Tibetan
་མཆོག་གི་མཁའ་དབྱིངས་ལས། །ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ལས་བྱུང་མ། །ལྷ་མོ་གང་གི་མཚན་གྱིས་ཉོན་མོངས་དུག །ཀུན་ཏུ་སེལ་མཛད་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཧྲཱིཿལྗང་སྔོན།མཐར༔ སྔགས་ཕྲེང་མརྒད་མདོག་མཚུངས་གཡས་སུ་འཁོར༔ དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་ལུས་གང་༔ མཐོང་རེག་བསམ་སྦྱོར་ངན་པ་ལས་བྱུང་དང་༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དང་འབྱུང་བཞིའི་དུག་ལ་སོགས༔ དབང་པོའི་ 45-48-4b སྒོ་དང་བ་སྤུའི་རྩ་ནས་འཐོན༔ འོད་ཟེར་ལུས་ཀྱི་ནང་གང་རྩེ་མོ་རྣམས༔ བ་སྤུའི་རྩ་བར་འཐོན་པའི་རྩེ་མོ་ཀུན༔ རྨ་བྱའི་མདོངས་བཞིན་ཀུན་ནས་འབར་བ་ཡི༔ འོད་ཟེར་འཕྲོ་བས་དུག་ཀུན་བསྲུང་བ་དང་༔ སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ དུག་གི་དབལ་བཅོམ་ཀུན་ནས་དག་པར་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨ་བི་ཛི་ཧྭེ་བཛྲ་ཀ་ཡེ་གྲ་ས་གྲ་ས་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་མ་ཧེ་ཛྭ་ལེ་མ་ཧཱ་ཡོ་གི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་པའི་རྩ་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་དང་ཤམ་བུར། བིཥ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ མ་མ་བིཥ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔ ཞེས་བཏགས་པ་ཅི་རིགས་བཟླ་ཞིང་། མན་ངག་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་དུག་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བཟླ་བ་འབྲེལ་ཆགས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ། །མཐར་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡིག་བརྒྱ་སུམ་སྦྲེལ་བཟླ་བས་ཁ་བསྐང་། ལྷན་སྐྱེས་མཐོང་རེག་ཁ་རླངས་བསམ་སྦྱོར་དུག །གནོད་པ་ལས་རྒྱལ་སྣང་ཆ་ལྷའི་འཁོར་ལོ། ཐུགས་སྲོག་ཧྲཱིཿར་ཐིམ་དེ་ཡང་གྱེན་རྫོགས་ཡལ། །སླར་ཡང་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གསལ། །ཞེས་པའི་རྗེས་སྤྱོད་ལ་འཇུག་གོ །བུམ་ཆོག་རྗེས་གནང་སོགས་ཡན་ལག་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གཞན་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་རོ།། ༈ །། གསུམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་དུག་གཟེར་རེག་ཕུང་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། དེ་ཡང་རྒྱུན་ཁྱེར་ཕུར་པ་གཞན་གྱི་བསྙེན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་འགོང་པོ་དམ་སྲི་ལ་སོགས་པའི་འཚུབ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་ན་འདི་བྱ་བ་ཡིན་ལ། རྒྱུན་ལྡན་ཧ་ཅང་ 45-48-5a རྩུབ་གྲགས་པས་ན་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་དབྱེ་ཕྱེས་པས། སྐྱབས་སེམས་བདུན་དག་སོགས་ཕུར་པ་སྤྱི་དང་འགྲེ །དངོས་གཞི་ནི། ཆོས་ཀུན་སྟོང་ཉིད་གཟོད་མའི་ཀློང་ཡངས་ལས༔ མ་རུངས་གདུལ་དཀའ་འདུལ་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད༔ ཟུང་འཇུག་ངང་ལས་རང་རིག་ཧཱུྃ་མཐིང་ནག༔ བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཚ་ཟེར་གྱིས༔ གནོད་བྱེད་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་གཞོབ་ཏུ་བསྲེགས༔ དེ་ཉིད་ཡོངས་གྱུར་ཁྲོ་རྒྱལ་སྟོབས་འདུས་ཀྱི༔ ངོ་བོ་བཛྲ་ཀཱི་ལའི་སྐུ་རུ་བསྒོམ༔ ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་མཐིང་དཀར་དམར་བའི་ཞལ༔ ཀུན་ཀྱང་འཇིགས་རུང་སྲིན་པོ་ཁྲོས་ལྟར་རྔམས༔ གཡས་གཉིས་རྩེ་དགུ་རྩེ་ལྔ་ནམ་མཁར་འཕྱར༔ གཡོན་གཉིས་ཁ་ཊྭཱཾ་མེ་དཔུང་གསོར་ཞིང་སྤྲོ༔ མཐའ་གཉིས་སེང་ལྡེང་ཕུར་བུས་གནོད་བྱེད་གཟིར༔ དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད་དཔལ་གྱི་ཆས་བཅུ་རྫོགས༔ སྤུ་གྲིའི་ཁྱུ
Chinese
从至高无上的虚空中，由神变所生。 向以其名消除一切烦恼毒素的女神致敬并赞美！ 于心间月轮之上，种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）呈蓝绿色，其外环绕着翠绿色的咒语鬘，向右旋转。从中放射出光芒，充满自身。 所有由所见、所触、所思所行之恶念所生，以及俱生和四大之毒等，皆从感官之门和毛孔中流出。光芒充满身体，所有光芒的顶端，都从毛孔中涌出，每一个顶端都如孔雀羽毛般闪耀。 光芒四射，守护一切毒素，再次放射光芒，净化一切内外之毒。 嗡 阿比扎 杰 瓦吉拉 卡耶 扎萨 扎萨 扎拉 扎拉 玛嘿 扎列 玛哈 瑜伽 依西瓦瑞 吽 吽 啪 啪 梭哈！（藏文：ཨོཾ་ཨ་བི་ཛི་ཧྭེ་བཛྲ་ཀ་ཡེ་གྲ་ས་གྲ་ས་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་མ་ཧེ་ཛྭ་ལེ་མ་ཧཱ་ཡོ་གི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ॐ अविजि ह्वे वज्र काय ग्रस ग्रस ज्वल ज्वल महे ज्वले महा योगि श्वारि हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ aviji hve vajra kāye grasa grasa jvala jvala mahe jvale mahā yogi śvāri hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，无胜，金刚身，吞噬，吞噬，燃烧，燃烧，大，燃烧，大，瑜伽自在母，吽，吽，呸，呸，梭哈！）念诵此根本咒一百零八遍，并加上： 比夏 香亭 咕噜 耶 梭哈！（藏文：བིཥ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：विष शान्तिं कुरु ये स्वाहा，梵文罗马拟音：viṣa śāntiṃ kuru ye svāhā，汉语字面意思：毒，寂静，做，梭哈！）妈妈 比夏 惹叉 惹叉 吽！（藏文：མ་མ་བིཥ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔，梵文天城体：मम विष रक्ष रक्ष हुं，梵文罗马拟音：mama viṣa rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：我的，毒，保护，保护，吽！）根据需要念诵。 念诵口耳相传的毒咒一百零八遍，此法关联紧密且极其深奥。最后，念诵三遍阿 আলি 嘎 咔 字母咒以补缺。战胜由俱生、所见、所触、呼吸、思想所生的毒害。显现为本尊坛城，融入心间的种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥），并向上消融。再次将本尊观想为如幻如梦。 以上是结行。宝瓶仪轨、随许等其余支分，如其他地方所述。 第三，金刚橛的毒钉触聚瑜伽。此法适用于其他金刚橛的修持，尤其是在遇到恶魔、厉鬼等制造的骚乱和幻象时。由于通常过于激烈，因此进行了这样的区分。皈依、发心、七支供等与金刚橛通用。 正行：一切法皆为空性，从原始的广阔虚空中，为了调伏难调的凶暴者，生起慈悲心。从双运状态中，生起自性觉性，蓝黑色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），如劫末之火般燃烧，其热力焚烧一切作害的恶毒者。将其转化为忿怒尊，即威力汇聚之本体——金刚橛之身。三面六臂，面呈蓝、白、红色，皆显现为可怖的罗刹忿怒相。右二臂高举九股杵和五股杵，左二臂持卡杖嘎和火焰，下二臂以人腿金刚橛镇压作害。 身着八种尸陀林装束和十种圆满威严服饰，挥舞剃刀。
English
From the supreme expanse of space, born from miraculous transformations. I prostrate and praise the goddess who, by her name, dispels all afflictive poisons! Upon a lunar disc at her heart, the seed syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) is verdant blue-green, encircled by a garland of mantras of emerald hue, rotating to the right. From this, light radiates, filling one's entire being. All negativities arising from what is seen, touched, thought, and done, as well as co-emergent and elemental poisons, etc., flow out from the doors of the senses and the pores of the skin. Light fills the body, and the tips of all the rays emerge from the pores, each tip blazing like the iridescent eye of a peacock's feather. The radiating light protects against all poisons, and again, the light radiates, purifying all poisons of both container and contents. oṃ aviji hve vajra kāye grasa grasa jvala jvala mahe jvale mahā yogi śvāri hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā! (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་བི་ཛི་ཧྭེ་བཛྲ་ཀ་ཡེ་གྲ་ས་གྲ་ས་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་མ་ཧེ་ཛྭ་ལེ་མ་ཧཱ་ཡོ་གི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: ॐ अविजि ह्वे वज्र काय ग्रस ग्रस ज्वल ज्वल महे ज्वले महा योगि श्वारि हुं हुं फट् फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ aviji hve vajra kāye grasa grasa jvala jvala mahe jvale mahā yogi śvāri hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Chinese literal meaning: Om, Invincible, Vajra Body, Devour, Devour, Burn, Burn, Great, Burn, Great Yogic Sovereign, Hum, Hum, Phat, Phat, Svaha!) Recite this root mantra one hundred and eight times, and add: biṣa śāntiṃ kuru ye svāhā! (Tibetan: བིཥ་ཤཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔, Sanskrit Devanagari: विष शान्तिं कुरु ये स्वाहा, Sanskrit Romanization: viṣa śāntiṃ kuru ye svāhā, Chinese literal meaning: Poison, Pacify, Do, Svaha!) mama biṣa rakṣa rakṣa hūṃ! (Tibetan: མ་མ་བིཥ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུྃ༔, Sanskrit Devanagari: मम विष रक्ष रक्ष हुं, Sanskrit Romanization: mama viṣa rakṣa rakṣa hūṃ, Chinese literal meaning: My, Poison, Protect, Protect, Hum!) Recite as appropriate. Recite the oral transmission poison mantra one hundred and eight times, which is closely connected and extremely profound. Finally, recite the Āli Kāli alphabet mantra three times to complete it. Overcome the harm from co-emergent, seen, touched, breathed, and thought-born poisons. Manifest as the mandala of the deity, dissolve into the seed syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) at the heart, and dissolve upwards. Again, visualize the deity as illusory. This is the concluding practice. The remaining branches, such as the vase ritual and subsequent empowerment, are as explained elsewhere. Third, the yoga of Vajrakīla's poison-nail touch aggregate. This practice is suitable for other Kīla practices, especially when encountering disturbances and illusions caused by demons, spirits, etc. Because it is usually too intense, such a distinction is made. Refuge, bodhicitta, seven-branch practice, etc., are common to Kīla. The main practice: All phenomena are emptiness, from the primordial vast expanse, to tame the untamable, generate compassion. From the state of union, arise self-awareness, a dark blue-black Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), burning like the fire at the end of an eon, its heat incinerating all harmful and malicious beings. Transform this into the wrathful king, the embodiment of power—the form of Vajrakīla. Three faces, six arms, faces of blue, white, and red, all appearing as terrifying, wrathful rakshasas. The two right hands raise a nine-pronged vajra and a five-pronged vajra, the two left hands hold a khatvanga and a blaze of fire, and the lower two hands oppress the harmful with a human-leg kīla. Adorned with eight charnel ground ornaments and ten glorious vestments, wielding a razor. --------------------------------------------------------------------------------