Tibetan
་དཔུང་ཚོགས་བརླག་བྱེད་ཅིང་༔ ལྷ་ཡི་མགོན་པོ་འདོད་དགུའི་དཔལ་སྟེར་བ༔ གནོད་སྦྱིན་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་ལ་བསྟོད༔ རང་རང་འཁོར་གཡོག་སྤྲུལ་དང་ཡང་སྤྲུལ་བཅས༔ ཁ་བ་བུ་ཡུག་འཚུབས་འདྲ་སྟོང་གསུམ་གང་༔ སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་མི་བསྲུན་ཁྲོ་གཏུམ་ཅན༔ རྒྱལ་བའི་བཀའ་བཞིན་བསྟན་དང་བསྟན་འཛིན་སྐྱོང་༔ འཇིགས་རུང་འཁོར་གྱི་ཚོགས་ལ་བདག་བསྟོད་དོ༔ ཞེས་བསྟོད༔ ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར༔ སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་གང་བགྱིས་ 44-71-6a དང་༔ ཁྱད་པར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི༔ ཐུགས་དང་འགལ་བ་ཅི་བགྱིས་པ༔ གནོང་འགྱོད་སྡོམ་པའི་སེམས་ཀྱིས་བཤགས༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ་ཉམས་ཆག་བཤགས་པ་བྱ༔ དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀར་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དངུལ་དང་༔ བཻ་ཌཱུཪྻ་དང་༔ པདྨ་རཱ་ག་དང་༔ གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསམས་པའི་ལྟེ་བར་རང་རང་གི་ས་བོན་གྱི་མཐར་སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམ་ལ༔ བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་ས་བོན་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་གསལ་བ་ལས་འོད་འཕྲོས་པའི་རྩེ་མོ་ལས་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱུང་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང་དེ་དག་ལ་ཐིམས་པས་མཉེས༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལས་དང་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་ཅན་གྱི་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྲིན་ལས་གང་ཡིན་ཐོགས་མེད་འགྲུབ་པར་བསམ་ཞིང་མ་ཡེངས་པར་བཟླས་སོ༔ ཨོཾ་དྷྲྀཥྚ་རཱཥྚཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གིའོ༔ ཨོཾ་བི་རཱུ་ཌྷ་ཀཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ་འཕགས་སྐྱེས་པོའོ༔ ཨོཾ་བི་རཱུ་པཱཀྵཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ་སྤྱན་མི་བཟང་གིའོ༔ ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ༔ ་རྣམ་སྲས་ཀྱིའོ༔ ཛཿཧཱུྃ་ཨཱ༔ དེ་ལྟར་འབུམ་ཕྲག་བཞི་རུ་བསྙེན༔ དེ་ཚེ་རྟགས་ཀྱི་ 44-71-6b རིམ་པ་ཡང་༔ རྒྱལ་པོ་བློན་པོ་དམག་མི་དང་༔ རྟ་པ་ཞུབ་ཅན་མོན་པ་དང་༔ བླ་མ་དགེ་བཤེས་སྔགས་པ་དང་༔ བོན་པོ་གནག་ལུག་གཅན་གཟན་དང་༔ མ་རལ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དང་༔ ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ཡིན༔ དེ་ནས་བདུན་ནམ་ཉེར་གཅིག་ཏུ༔ ཨ་ཀ་རུ་དང་དུ་རུ་ཀ༔ སྤོས་དཀར་གུ་གུལ་ག་པུར་དང་༔ འབྲས་ཕྱེ་འབའ་ལ་ཙནྡན་དཀར༔ སྦྱར་བའི་སྤོས་དུད་རྒྱུན་མི་གཅད༔ དམིགས་པ་གོང་བཞིན་བཟླས་པར་འབུང་༔ དཔག་ཚད་བརྒྱ་ནི་ཚུན་ཆད་དུ༔ ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྲུང་བར་བྱེད༔ བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར༔ ལོངས་སྤྱོད་ནམ་མཁའ་མཛོད་དང་མཉམ༔ སྙན་པའི་གྲགས་པ་ས་སྟེང་ཁྱབ༔ རྟག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཉིད་ལ༔ དགྲ་དང་རྒོལ་བ་འབྱུང་མི་འགྱུར༔ གང་དུ་སྒྲུབ་པའི་ཡུལ་ཕྱོགས་སུ༔ དམག་འཁྲུགས་མུ་གེ་འབྱུང་མི་འགྱུར༔ ནད་དང་གདོན་གྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང་༔ དངོས་ཉམས་ར
Chinese
‘摧毁军队，赐予天神之主一切愿望的荣耀，赞美夜叉之王南图塞（梵文：Vaiśravaṇa，藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས，汉语字面意思：多闻子）。连同各自的眷属、化身和再化身，如同暴风雪般席卷三千世界。拥有各种形象，不驯服且愤怒残暴，遵照胜者的教令，守护佛法和持教者。我赞美这令人畏惧的眷属众。’如此赞颂。 从无始以来直至现在，所造作的一切罪恶行为，特别是违背四大天王心意的行为，都以懊悔和誓言之心忏悔。念诵百字明咒一百零八遍，忏悔所犯的过失。 然后，观想四大天王各自的心间，在莲花和月轮之上，依次是银、毗琉璃、红莲花、黄金所成的五股金刚杵，中央有各自的种子字，周围环绕着各自的咒语。观想自己金刚手（梵文：Vajrapāṇi，藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ，汉语字面意思：手持金刚）的心间，在日轮之上，有金刚种子字和咒语鬘，从那里发出光芒，从光芒的顶端涌现出不可思议的供品，供养四大天王及其眷属，使他们欢喜。四大天王的心间发出与业力相应的颜色的光芒，观想无论要做什么事业都能毫无阻碍地成就，并毫不散乱地念诵： 嗡，德里达拉什特拉雅，梭哈！（梵文：Oṃ Dhṛtarāṣṭrāya Svāhā，藏文：ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གིའོ，汉语字面意思：持国天） 嗡，维鲁达卡雅，梭哈！（梵文：Oṃ Virūḍhakāya Svāhā，藏文：འཕགས་སྐྱེས་པོའོ，汉语字面意思：增长天） 嗡，维鲁帕克沙雅，梭哈！（梵文：Oṃ Virūpākṣāya Svāhā，藏文：སྤྱན་མི་བཟང་གིའོ，汉语字面意思：广目天） 嗡，维什拉玛纳雅，梭哈！（梵文：Oṃ Vaiśrāmaṇāya Svāhā，藏文：རྣམ་སྲས་ཀྱིའོ，汉语字面意思：多闻天） 扎，吽，阿！（藏文：ཛཿཧཱུྃ་ཨཱ） 如是修持四十万遍，那时也会出现各种各样的征兆，如国王、大臣、士兵，骑兵、夏尔巴人、门巴人，上师、格西、咒师，苯教徒、黑绵羊、野兽，以及散发者等等，会出现各种各样的幻象。 然后，在七天或二十一天内，不断焚烧阿嘎如香、杜如嘎香、白檀香、古古鲁香、樟脑香，以及米粉、巴拉香、白檀香混合而成的香，观想如上，不断念诵。在一百由旬的范围内，诸神都会守护，一切愿望都会实现，受用如同虚空宝藏般无尽，美名传遍大地，对于瑜伽士来说，永远不会出现敌人和反对者，无论在何处修行，都不会发生战争和饥荒，疾病和邪魔无法侵扰，不会遭受财物损失。
English
'Destroying the armies, bestowing the glory of all desires upon the lord of the gods, I praise the Yaksha King Namtösé (Sanskrit: Vaiśravaṇa, Tibetan: རྣམ་ཐོས་སྲས, Literal Chinese meaning: Son of Much Hearing). Together with their respective retinues, emanations, and further emanations, filling the three thousand worlds like a blizzard. Possessing various forms, untamed and fiercely wrathful, following the command of the Victorious Ones, protecting the Dharma and its holders. I praise this terrifying assembly of retinue.' Thus praise. From beginningless time until now, whatever sinful deeds have been committed, especially whatever has been done against the minds of the Four Great Kings, I confess with remorse and the mind of vowing to refrain. Recite the Hundred Syllable Mantra one hundred and eight times to confess any deficiencies. Then, visualize in the hearts of each of the Four Great Kings, upon a lotus and moon disc, a five-pronged vajra made of silver, beryl, red lotus, and gold respectively, with their respective seed syllables at the center, surrounded by their respective mantras. Visualize in your own heart, as Vajrapani (Sanskrit: Vajrapāṇi, Tibetan: ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ, Literal Chinese meaning: Hand Holding Vajra), upon a sun disc, a vajra seed syllable and mantra garland, from which light radiates, and from the tip of the light emanate inconceivable offerings, offering to the Four Great Kings and their retinues, pleasing them. From the hearts of the Four Great Kings, rays of light of colors corresponding to their karma radiate, visualizing that whatever activity is to be done is accomplished without hindrance, and recite without distraction: Om, Dhṛtarāṣṭrāya Svāhā! (Tibetan: ཡུལ་འཁོར་སྲུང་གིའོ, Literal Chinese meaning: Upholding the Country) Om, Virūḍhakāya Svāhā! (Tibetan: འཕགས་སྐྱེས་པོའོ, Literal Chinese meaning: Noble Growth) Om, Virūpākṣāya Svāhā! (Tibetan: སྤྱན་མི་བཟང་གིའོ, Literal Chinese meaning: Unpleasant Eyes) Om, Vaiśrāmaṇāya Svāhā! (Tibetan: རྣམ་སྲས་ཀྱིའོ, Literal Chinese meaning: Son of Much Hearing) Jaḥ Hūṃ Āḥ! (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་ཨཱ) Thus, approach the practice four hundred thousand times. At that time, various signs will also appear, such as kings, ministers, soldiers, cavalrymen, Sherpas, Monpas, lamas, geshes, mantra practitioners, Bonpos, black sheep, wild animals, and those with matted hair, and various illusions will appear. Then, for seven or twenty-one days, continuously burn incense made of agaru, duruka, white sandalwood, guggul, camphor, and a mixture of rice flour, bala, and white sandalwood, visualizing as above, and continuously recite. Within a hundred yojanas, the gods will protect, all wishes will be fulfilled, enjoyment will be like an inexhaustible treasure of space, fame will spread across the earth, and for the yogi, enemies and opponents will never arise. Wherever the practice is performed, war and famine will not occur, diseases and evil spirits will not prevail, and there will be no loss of wealth. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྨི་ལམ་དག་ཏུ་ནི༔ ལུང་སྟོན་ལེགས་ཉེས་གསལ་བར་སྨྲ༔ བསྙེན་དང་སྒྲུབ་པའི་ཐུན་མཚམས་སུ༔ གསེར་འོད་དམ་པ་ཆེན་པོའི་མདོ༔ གཙང་སྦྲ་ལྡན་པས་བསྒྲག་པར་གཅེས༔ ཐུན་མཚམས་སུ་གཏོར་མ་འབུལ་ན༔ བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྤྱི་ལྟར་བྱས་ལ༔ ཡི་དམ་ལ་རང་སྔགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ༔ ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་གྲྀ་ཧྞནྟུ་ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪ་སྭཱ་ཧཱ༔ རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ་རང་རང་གི་སྔགས་ཤམ་དུ༔ མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་ཙ་ཏུར་བེ་ས་པ་རི་བཱ་ར་ཨི་དམ་སོགས་བཏགས་ལ་ཕུལ༔ རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་སྣོད༔ ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི༔ ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་སྟེ༔ 44-71-7a འདོད་ཡོན་དྲུག་གི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་འཕྲོ༔ རོ་མཆོག་ཡོན་ཏན་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ཡི༔ ཟག་མེད་བདེ་སྟེར་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་འདི༔ དཔལ་ཆེན་མངོན་རྫོགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་༔ བསྟན་པའི་སྲུང་མ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི༔ བཙུན་མོ་སྲས་དང་བློན་འཁོར་བཅས་པ་ལ༔ གུས་པས་འབུལ་ལོ་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཞེས༔ མ་ཧཱ་བ་ལིཾ་ཏ་ཁཱ་ཧི༔ གོང་གི་མཆོད་པ་ལྟར་མཆོད་ལ༔ ཤར་ཕྱོགས་ན་ནི་གནས་སྲུང་པོ༔ འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་གཟི་བརྗིད་ལྡན༔ ཤར་ཕྱོགས་དག་ནི་སྐྱོང་བྱེད་པ༔ རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལ་སྟོབས་ཀྱང་ཆེ༔ མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་སྣོམས་ལ༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་དང་༔ ཆྒཻ་ཞེས་བྱའི་ཡུལ་འདི་རུ༔ བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་༔ དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བ་དང་༔ ཁྱད་པར་མཐའ་དམག་དུ་རུ་ཀ༔ ཟློག་ཅིང་འབྱུང་བ་མེད་པར་མཛོད༔ ཅེས་སོགས་འདོད་གསོལ་གང་ཤེས་བྱའོ༔ དེ་བཞིན་དུ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་ན་ནི་འཕགས་སྐྱེས་པོ༔ ཞེས་པ་དང་༔ ནུབ་ཕྱོགས་ན་ནི་སྤྱན་མི་བཟང་༔ དང་༔ བྱང་ཕྱོགས་ན་ནི་རྣམ་ཐོས་བུ༔ ཞེས་སོགས་འདོན་པ་བསྒྱུར་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ༔ དེ་ལྟར་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་བྱ་བ་ཟིན་པ་དང་༔ ༈ ཡུལ་ཁམས་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་མངའ་འབངས་སུ་གཏད་དེ་མཐའ་དམག་སྲུང་བ་ནི༔ ཡུལ་དེར་ཚ་ཚ་ཆུ་གཏོར་དང་གསུང་རབ་ཐམས་ཅད་བཀླག༔ 44-71-7b རི་རྒྱ་ཀླུང་རྒྱ་བསྡམ༔ གསེར་འོད་དམ་པ་དང་གྲྭ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་བྲི་བ་དང་མང་དུ་གསུང་བསྒྲག༔ བྱང་ངོས་ཀྱི་མཚམས་སུ་ཐོ་བཞི་བརྩེགས་ཏེ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིར་མངའ་གསོལ༔ སོ་སོའི་མདུན་དུ་མཎྜལ་དང་མཆོད་པ་གོང་ལྟར་རྒྱས་པ་བཤམས་ནས་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲང་༔ བསྐྱེད་བསྟིམ་དྲག་ཏུ་བྱ་ཞིང་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱ༔ ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བ་ནི༔ རང་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྱི་བོར་བདག་འདྲ་པདྨ་ཇི་ལྟར་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ནས༔ ཧཱུྃ༔ ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་མགོན༔ སྡེ་ཆེ་སྟོབས་ཆེན་ཕ་རོལ་དམག་དཔུང་འཇོམས༔ གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་དཔའ་བོ་སྟོབས་དང་ལྡན༔ འོད་དང་ཁ་དོག་ལྡན་ཞིང་གྲགས་དང་ལྡན༔ དཔལ་ལྡན་རྫུ་འཕྲུལ་
Chinese
在梦境中，清晰地讲述吉凶的预兆；在修持和闭关的间隙，珍视以洁净之心宣讲《金光明经》；在闭关期间供养食子时，如常进行加持；在自己本尊的咒语之后，加上：萨帕里瓦拉 伊当 巴林达 格里赫南图 萨玛雅 Rakshantu 玛玛 萨瓦 悉地 姆梅 普拉雅恰 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，赐予我一切成就)；对四大天王，在各自的咒语之后加上：玛哈茹阿扎 洛卡帕拉 查图尔贝 萨帕里瓦拉 伊当 等，然后供养。 用珍宝制成遍满虚空的器皿，从三字（种子字）的结合中产生，以智慧甘露充满虚空界，散发出六种妙欲的供养云，这是具备殊胜滋味和一切功德的，无漏赐乐食子的供养。供养给大吉祥圆满的金刚手，以及护持佛法的四大天王，连同他们的妃子、王子和眷属，恭敬地供养，为了利益众生而享用。玛哈 巴林达 卡嘻！如前供养一般进行供养，在东方是护地神，是守护世界的荣耀者，守护东方，具有大神变和强大的力量。享用此供养食子，愿瑜伽士我等眷属，以及恰依（地名）这个地方，一切障碍平息，一切悉地赐予，特别是阻止边境战争杜鲁克（地名），使其不发生。等等，随自己所知祈愿。同样地，在南方是圣生者，等等；在西方是恶眼者；以及在北方是多闻子，等等，念诵并委托事业。 这样完成修持的事务后，将地方托付给四大天王的管辖，以守护边境战争：在该地进行擦擦（小泥塔）水供，并诵读所有经文；限制山和河流；书写并广为宣讲《金光明经》和五部经等；在北方的边界堆砌四块石头，为四大天王举行登基仪式；在各自的面前，如前一样陈设曼扎和丰盛的供品，然后进行事业的仪轨；猛烈地进行生起次第和圆满次第，并进行开光；委托事业如下：自己观想成金刚手，顶上有如莲花般的本师，然后：吽！ 诸天之王，伟大的世界守护者，强大的军队，摧毁敌军，他人无法战胜的英雄，具备力量，具备光明和色彩，具备名声，具吉祥，具神变。
English
In dreams, clearly speak of good and bad omens; in the intervals of approach and accomplishment, cherish proclaiming the 'Suvarnaprabhasa Sutra' with a pure heart; when offering torma during retreats, bless as usual; after the mantra of one's own Yidam, add: sapa rivara idam balimta grihnantu samaya rakshantu mama sarva siddhi mme prayaccha svaha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, May you grant me all accomplishments); to the Four Great Kings, after their respective mantras, add: maharaja lokapala caturbe sapa rivara idam etc., and then offer. With vessels made of jewels filling the sky, arising from the union of the three syllables (seed syllables), filling the realm of space with wisdom nectar, emanating clouds of offerings of the six desirable qualities, this offering of torma, possessing supreme taste and all virtues, bestowing uncontaminated bliss, is offered with reverence to the great glorious Vajrapani, the complete and perfect one, and to the Four Great Kings, protectors of the Dharma, along with their consorts, princes, and retinues, may they accept it for the benefit of beings. Maha balimta kha hi! Offer as before, in the east is the guardian of the land, the glorious protector of the world, protecting the east, possessing great miracles and great power. May they partake of this offering of torma, may all obstacles be pacified for the yogi, myself, and retinue, and in this place called Chyai (place name), may all siddhis be granted, and especially may the border war of Duruk (place name) be averted and not occur. Etc., pray as you know. Similarly, in the south is the Noble Born, etc.; in the west is the Evil Eye; and in the north is Vaishravana, etc., recite and entrust the activities. Having completed the activities of approach and accomplishment in this way, entrust the land to the dominion of the Four Great Kings to protect against border wars: perform Tsa-Tsa (small clay stupas) water offerings in that place, and recite all the scriptures; restrict mountains and rivers; write and widely proclaim the 'Suvarnaprabhasa Sutra' and the five sutras, etc.; pile four stones on the northern border and enthrone the Four Great Kings; in front of each, arrange mandalas and abundant offerings as before, and then perform the ritual of the activity; intensely perform the generation stage and completion stage, and consecrate; entrust the activities as follows: visualize yourself as Vajrapani, with the guru like a lotus on your crown, then: Hum! Great King of the Gods, protector of the world, great army, destroying the enemy forces, invincible hero, possessing power, possessing light and color, possessing fame, possessing glory, possessing miracles. --------------------------------------------------------------------------------