Tibetan
སོར་ཆུད་ནས། །སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ནཱ་དར་དམིགས་མེད་བསྡུ། །སླར་ཡང་དེ་ལས་མ་འགགས་སྣང་བའི་ཆ། །རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་འཇོམས་པར་གསལ། །ཞེས་སྣོད་བཅུད་ཕུང་པོ་ལྷར་གསལ་བ་ཐུགས་སྲོག་ཧཱུྃ་གི་ནཱ་དར་བསྡུ། དེ་ཡང་དམིགས་མེད་ཀློང་དུ་བཞག །སླར་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་ལྷར་དྲན་རྫོགས་སུ་ལྡང་བ་རྫོགས་རིམ་སྟེ་བདག་དོན་བསྙེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་ཁྱེར་རོ། །གཉིས་པ་བུམ་སྒྲུབ་ཆོ་ག་རྗེས་འབྲེལ་བཀྲུ་བྱབ་བསྲུང་བ་དང་བཅས་པ་གཞན་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་རོ།། །། 45-48-3b ༈ གཉིས་པ་འཕགས་མ་དུག་སེལ་མ་ལྗང་གུ་ལ་གསུམ། གསང་སྒྲུབ་བུམ་ཆོག་རྗེས་གནང་དང་བཅས་པ། མཐོང་རེག་བསམ་པའི་དུག་རྣམས་བསྲུང་བ། སྦྱར་དུག་བརྟག་པ་གསོ་ཐབས་སོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ་ལས་གསང་སྒྲུབ་རྒྱུན་ཁྱེར་ནི། གཙང་མའི་གནས་སུ་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཆར་ཤ་ཆང་སྒོག་ཙོང་ལ་ཕུག་སོགས་དྲི་ངའི་ཟས་སྤང་། སྤོས་ཆུས་ཁ་གདོང་བཀྲུ །གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པས་ཁ་ཤར་དུ་ལྟ་བས་འདུག །ལྷ་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ཚངས་སྐུད་ཞེས་པ་སྐུད་པ་ལྗང་གུའི་ག་ཤ་དང་། ཐོར་ཚུགས་ཞེས་པ་རྨ་བྱའི་མདོངས་སྤྱི་བོར་གཟུགས་པའམ་མེད་ཀྱང་རུང་། རྣམ་འཇོམས་དང་སྦྲེལ་ཚེ་དེའི་སྐྱབས་སེམས་ཀྱིས་འཐུས་ཤིང་འདི་ཁོ་ནའི་ཚེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །ཞེས་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་བདུན་དག་སྦྲགས་མ་བྱ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾཿ སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་དུག་གི་ནགས་ཚལ་ནི༔ མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་འབའ་ཞིག་འཁྲིགས་པའི་དབུས༔ རྨ་བྱ་མཇིང་བསྣོལ་པདྨ་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ རང་སེམས་ཧྲཱིཿལྗང་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས༔ འཕགས་པ་མཆོད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ མཐོང་རེག་བསམ་དང་སྦྱོར་བའི་བི་ཥ་བསལ༔ འོད་ཟེར་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ འཕགས་མ་དུག་སེལ་ལྗང་སྔོན་ཞི་མ་ཁྲོ༔ ཕྱག་བཞི་གཡས་གཉིས་རྩེ་གསུམ་རྨ་བྱའི་སྒྲོ༔ གཡོན་གཉིས་དུག་སྦྲུལ་དུག་གི་མེ་ཏོག་སྔོ༔ མི་ 45-48-4a འཇིགས་སྦྱིན་ཚུལ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་བདུན་ལྡན་ཕྱག་ཞབས་དང་༔ དབུ་སྐྲ་མགུལ་པ་དོ་ཤལ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན༔ འོད་ཟེར་ལྗང་གུའི་ཀློང་ན་ལྷམ་མེར་བཞུགས། །དེ་ལྟར་གསལ་བའི་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་གྱི། །འོད་ཀྱིས་སྤྲོ་བསྡུས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནི། །བསྒོམ་པ་ཇི་བཞིན་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་ཐིམ། །ཨོཾ་ཨ་བི་ཛི་ཧྭེ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ གཉིས་མེད་དུ་མོས། སླར་ཡང་མདུན་མཁར་དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་། །བདུད་རྩི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་དྲི་མ་དག །ཆུ་ཞབས་གྱེན་འཁྱིལ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་མཚན། །ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱིས་མཆོད། །ཨོཾ་ཨ་བི་ཛི་ཧྭེ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཆོད། རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད
Chinese
复原后，在无生法界的空性中，将那达（Nāda，声音）收摄于无所缘之中。再次从那达中，显现出无碍的现象。明觉的智慧清晰地照亮一切。 如是，将器情世间（容器和内容物）的蕴聚观想为本尊，将心识融入心间的种子字 ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的那达中，并将其安住于无所缘的空性之中。之后，在后得位中，忆念本尊并圆满生起次第，此为圆满次第，即为自利修持的瑜伽。 第二，瓶供仪轨与其他仪轨相关联，如沐浴、洁净和守护等，如其他地方所示。 第二部分是关于圣救度母（Ārya Tārā）绿度母，分为三部分：秘密修持、瓶供仪轨和随许；守护免受见、触、思之毒；以及调伏毒害的方法。 第一部分也分为三部分，首先是秘密修持的日常修持：在清净之地，黎明时分，避免食用肉、酒、大蒜、洋葱、萝卜等气味浓烈的食物。用香水清洗面部。以清净之心，面向东方而坐。忆念本尊，佩戴名为‘梵线’的绿线，并在头顶竖起名为‘顶髻’的孔雀翎毛，或者没有也可以。如果与摧破金刚（Vajravidāraṇa）一起修持，则以其皈依和发心即可，如果只修持此法，则念诵：‘皈依三宝’七遍。念诵皈依偈。 ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾཿ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我）。从空性中，观想毒药的森林： 在盛开蓝色莲花的中央，孔雀颈项交错，在莲花和月轮之上，自心化现为绿色的种子字 ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）。从种子字 ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中放射出光芒，供养诸佛菩萨，并消除一切众生的见、触、思和结合之毒。光芒收回，完全转变为：圣救度母，绿蓝色，寂静而略带忿怒相，四臂，右两手持三尖和孔雀翎毛，左两手持毒蛇和蓝色毒花，以无畏施印，以菩萨坐姿安坐。蛇头的七个头冠，手脚、头发、颈部和项链都以蛇装饰。在绿色光芒中闪耀。 如是，在三处（身、语、意）观想三个种子字，以光芒的放射和收摄，迎请智慧尊，与其无二无别地融入。ཨོཾ་ཨ་བི་ཛི་ཧྭེ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ abijihve vajra samaya jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，阿比吉哈，金刚，誓言，加持。加持，吽，榜，霍）。安住于无二之中。再次，迎请前方虚空中的本尊，以甘露宝瓶灌顶，净化污垢。宝瓶底部有倒转的金刚杵标志。从心间放射出供养云，进行供养。ཨོཾ་ཨ་བི་ཛི་ཧྭེ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ abijihve vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，阿比吉哈，金刚，供品）等，直到ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ་ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śabda pratīccha āḥ hūṃ，汉语字面意思：声音，接受，阿，吽）进行供养。赞颂诸佛之母。
English
Having recovered, in the emptiness of the unborn realm, gather the Nāda (sound) into the aimless. Again, from that, the unobstructed appearance arises. The wisdom of awareness clearly illuminates everything. Thus, visualizing the aggregates of the container and its contents as deities, merge the mind into the Nāda of the seed syllable ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) at the heart, and settle it in aimless emptiness. Afterwards, in the post-meditation state, remember the deity and perfect the generation stage; this is the completion stage, which is the yoga of self-benefit practice. Second, the vase offering ritual is related to other rituals, such as bathing, cleansing, and protection, as shown elsewhere. The second part is about the Noble Tārā Green Tārā, divided into three parts: secret practice, vase offering ritual and empowerment; guarding against the poisons of seeing, touching, and thinking; and methods for subduing poisons. The first part is also divided into three parts, first is the daily practice of secret practice: in a clean place, at dawn, avoid eating meat, alcohol, garlic, onions, radishes, and other strong-smelling foods. Wash the face with scented water. With a pure heart, sit facing east. Remembering the deity, wear a green thread called 'Brahma thread', and erect a peacock feather called 'Topknot' on the crown of the head, or it is okay to not have it. If practicing with Vajravidāraṇa, then its refuge and bodhicitta are sufficient, if only practicing this, then recite: 'I take refuge in the Three Jewels' seven times. Recite the refuge verse. ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ, Chinese literal meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I am). From emptiness, visualize a forest of poisons: In the center of blooming blue lotuses, peacock necks intertwined, above the lotus and moon disc, one's own mind transforms into a green seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih). From the seed syllable ཧྲཱིཿ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) radiate light, offering to the Buddhas and Bodhisattvas, and eliminating the poisons of seeing, touching, thinking, and combining of all sentient beings. The light returns, completely transforming into: Noble Tārā, green-blue, peaceful and slightly wrathful in appearance, four-armed, the right two hands holding a trident and peacock feathers, the left two hands holding a poisonous snake and a blue poisonous flower, in the fearless mudra, seated in the bodhisattva posture. The seven crowns of snake heads, hands, feet, hair, neck, and necklace are decorated with snakes. Shining in a green light. Thus, visualize three seed syllables in the three places (body, speech, and mind), with the radiation and gathering of light, invite the wisdom being, merging with it without difference. ཨོཾ་ཨ་བི་ཛི་ཧྭེ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ abijihve vajra samaya jaḥ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Chinese literal meaning: Om, Abijihva, Vajra, Samaya, Ja. Ja, Hum, Bam, Hoh). Abide in non-duality. Again, invite the deity in the space in front, empower with the nectar vase, purifying defilements. The bottom of the vase is marked with an inverted vajra. From the heart, radiate offering clouds, making offerings. ཨོཾ་ཨ་བི་ཛི་ཧྭེ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ abijihve vajra arghaṃ, Chinese literal meaning: Om, Abijihva, Vajra, Argham) etc., until ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུྃ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: śabda pratīccha āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Sound, Accept, Ah, Hum) make offerings. Praise the mother of all Buddhas. --------------------------------------------------------------------------------