Tibetan
་ཅིང་། །སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བསྔོ། །དངོས་གཞི་ནི། ཆོས་ཀུན་གཟོད་ནས་ཡང་དག་སྟོང་ཉིད་ངང་༔ བྷྲཱུྃ་ལས་རང་ཉིད་གནས་པའི་ཁང་པ་འདི༔ གནམ་ལྕགས་ཕ་ལམ་ལས་གྲུབ་སྐུ་གདུང་དབུས༔ པཾ་ལས་པདྨ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་༔ དྷཱིཿཡིག་ནག་པོ་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས༔ དེ་ཉིད་ཡོངས་གྱུར་འཇམ་དཔལ་ཧ་ལའི་མདོག༔ ཕྱག་གཡས་གནམ་ལྕགས་རལ་གྲི་ཀླད་ལ་བསྐོར༔ གཡོན་པས་སྡིགས་མཛུབ་རེག་གཅོད་འཁོར་ལོ་བསྐོར༔ ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ 45-48-6b ཀྲུང་དྲང་པོར་བཞུགས༔ རལ་པའི་ཐོར་ཅོག་ཤེར་ཕྱིན་གླེགས་བམ་འཛིན༔ རིན་ཆེན་དར་ཟབ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཚུལ༔ གནས་གསུམ་འོད་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བསྟིམ༔ རང་གི་སྙིང་ནང་པདྨ་འདབ་བཞིའི་སྟེང་༔ ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ས་བོན་དྷཱི༔ མཐའ་སྐོར་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོས་བསྐོར་བ་ལས༔ བ་སྤུའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་འོད་ཟེར་ནི༔ ལྕགས་ཀྱུ་རལ་གྲིའི་གཟུགས་སྤྲོས་སྟོང་ཁམས་གང་༔ སྲིད་གསུམ་གནས་པའི་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་བཀུག༔ རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་ནག་པོའི་མདུན་ངོས་སུ༔ གཟའ་གདོན་དམར་ནག་སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་འདུས་སྐུ༔ རྩ་ཞལ་སྲིན་པོ་ཁྲོས་པའི་རྣམ་པ་ཅན༔ ལྟོ་བར་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་བྲུབ་པའི་ཞལ༔ སྐུ་སྟོད་ཁྲོ་བོ་སྐུ་རྐེད་སྡིག་པ་སྟེ༔ སྐུ་སྨད་སྦྲུལ་མཇུག་སྐུ་ལ་གཟའ་མིག་སྤྲས༔ དཔྲལ་བ་ཕྱག་གཉིས་ལྕགས་ཁྲོ་ཟངས་གསུམ་ལས༔ གྲུབ་པའི་བདེ་གཤེགས་སྐུ་གདུང་རེ་རེ་བསྣམས༔ ཁྲག་མཚོ་མེ་རླུང་དུ་འཚུབས་ཀློང་དུ་གསལ༔ མཛུབ་མོ་ལྕགས་གཏན་མཐེ་བོང་སྟྭ་གྲི་དང་༔ ཕྲེང་རྡོག་བྱད་མའི་མགོ་བོར་དངོས་སུ་གསལ༔ ཞེས་མོས་ཤིང་སྔགས་རེ་དང་ཕྲེང་རྡོག་རེ་བཞིན་ཕྱིར་བསྐྱུར་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་ཞིང་དམིགས་པ། བྱད་མའི་མགོ་བོ་མགྲིན་པ་ནས་བཅད་པ༔ ཁྲག་འཛག་བཞིན་པ་ 45-48-7a ཕྲུལ་ཕྲུལ་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི༔ ལྟོ་བའི་ཞལ་དུ་སིབ་སིབ་བསྟབ་པར་གྱུར༔ ཅེས་པའི་གནད་དང་ལྡན་པས། ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ༔ ནྲི་ཏྲི་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧུར་ཐུམས་རྦད་ཟློག༔ གནོད་བྱེད་ཙིཏྟ་རཱུ་པ་དྷ༔ ཧ་པ་ཙ་ཚིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ ཕྲེང་སྐོར་རེ་ཙམ་བཟླ། ཐུན་མཇུག་ཏུ། བདག་མདུན་ཐམས་ཅད་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཡལ་ལྟར། །སྐྱེ་མེད་ཀུན་བཟང་འཇམ་དཔལ་ཀློང་དུ་བསྡུ། །དགྲ་བགེགས་བར་གཅོད་འཛིན་པ་དབྱིངས་སུ་དག །འཁོར་གསུམ་ཡོངས་དག་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཐིམ། །སླར་ཡང་རྗེས་ཐོབ་ལྷ་སྐུ་དྲན་རྫོགས་གསལ། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་གཉིས་འཛིན་དགྲ་འདྲེ་དང་། །ཕ་རོལ་བྱད་སྟེམས་རྦད་ཕུར་ལས་རྒྱལ་ཏེ། །སྐུ་བཞིའི་ཁྱབ་བདག་འཇམ་དཔལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ །གཟོད་མའི་དབྱིངས་སུ་བདག་གཞན་ཡོངས་གྲོལ་ཤོག །ཇི་སྐད་དུ། ཉམས་སུ་བླངས་པས་དངོས་ཉམས་རྨི་ལམ་དུ༔ ལུས་ལས་མེ་འབར་དགྲ་ལས་རྒྱལ་བ་དང་༔ མཚོན་ཆ་
Chinese
将此功德回向给一切有情众生。正行：一切法自始本具清净空性。从（藏文：བྷྲཱུྃ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，自身所处的房屋，由天铁陨石所成，在身躯的中央。从（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花种子字）中生出莲花，从（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：太阳种子字）中生出日轮，其上（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧种子字）字黑色，放光，成办二利。此字转化成黑文殊之相，右手持天铁宝剑，于头顶挥舞，左手作忿怒印，摧灭一切，双足金刚跏趺坐。头发结成发髻，持有般若经函，以珍宝丝绸为饰，具足圆满报身之相。三处放光，融入智慧尊。于自身心间，四瓣莲花之上，日轮中央，有种子字（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：智慧种子字），周围以咒语心要环绕。从自身每一个毛孔中，放出等同毛发数量的光芒，化为铁钩和宝剑，充满整个虚空。勾召三界一切的怨敌、邪魔和诅咒。在自身黑文殊面前，曜、鬼、赤黑部多等聚集之身，其根本面容是愤怒罗刹之相，腹部有吞噬三有的口，上半身是忿怒尊，腰部是罪业，下半身是蛇尾，身上装饰着星曜。额头和双手，分别持有以铁、铜、金制成的如来身像，于血海和火焰中显现。手指是铁橛，拇指的是短刀，念珠上清晰地显现着诅咒之首。 如此观想，并念诵咒语，每念诵一次，拨动一颗念珠，同时向外抛掷，并观想：诅咒之首从喉咙处被斩断，鲜血淋漓，被抛向本尊面前，被腹部的口吞噬。具有此等要诀。嗡 嘛 जु श्री का ला चित्त हूँ (藏文：ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ओ मणिजु श्री का ला चित्त हूँ，梵文罗马拟音：oṃ mañjuśrī kālā citta hūṃ，汉语字面意思：嗡，文殊，黑，心，吽) 呢 智 扎 敌 鬼 诅咒 夏 扎 吽 嘛 啦 呀 呼 吞 瑞 卓 (藏文：ནྲི་ཏྲི་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧུར་ཐུམས་རྦད་ཟློག，梵文天城体：न्रि त्रि द्र बगेगस ब्यद मा श त्रुं मा रा य हु र थुमस र बड झोलग，梵文罗马拟音：nri tri dgra bgegs byad ma śa trūṃ mā ra ya hur thumas rbad zolag，汉语字面意思：摧毁，摧毁，怨敌，魔障，诅咒，血，敌人，摧毁，呼，吞，瑞，卓) 恼 杰 智 达 汝 帕 达 哈 帕 扎 钦 达 吽 啪 (藏文：གནོད་བྱེད་ཙིཏྟ་རཱུ་པ་དྷ，ཧ་པ་ཙ་ཚིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：गनोद ब्येद चित्त रूपा ध, ह प ज तसिन्ध हं फट，梵文罗马拟音：gnod byed citta rūpā dha, ha pa ja tsindha hūṃ phaṭ，汉语字面意思：损害，心，形象，哈，啪，扎，钦达，吽，啪)。念诵一圈念珠。在法会结束时，观想自身和面前的一切，如云消散般融入虚空，融入无生普贤文殊的境界。怨敌、魔障和障碍，皆于法界中清净。三轮体空，融入大清净之中。之后，再次于后得位中，清晰忆念本尊之身。以此功德，愿能战胜二取执着的怨敌和邪魔，以及他人的诅咒和符咒。愿我与一切众生，皆能于原始法界中，获得四身遍主文殊法身之解脱。如经中所说：通过修持，于觉受、梦境中，身体燃起火焰，战胜怨敌，兵器……
English
May this merit be dedicated to all sentient beings. The main practice: All dharmas are inherently pure and empty from the beginning. From (Tibetan: བྷྲཱུྃ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable) arises the house where oneself resides, made of meteoric iron, in the center of the body. From (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese meaning: Lotus seed syllable) arises a lotus, and from (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Sun seed syllable) arises a sun disc, upon which is the black (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Chinese meaning: Wisdom seed syllable) syllable, radiating light, accomplishing the two benefits. This syllable transforms into the form of Black Manjushri, whose right hand holds a meteoric iron sword, whirling it above his head, and whose left hand makes a wrathful mudra, destroying everything, with both feet in vajra posture. The hair is tied in a topknot, holding the Prajnaparamita scripture, adorned with precious jewels and silk, possessing the complete Sambhogakaya form. Light radiates from the three places, merging with the wisdom deity. In one's own heart, upon the four petals of a lotus, in the center of the sun disc, is the seed syllable (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Chinese meaning: Wisdom seed syllable), surrounded by the essence of the mantra. From each pore of one's body, light equal to the number of hairs radiates, transforming into iron hooks and swords, filling the entire space. Hooking all the enemies, demons, and curses residing in the three realms. In front of oneself as Black Manjushri, the form of planets, spirits, and the red-black Eight Classes gathered together, whose root face is the wrathful Rakshasa form, with a mouth in the abdomen devouring the three existences, the upper body is a wrathful deity, the waist is sin, the lower body is a snake tail, and the body is adorned with planets. The forehead and hands each hold a Tathagata body made of iron, copper, and gold, appearing in a sea of blood and flames. The fingers are iron pegs, the thumb is a dagger, and the head of the curse clearly appears on the rosary. Visualize in this way, and recite the mantra, moving one bead with each recitation, while throwing it outward, and visualizing: The head of the curse is severed from the throat, dripping with blood, thrown in front of the deity, and swallowed by the mouth in the abdomen. Possessing these key points. Om Manju Shri Ka La Chitta Hum (Tibetan: ཨོཾ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: ओ मणिजु श्री का ला चित्त हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ mañjuśrī kālā citta hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Manjushri, Black, Mind, Hum) Nri Tri Dgra Bgegs Byad Ma Sha Trum Ma Ra Ya Hur Thumas Rbad Zlog (Tibetan: ནྲི་ཏྲི་དགྲ་བགེགས་བྱད་མ་ཤ་ཏྲཱུཾ་མཱ་ར་ཡ་ཧུར་ཐུམས་རྦད་ཟློག, Sanskrit Devanagari: न्रि त्रि द्र बगेगस ब्यद मा श त्रुं मा रा य हु र थुमस र बड झोलग, Sanskrit Romanization: nri tri dgra bgegs byad ma śa trūṃ mā ra ya hur thumas rbad zolag, Literal Chinese meaning: Destroy, Destroy, Enemy, Obstacle, Curse, Blood, Enemy, Destroy, Hur, Thum, Rui, Zhuo) Nod Byed Chitta Rupa Dha, Ha Pa Ja Tsindha Hum Phat (Tibetan: གནོད་བྱེད་ཙིཏྟ་རཱུ་པ་དྷ, ཧ་པ་ཙ་ཚིནྡྷ་ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: गनोद ब्येद चित्त रूपा ध, ह प ज तसिन्ध हं फट, Sanskrit Romanization: gnod byed citta rūpā dha, ha pa ja tsindha hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Harm, Mind, Form, Ha, Pa, Ja, Chinda, Hum, Phat). Recite one round of the rosary. At the end of the gathering, visualize oneself and everything in front dissolving into space like clouds, merging into the realm of unborn Samantabhadra Manjushri. May enemies, demons, and obstacles be purified in the Dharmadhatu. The three wheels are empty, merging into great purity. Afterwards, again in the post-meditation state, clearly remember the deity's form. By this merit, may we overcome the enemies and demons of dualistic grasping, as well as the curses and spells of others. May I and all beings attain liberation in the primordial Dharmadhatu, the Dharmakaya of Manjushri, the Lord of the Four Kayas. As it is said in the scriptures: Through practice, in experiences and dreams, the body ignites with flames, overcoming enemies, weapons... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཐོགས་ནས་སེམས་ཅན་སྲོག་ཆགས་བསད༔ སྙིང་དང་རྒྱུ་མ་ཤ་ཁྲག་ཟ་བ་སོགས༔ དེ་རྣམས་བྱུང་ན་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་ཡིན༔ ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་སྐལ་ལྡན་ཆོས་བདག་སྐྱེས་བུ་དང་། །ཚུལ་བཞིན་བསྟན་པ་འཛིན་སྤེལ་སྐྱོང་མཛད་པའི། །བསྟན་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་ཚོགས། །ཡོངས་སེལ་བཞེད་དོན་ལྷུན་གྲུབ་འདི་ཁོ་ན། །ཟབ་གཏེར་རྡོ་རྗེའི་གསང་ཚིག་ 45-48-7b གཙོར་བཟུང་ཞིང་། །འབྲེལ་མེད་རང་བཟོའི་སྒྲོ་བཏགས་མ་བྱས་པར། །འཐད་ལྡན་མན་ངག་དག་གིས་ལེགས་བརྒྱན་ཏེ། །ཇི་བཞིན་ཉམས་སུ་བླང་བདེའི་དཔལ་དུ་བསྒྲུབས། །ཆོས་བདག་བར་ཆད་སེལ་བའི་ཆོས་ཚན་བཞིའི་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མཐར་ཆགས་སུ་བཀོད་པ་འདི། བཀའ་བརྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་གཙུག་རྒྱན་དཔལ་ལྡན་སྒམ་པོ་པའི་མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་ཀུན་བཟང་ངེས་དོན་དབང་པོའི་བཀའ་བསྩལ་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ་གཙུག་ཏུ་ཕེབས་པ་ལྟར། ཟབ་གཏེར་གསང་བའི་ཚིག་ལ་ཅུང་ཟད་ངེས་པ་བརྟན་པ་ཆོས་རྗེ་གླིང་པས་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ཡང་རྭ་སྟོན་འཇམ་དཔལ་ལོ།། །།
Chinese
如果执着于此，就会杀害有情众生，宰杀动物，食用心、肠、血肉等等。如果出现这些情况，那就是成就的征兆。’ 如是，对于具缘的法主贤士，以及如法地护持、弘扬、守护教法之诸位持教者，为了遣除他们的违缘障碍，唯有此能成办一切心愿。 应着重于甚深伏藏金刚之密语，不作无关联的妄加杜撰，以合理之口诀善加修饰，如实修持，成就易于证悟之吉祥。 此乃为遣除法主障碍之四法传承瑜伽，乃是噶举法海之顶严，尊胜冈波巴之殊胜化身，衮桑涅顿旺波以金莲花谕示，如顶上加冕般珍重。对于甚深伏藏密语略有坚定信解之秋吉林巴所造，书写者为荣敦蒋贝。 （种子字和咒语部分原文没有，故无直译）
English
If attached to this, sentient beings and animals will be killed, their hearts, intestines, flesh, and blood will be eaten, etc. If these things occur, they are signs of accomplishment.' Thus, for the fortunate Dharma lords, noble individuals, and those who uphold, propagate, and protect the teachings in accordance with the Dharma, this alone can accomplish all wishes, dispelling their obstacles and hindrances. Emphasis should be placed on the secret words of the profound treasure (zab gter rdo rje'i gsang tshig), without making irrelevant fabrications. Adorned with reasonable instructions, practice them as they are, achieving the auspiciousness of easy realization. This is the continuous yoga of the four Dharmas for dispelling the obstacles of the Dharma lord, the crown jewel of the Kagyu ocean, the supreme incarnation of the glorious Gampopa, Kunzang Ngedon Wangpo, who instructed with a golden lotus, cherished like a crown on the head. Composed by Chokgyur Lingpa, who had some firm understanding of the secret words of the profound treasure. The scribe was Rongton Jampel. (There are no seed syllables and mantras in the original text, so there is no direct translation.) --------------------------------------------------------------------------------