Tibetan
ར་ལུས་སེམས་བརླག༔ ཕྱུང་ན་ཐར་ཏེ་གསོ་བའི་ཆོ་ག་བྱ༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གཞན་ལ་མ་སྤེལ་ཅིག༔ དམ་མེད་མི་ལ་མ་སྤེལ་ཅིག༔ ས་མ་ཡ༔ ཨྠྀི་༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ མངའ་བདག་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཞུས༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཆེན་པོ་ལགས༔ གོང་གི་དུག་ཁྲག་རྫས་སྲུང་ལ༔ ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་མི་འཚལ་ལམ༔ རྫས་ལ་སེལ་བ་མི་འཚལ་ལམ༔ རྫས་ལ་སྦྱོར་ཐབས་མ་མཆིས་སམ༔ དམ་ཉམས་རྣམས་ལ་གབ་པའི་ཕྱིར༔ གསང་བའི་རྫས་ནི་མི་བདོག་གམ༔ སྣོད་ལ་ཁྱད་པར་མ་མཆིས་སམ༔ སྔགས་ལ་ངར་གསོ་མི་འཚལ་ལམ༔ འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཐབས་མ་མཆིས་སམ༔ ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྒྱུར་ཇི་ལྟར་བགྱི༔ འདི་རྣམས་གུ་རུས་བཀའ་བསྩལ་འཚལ༔ ཞེས་ཞུས་ནས༔ གསེར་དང་གཡུ་ཡི་མཎྜལ་དང་༔ འབྲས་དང་ནས་ཀྱི་ཆང་ཞུས་པས༔ གུ་རུས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ 44-37-4a ཆེན་པོ་ལགས༔ སྲུང་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི༔ བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་ལགས༔ ནན་ཏན་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས༔ ང་ནི་མངོན་ཤེས་ཆེ་དང་ལྡན༔ ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས༔ ཐེ་ཚོམ་སོམ་ཉི་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ དུག་ཁྲག་རྫས་ཀྱི་སྲུང་བ་ཡི༔ བྱ་ཐབས་རིམ་པ་མ་ལུས་པ༔ སྣོད་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་གཏད༔ གཞན་ལ་མ་བསྟན་ཐུགས་ལ་འཆང་༔ ཀུན་ལ་བསྟན་ན་རྒྱལ་པོ་དམ་ཚིག་ཉམས༔ རང་དོན་གྱིས་ལ་མཐའ་མ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ མངའ་བདག་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལགས༔ དུག་ཁྲག་རྫས་ཀྱི་སྲུང་བ་ཡི༔ ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི༔ དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ༔ དེ་ལ་ལྟ་བ་གྱད་ཀྱི་ལྷ་ཞེས་བྱ༔ ཅིས་ཀྱང་མི་འཇིག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ༔ ༈ དེ་ནས་རྫས་དང་སྣོད་བཅས་ལས༔ བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བར་བསམ༔ མགར་བའི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟ་བུ་ཡིས༔ གནོད་བྱེད་མ་ལུས་བསྲེགས་པར་བསམ༔ དེ་ལ་སྔགས་རྣམས་བཏབ་པ་ཡིས༔ མེ་ལ་སྦུད་པ་བུས་པ་ལྟར༔ མེ་ཆེན་འབར་བས་བསྲེགས་པར་བསམ༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་བསྐྱེད་ལ༔ དེ་ནི་རྗེ་དང་དཔོན་དུ་བསམ༔ ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་བྲན་དུ་བསམ༔ རྗེ་བོས་བྲན་ལ་བཀའ་བསྩལ་ 44-37-4b བཞིན༔ ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཉན་པར་བསམ༔ དེ་ནི་ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་འོ༔ ༈ རྫས་ཀྱི་སེལ་བ་བསྟན་པ་ནི༔ དུག་སྣ་ཐམས་ཅད་བཏང་བ་ལ༔ སྤྱང་དུག་དབྱིག་དུག་མི་གཏང་ངོ་༔ སྤྱང་དུག་དུག་གི་སྤྱང་ཀི་ཡིན༔ རཏྣ་དབྱིག་དུག་གཡའ་དང་ལྡན༔ གཡའ་ཡིས་ཁྲག་དྲི་གསོད་པའི་ཕྱིར༔ དུག་སྣ་དེ་རྣམས་མི་གཏང་ངོ་༔ ཁྲག་སྣ་ཐམས་ཅད་བཏང་བ་ལ༔ ཕུག་རོན་ཁྲག་དང་ཕྱི་བའི་ཁྲག༔ མཛེ་ཅན་ལུག་དང་ཕྲེང་ཐོགས་ཁྲག༔ ་ཤིན་ཏུ་སྤངས་པས་ལེགས་པ་ཡིན། ཕུག་རོན་ལྐུགས་པས་ཁྲག་ངར་མཆི༔ ཕྱི་བ་ཉལ་བས་རླངས་པ་ཆུང་༔ ལུག་རུས་སྦལ།དང་ཕྲེང་ཐོགས་ཆོས་བྱེད་སྔགས་པ། དམ་ཚིག་ཉམས༔ མཛེ་ཡེ་རུལ་བས་ནུས་པ་གསོད༔ དེ་ཕྱིར་དེ་རྣམས་མི་གཏང་ངོ་༔ གཞན་རྣམས་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཚད་གཏང་༔ ཚྭ་དང་མུ་ཟི་མི་བརྟེན་ཏེ༔
Chinese
若身体和心识迷失，若能拔出，即得解脱，这是治疗的仪轨。伟大的国王啊，不要传给其他人！不要传给没有誓言之人！萨玛雅！阿替！ 莲花生大士（Slob-dpon Padma 'byung-gnas）前，领地之王（mNga'-bdag rgyal-po，国王）如此禀告：‘伟大的咕噜仁波切（Mahā-guru chen-po，伟大的上师）！对于上述毒血物质的防护，是否需要三摩地（ting-'dzin，禅定）的次第？是否需要去除物质中的杂质？是否没有混合物质的方法？为了对破戒者保密，是否没有秘密的物质？器皿是否有差别？是否需要增强咒语的力量？是否没有转动轮（'khor-lo，脉轮）的方法？如何转变业的终结？’请咕噜开示这些问题。 如此禀告后，献上黄金和绿松石的曼扎（maṇḍala，坛城），以及大米和青稞酒。咕噜开示道：‘领地之王（mNga'-bdag rgyal-po，国王）！成为防护之最，仅凭教导是不够的，努力实践非常重要。我具有广大的神通，为了消除未来瑜伽士们的疑惑，关于毒血物质的防护，所有的方法次第，都交付于有资格的国王您。不要展示给他人，铭记于心。若展示给所有人，国王您将违背誓言。为了自己的利益，最后将其埋藏为伏藏。’ ‘领地之王（mNga'-bdag rgyal-po，国王）！关于毒血物质的防护，三摩地（ting-'dzin，禅定）次第的开示是：首先观想为空性（stong-pa nyid）。对此的见解，称为巨力之神（gyad kyi lha）。无论如何都不会毁灭，如同虚空一般。’ ‘然后，从物质和器皿中，观想劫末之火熊熊燃烧。如同铁匠的火花一般，观想烧毁所有有害之物。然后，念诵咒语，如同向火中鼓风一般，观想大火燃烧殆尽。自己观想为本尊（yi-dam lhar， इष्टदेव，iṣṭadeva，个人喜好的神）之神，将其视为君主和主人。将天龙八部（lha-srin sde-brgyad，神和魔等八部）视为奴仆。如同君主命令奴仆一般，观想一切都听从。这就是三摩地（ting-'dzin，禅定）的次第。’ ‘关于去除物质杂质的开示是：去除所有种类的毒物，但不要去除狼毒和地毒。狼毒是毒物中的狼，地毒含有矿物。因为矿物能消除血腥味，所以不要去除这些毒物。去除所有种类的血液，但鸽血和狐狸血，麻风病人、绵羊和念珠之人的血，最好完全避免。鸽子因愚蠢而血液污浊，狐狸因嗜睡而气息微弱，绵羊骨瘦如柴，念珠之人修行佛法和咒语，却违背誓言。麻风病会腐烂，从而削弱力量。因此，不要去除这些。其他种类的血液可以适量去除。不要依赖盐和明矾。’
English
If the body and mind are lost, liberation is attained if extracted; this is the ritual of healing. Great king, do not transmit it to others! Do not transmit it to those without vows! Samaya! Ati! Before the Guru Padmasambhava (Slob-dpon Padma 'byung-gnas), the sovereign king (mNga'-bdag rgyal-po) spoke thus: 'Great Maha-guru (Mahā-guru chen-po)! Regarding the protection of the aforementioned poisonous blood substances, is it not necessary to have the stages of Samadhi (ting-'dzin)? Is it not necessary to remove impurities from the substances? Is there no method of mixing the substances? For the sake of concealing from those who have broken their vows, are there no secret substances? Is there no difference in the vessels? Is it not necessary to strengthen the power of the mantras? Is there no method of turning the wheel ('khor-lo)? How does one transform the end of karma?' Please, Guru, bestow your teachings on these matters. Having spoken thus, he offered a mandala (maṇḍala) of gold and turquoise, and chang (barley beer) made from rice and barley. The Guru spoke: 'Great sovereign king (mNga'-bdag rgyal-po)! To become the supreme protector, mere teaching is not enough; diligent practice is extremely important. I possess great clairvoyance. For the sake of dispelling the doubts of future yogis, regarding the protection of poisonous blood substances, all the methods and stages are entrusted to you, the worthy king. Do not show them to others; keep them in your heart. If you show them to everyone, you, the king, will break your vows. For your own benefit, bury them as terma (hidden treasure) in the end.' 'Great sovereign king (mNga'-bdag rgyal-po)! Regarding the teaching of the stages of Samadhi (ting-'dzin) for the protection of poisonous blood substances: first, contemplate emptiness (stong-pa nyid). The view of this is called the Giant God (gyad kyi lha). It will never be destroyed, like the sky.' 'Then, from the substances and vessels, visualize the flames of the fire of the end of the kalpa (aeon) blazing. Like the sparks of a blacksmith, visualize burning away all harmful things. Then, by reciting the mantras, like blowing bellows into the fire, visualize the great fire burning everything away. Transform yourself into the deity (yi-dam lhar, इष्टदेव, iṣṭadeva) of your choice, and regard it as the lord and master. Regard the eight classes of gods and demons (lha-srin sde-brgyad) as servants. Just as a lord commands his servants, visualize that all listen without exception. This is the stage of Samadhi (ting-'dzin).' 'The teaching on removing impurities from substances is: remove all kinds of poisons, but do not remove wolfsbane and earth poison. Wolfsbane is the wolf among poisons, and earth poison contains minerals. Because minerals can eliminate the smell of blood, do not remove these poisons. Remove all kinds of blood, but the blood of pigeons and foxes, lepers, sheep, and those who wear rosaries should be completely avoided. Pigeons have impure blood because they are foolish, foxes have weak breath because they are sleepy, sheep are emaciated, and those who wear rosaries practice Dharma and mantras but break their vows. Leprosy rots, thereby weakening the power. Therefore, do not remove these. Other kinds of blood can be removed in moderation. Do not rely on salt and alum.' --------------------------------------------------------------------------------