བྱའོ། །དེས་སྲུང་ཟློག་གི་རིམ་པ་སོང་། སྲེག་མནན་གཉིས་ཀྱང་ཉེར་མཁོ་གལ་ཆེ་བར་སྣང་རུང་། སྐབས་འདིར་ཁྲིགས་བཀོད་མ་ལྕོགས་མོད། གཏེར་གཞུང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྲི་ངན་མེ་ལ་བསྲེག་པ་ནི༔ སེང་ལྡེང་ངམ་ནི་སྐྱེར་པའི་མེར༔ རཀྴ་ཐོད་ཕྲེང་འཁོར་བཅས་བསྐྱེད༔ བཅུ་གསུམ་སྲི་ཡི་ལིངྒ་ལ༔ དགུག་བསྟིམ་བསྒྲལ་ཞིང་དུམ་བུར་གཏུབ༔ དུག་ཁྲག་ཀེ་ཤང་ལན་ཚྭར་བཅས༔ རྩ་བའི་སྔགས་དང་ལས་སྔགས་མཐར༔ གནོད་བྱེད་དགྲ་བགེགས་བྱད་ཕུར་རྦོད་གཏོང་ལ་བརྟེན་པའི་ཀེག་སྲི་ངན་པ་ཐམས་ཅད་མཱ་ར་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ༔ ད་ཧ་ད་ཧ་བྷསྨ
Chinese
设想有一个人阻断了道路，念诵：'吽 仲 班杂 嘎如达 贝 卓'，然后金刚上师用脚后跟压住，使其返回。观想自己和其他需要保护的人都进入金刚帐篷中，然后按照仪轨进行，清晰地设立保护轮。然后，为了遣除外来的侵扰，将脸朝外，念诵： '吽 吽 吽，魔 扎 玛 惹 贝 南！卡拉 匝玛里 贝 南！ra 匝 杜林 夏 贝 南！希希 顿顿 贝 南！擦巴 擦巴 贝 南！仲 仲 贝 卓 贝 南！穆穆 贝 南！迪尔 迪尔 贝 南！擦杜 擦杜 贝 南！'念诵二十一遍。 第三部分是结尾，分为三个部分。第一，供养坚牢地神：将朵玛盘中清洗出来的食物残渣供养给坚牢地神，加持后按照仪轨供养。第二，压制朵玛：在修行室的门口挖一个坑，将之前焚烧林伽的灰烬倒入坑中。在封闭的坑上，将朵玛盘倒扣，跳舞并旋转，观想在三角形的'埃'（藏文：ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）中，敌人、魔障和邪灵被勾召而来。进行勾召、遣送和舞蹈。 第三，返回室内，进行长寿仪轨。供养和赞颂之前升起的安住在虚空中的诸神，获得成就后融入自身。弥补缺失，收摄坛城，并以吉祥祈愿文结尾。这是大伏藏师亲自整理的'卓洛'朵玛遣除仪轨，虽然朵玛遣除的文本非常简略，但后来的补充非常详细，因此实际操作有些困难。如果普通修行者没有支持，那么仪轨中的服装、进入、舞蹈等环节都难以完成。在遣除仪轨结束后，献上黄金饮料，在第六个章节'进入战场'中，可以投掷替身朵玛，或者不投掷也可以。所以，念诵'呵！祈请垂听，从今以后'即可，这样在准备阶段也不需要准备替身朵玛。在分类整理时，需要进行区分。这样就完成了守护和遣除的次第。焚烧和压制也非常重要，但在这里无法详细安排。伏藏文本是这样说的： 将恶灵焚烧于火中：在桑树或圆柏的火焰中，生起罗刹（藏文：རཀྴ，梵文天城体：राक्षस，梵文罗马拟音：rakshasa，汉语字面意思：罗刹）和颅鬘环绕的眷属。在十三个恶灵的林伽上，进行勾召、融入、诛杀并切成碎片。加入毒药、血、头发和盐，在根本咒和事业咒的结尾，念诵：所有因有害的敌人、魔障、诅咒和符咒而引起的障碍和恶灵，玛惹雅 匝瓦拉 吽！（藏文：མཱ་ར་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ，梵文天城体：मारय ज्वल रं，梵文罗马拟音：māraya jvala raṃ，汉语字面意思：摧毁，燃烧，让）达哈 达哈 巴斯玛 咕噜 梭哈！（藏文：ད་ཧ་ད་ཧ་བྷསྨ་གུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：दह दह भस्म कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：daha daha bhasma kuru svāhā，汉语字面意思：烧毁，烧毁，化为灰烬，成就）
English
Imagine someone blocking the path, recite: 'Hum Khrom Vajra Garuda Bhye Zlog', then the Vajra Master presses down with the heel and makes it return. Visualize that you and all those to be protected are inside the Vajra Tent, then follow the ritual and clearly establish the protective circle. Then, to dispel external intrusions, turn your face outward and recite: 'Hum Hum Hum, Dud Pramara Ya Bhad Nan! Khala Dzamali Bhad Nan! Ra Tsa Duling Shag Bhad Nan! Shig Shig Dum Dum Bhad Nan! Tsalpa Tsalpa Bhad Nan! Khrom Khrom Bhye Bhad Nan! Mug Mug Bhad Nan! Tir Tir Bhad Nan! Tsaldu Tsaldu Bhad Nan!' Recite twenty-one times. The third part is the conclusion, divided into three parts. First, offering to the Stable Mother: Offer the remnants from washing the Torma plate to the Stable Mother, bless it, and offer it according to the ritual. Second, suppressing the Torma: Dig a pit at the door of the practice room, pour the ashes of the previously burned Linga into the pit. On the closed pit, turn the Torma plate upside down, dance and spin, visualizing that in the triangular 'E' (Tibetan: ཨེ, Sanskrit Devanagari: ऐ, Sanskrit Romanization: ai, Chinese literal meaning: E), enemies, obstacles, and evil spirits are summoned. Perform summoning, sending, and dancing. Third, return to the room and perform the longevity ritual. Offer and praise the deities who were previously raised and reside in the sky, obtain accomplishments and merge them into yourself. Make up for deficiencies, gather the Mandala, and end with auspicious prayers. This is the 'Dro Lod' Torma Dispelling Ritual personally compiled by the Great Treasure Revealer, although the Torma Dispelling text is very brief, the later additions are very detailed, so the actual operation is somewhat difficult. If ordinary practitioners do not have support, then the costumes, entry, dance, and other links in the ritual are difficult to complete. After the dispelling ritual is completed, offer golden drinks. In the sixth chapter, 'Entering the Battlefield', you can throw the substitute Torma, or you don't have to throw it. So, reciting 'Ho! Please listen, from now on' is enough, so there is no need to prepare a substitute Torma during the preparation stage. It is necessary to distinguish during classification and arrangement. This completes the order of protection and dispelling. Burning and suppression are also very important, but they cannot be arranged in detail here. The treasure text says: Burning evil spirits in the fire: In the flames of the Sengdeng or Juniper tree, generate Rakshasa (Tibetan: རཀྴ, Sanskrit Devanagari: राक्षस, Sanskrit Romanization: rakshasa, Chinese literal meaning: Rakshasa) and the retinue surrounded by skull garlands. On the thirteen Lingas of evil spirits, perform summoning, merging, killing, and cutting into pieces. Add poison, blood, hair, and salt, at the end of the root mantra and the activity mantra, recite: All obstacles and evil spirits caused by harmful enemies, obstacles, curses, and spells, Maraya Jwala Ram! (Tibetan: མཱ་ར་ཡ་ཛྭ་ལ་རཾ, Sanskrit Devanagari: मारय ज्वल रं, Sanskrit Romanization: māraya jvala raṃ, Chinese literal meaning: Destroy, burn, let) Daha Daha Bhasma Kuru Svaha! (Tibetan: ད་ཧ་ད་ཧ་བྷསྨ་གུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ, Sanskrit Devanagari: दह दह भस्म कुरु स्वाहा, Sanskrit Romanization: daha daha bhasma kuru svāhā, Chinese literal meaning: Burn, burn, turn to ashes, accomplish) --------------------------------------------------------------------------------