Tibetan
ཨུ་ལི་ཤ༔ ཤུ་གི་གུ༔ ཏི་ཏི་བི་རི༔ ཧུ་ཡ་ཧུ་ཡ༔ ཧི་རི་ཧི་རི་ཧི་རི་སྭཱ་ཧཱ༔ ་ཐལ་ཆེན་ཡུངས་དཀར་ལ་སྔགས། དུག་ཁྲག་ལ་ཡང་སྔགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་གདགས་སོ༔ ནད་རིམས་སྣ་ཚོགས་བསྲུང་བ་ན༔ རྒྱུན་སྔགས་ཤམ་དུ༔ ཨོཾ་ཀ་ཤལ་པྲ་ཚལ་རྦད་ཤག༔ ནད་ཀྱི་སྙིང་གང་དཀར་པོ་ཆོད་སྭཱ་ཧཱ༔ ཞེས་གདགས་ལྷ་སྲིན་ས་བདག་གང་གནོད་ཀྱང་༔ རྒྱུན་སྔགས་ཁོ་ན་རྒྱུན་དུ་བཟླ༔ དེ་རྣམས་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པའོ༔ འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཐབས་བསྟན་པ་ནི༔ འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་རིམ་ལྔས་བསྐོར༔ དབུས་སུ་ཡི་དམ་སྙིང་པོ་བྲི༔ ཕྱི་རིམ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་བྲི༔ འཁོར་ལོ་རེ་ལ་སྔགས་རེ་བཀོད༔ ་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ལ༔ གང་བྱེད་ལས་ཀྱི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར༔ དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མུ་ཁྱུད་ 44-35-6b ལ༔ རྡོ་རྗེའི་རྭ་བས་བཏགས་པ་བྲི༔ མེ་རིས་མཚན་པ་བྲི་བར་བྱ༔ ཡབ་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་བྱ༔ ་གྷི་ཧང་ལྡོང་རོས། ཕོ་འཁོར་གཡས་སུ་བསྐོར་བར་བྱ༔ ་ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་བྲིས། མོ་འཁོར་གཡོན་དུ་བསྐོར་བར་བྱ༔ ་ཡིག་མགོ་ནང་བསྟན། ཡུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་བྱ༔ ་མཚལ་ལམ་རྒྱ་སྐྱེགས་བྱུག །ལག་པ་གཡས་གཡོན་དག་ལ་གདགས༔ རང་འཐག་ལྟ་བུར།་བསྐོར་ཞིང་ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་བསྒྱུར༔ བར་དུ་གནོད་བྱེད་ལིངྒ་གཞུག༔ གཏུབ་ཅིང་གང་ཡིན་བརླགས་པར་བསམ༔ འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ཟིན་པ་དང་༔ སྲུངས་ཤིག་མིང་སྤེལ་བཅུག་བྱས་ལ༔ ཕོ་འཁོར་དཔུང་པ་གཡས་ལ་གདགས༔ མོ་འཁོར་དཔུང་པ་གཡོན་ལ་གདགས༔ དེས་ནི་སྲུང་བ་ཆེན་པོར་འགྱུར༔ འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཐབས་བསྟན་པའོ༔ ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྒྱུར་བསྟན་པ་ནི༔ སྲུང་བ་བྱེད་ན་གཞུང་བཞིན་བྱ༔ གལ་ཏེ་ཕོ་གདོན་གནོད་པ་ན༔ ཁྱི་དཀར་ཐོད་པར་གང་གནོད་ལིངྒ་གཞུག༔ བཙུན་པ་ཁྲིམས་མེད་དུག་པོས་བཏུམས༔ ཡུངས་དཀར་ཡུངས་ནག་གུ་གུལ་གྱི༔ ཐུན་གྱིས་བྲབས་ལ་རྒྱ་གྲམ་མནན༔ གལ་ཏེ་མོ་གདོན་གནོད་པ་ན༔ 44-35-7a ནག་མོའི་ཁྱི་མོ་ནག་མོའི་ཐོད་པར་རི་བམ་ཤམ་བུ་བྲིས།་ལིངྒ་བཅུག་བྱས་ལ༔ ཉུངས་དཀར་ཉུངས་ནག་ཏིལ་ནག་དང་༔ ཟི་ར་ནག་པོའི་ཐུན་གྱིས་བྲབ༔ ཐ་མ་ཐེམ་པ་དག་ལ་མནན༔ གལ་ཏེ་འགོང་པོ་གནོད་པ་ན༔ ཕུང་བྱེད་རི་བོང་ཐོད་པ་རུ༔ འགོང་པོའི་ལིངྒ་མི་ལྤགས་སམ་རེ་བ་ལ་དྲིལ་བ།བཅུག་བྱས་ལ༔ ཡུངས་དཀར་ཡུངས་ནག་ཀེ་ཚེ་ཡི༔ ཐུན་བྲབ་རང་གི་མལ་འོག་མནན༔ གང་ལ་བྱེད་ཀྱང་ཞག་གསུམ་མནན༔ ཐ་མ་ལྟས་ངན་མནན་པ་བྱའོ༔ ཞོ་ཆང་བསྲུང་ན་རྒྱུན་སྔགས་ཤམ་བུ་དང་༔ བཅས་པ་ཡུངས་དཀར་དག་ལ་སྔགས༔ ་ནང་དུ་སྟེ། རྫའམ་ཞོ་ཏོག་གང་ཡིན་ལ༔ ་ཁ་ནི་ཡར་བྱུགས་པ་ཡིན། དུག་ཁྲག་སྲུང་བས་ཕྱི་ནས་བྱུག༔ རྦོད་གཏོང་ཟློག་པར་འདོད་པ་ན༔ དམར་གྱི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་ལ༔ སྔགས་ཤིང་གང་ཡིན་ཕྱོགས་སུ་འཕང་༔ ་སྒྲུབ་པའི་གཏོར་མ་དང་དུག་ཁྲག་ཀྱང་ཕྱོགས་སུ་འཕང་།
Chinese
邬里夏！舒给古！谛谛毕日！呼亚呼亚！嘿日嘿日嘿日 梭哈！对芥末籽念诵此咒语，也可对毒血念诵此咒语。这样来加持。 为了保护免受各种疾病的侵害：在日常咒语的末尾加上：嗡 嘎夏 札擦 惹巴夏！疾病的心脏，白色，切断 梭哈！无论哪个神灵、邪魔或地主造成伤害，仅仅念诵日常咒语。这些是咒语的次第。 接下来讲述转动轮的方法：用五层环绕轮的外围，在中央书写本尊的心咒，外层绘制六辐轮，每个轮上写一个咒语，即六座城市。在此外层的环绕上，用所做事业的咒语环绕。在此外层的环绕上，绘制金刚的栅栏，并用火焰来标记。父亲的轮做成黄色。（藏文：གྷི་ཧང་ལྡོང་རོས།）阳轮向右旋转，文字的开头向外。（藏文：ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་བྲིས།）阴轮向左旋转，文字的开头向内。（藏文：ཡིག་མགོ་ནང་བསྟན།）母亲的轮做成红色，用朱砂或茜草涂抹。放在左右手上，像自磨一样旋转，并依次改变禅定。中间放置有害的林伽，切割并观想摧毁它。轮转动完毕后，念诵‘保护’，加上名字，阳轮放在右臂上，阴轮放在左臂上，这样就成了伟大的保护。以上讲述了转动轮的方法。 接下来讲述改变业力的方法：如果要做保护，就按照仪轨进行。如果男鬼造成伤害，在白狗的头骨中放入所害之人的林伽，用没有戒律的僧侣的毒药包裹，用芥末籽、黑芥末籽和古古鲁香焚烧，然后压上十字架。如果女鬼造成伤害，在黑母狗的头骨上写上‘日旺 香布’（藏文：རི་བམ་ཤམ་བུ་བྲིས།），放入林伽，用白芥末籽、黑芥末籽、黑芝麻和黑孜然焚烧，最后压在门槛上。如果恶鬼造成伤害，在破坏者的兔子的头骨中，放入用人皮或芦苇包裹的恶鬼林伽，用芥末籽、黑芥末籽和卡子焚烧，压在自己的床下。无论对谁做，都压三天，最后压住不祥之兆。 如果想要保护酸奶和酒，在日常咒语的末尾，对芥末籽念诵咒语，然后放入罐子或酸奶桶中。从内部涂抹，为了保护毒血，从外部涂抹。如果想要遣除诅咒，在巨大的红色朵玛上念诵咒语，然后向相应的方向投掷。修法者的朵玛和毒血也向相应的方向投掷。
English
Uli Shi! Shu Gi Gu! Ti Ti Bi Ri! Hu Ya Hu Ya! Hi Ri Hi Ri Hi Ri Svaha! Recite this mantra over mustard seeds, and also recite it over poisonous blood. Thus, bless it. To protect from various diseases: At the end of the daily mantra, add: Om Ka Shal Pratshal Rabashak! The heart of the disease, white, cut off Svaha! Whichever spirit, demon, or earth lord causes harm, just recite the daily mantra. These are the sequences of mantras. Next, the method of turning the wheel is taught: Surround the perimeter of the wheel with five layers. In the center, write the heart mantra of the Yidam. On the outer layer, draw a six-spoked wheel, with one mantra written on each wheel, which are the six cities. On the outer layer of this, surround it with the mantra of the action being performed. On the outer layer of this, draw a vajra fence and mark it with flames. Make the father's wheel yellow. (Tibetan: གྷི་ཧང་ལྡོང་རོས།) The male wheel rotates to the right, with the beginning of the letters facing outward. (Tibetan: ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་བྲིས།) The female wheel rotates to the left, with the beginning of the letters facing inward. (Tibetan: ཡིག་མགོ་ནང་བསྟན།) Make the mother's wheel red, and smear it with cinnabar or madder. Place it on the left and right hands, rotate it like a self-grinding wheel, and change the samadhi in sequence. Place the harmful linga in the middle, cut it, and visualize destroying it. Once the wheel is turned, recite 'Protect,' add the name, place the male wheel on the right arm, and the female wheel on the left arm. This becomes a great protection. The above describes the method of turning the wheel. Next, the method of changing karma is taught: If you want to do protection, follow the ritual. If a male ghost causes harm, place the linga of the person being harmed in the skull of a white dog, wrap it with the poison of a monk without vows, burn it with mustard seeds, black mustard seeds, and guggulu incense, and then press a cross on it. If a female ghost causes harm, write 'Ri Wam Shambu' (Tibetan: རི་བམ་ཤམ་བུ་བྲིས།) on the skull of a black female dog, insert the linga, burn it with white mustard seeds, black mustard seeds, black sesame seeds, and black cumin, and finally press it on the threshold. If an evil spirit causes harm, in the skull of a destructive rabbit, place the evil spirit's linga wrapped in human skin or reeds, burn it with mustard seeds, black mustard seeds, and ketsi, and press it under your bed. No matter who you do it to, press it for three days, and finally suppress the inauspicious omen. If you want to protect yogurt and alcohol, at the end of the daily mantra, recite the mantra over mustard seeds, and then put them in a jar or yogurt bucket. Smear it from the inside, and to protect poisonous blood, smear it from the outside. If you want to avert curses, recite the mantra on a huge red torma, and then throw it in the corresponding direction. The practitioner's torma and poisonous blood are also thrown in the corresponding direction. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དེས་ནི་རྦོད་གཏོང་ཟློག་པར་འགྱུར༔ སེར་བ་བསྲུང་བར་གྱུར་པ་ན༔ ཕུར་པ་དག་ལ་བསྙེན་པ་བསྐྱལ༔ ཕྱོགས་མཚམས་ཀུན་ཏུ་གཟུག་པར་བྱ༔ ཡུངས་དཀར་ཡུངས་ནག་ 44-35-7b ཐལ་ཆེན་ལ༔ ་གླ་རྩི། བོང་ང་། ཡུང་བ། ཤུ་དག་ཐུམ་བུ་གདགས། སྔགས་བཟླས་འོང་བའི་གདོང་དུ་བརྡེག༔ ཕུར་པ་ཕྱིར་སྡིགས་བྱ་ཞིང་གསོར༔ འཁོར་ལོ་བསྟན་ཅིང་སྤྲིན་གཞན་སྒྱུར༔ དེས་ནི་སེར་བ་ཐུབ་པར་འགྱུར༔ ནད་རིམས་བསྲུང་བར་གྱུར་པ་ན༔ ཚོན་གྱི་སྐུད་པ་སྣ་ལྔ་ལ༔ སྲུང་སྔགས་རྫོགས་པར་བཏབ་བྱས་ལ༔ དུག་ཁྲག་ཐུམ་བུ་དག་དང་སྦྲགས༔ གང་ལ་བསྲུང་བ་དེ་ལ་གདགས༔ ནད་དང་རིམས་ཀྱིས་ཚུགས་མི་འགྱུར༔ ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྒྱུར་བསྟན་པའོ༔ ལྷ་ལྔ་མི་དགྱེས་དགྱེས་པའི་ཐབས༔ བྱ་རྒོད་གཡག་གི་ཚིལ་བུ་དང་༔ གླ་རྩི་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་རྣམས༔ སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་དྲིལ་རྭ་དོང་བཅུག༔ རྭ་ཡི་ཕྱི་ལ་ཡེ་དྷར་བྲི༔ འགོ་བའི་ལྷ་ལྔ་དགྱེས་པར་འགྱུར༔ སྤྱིར་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ལགས༔ སྲུང་བ་འདི་ལས་ལྷག་པའི་ཆོས༔ བཙལ་ཀྱང་རྒྱལ་པོས་མི་རྙེད་དོ༔ རང་ལ་ཅི་རི་འདི་ལ་རི༔ སྲ་བའི་གོ་ལ་རྣོ་བའི་མཚོན༔ ངན་སྦྱོར་གདུག་པའི་སྲུང་བ་འདི༔ སྟེར་ཐེབས་གཅིག་ལས་མང་ཏ་རེ༔ གཞན་ལ་བསྟན་ན་རྒྱལ་པོའི་དམ་ཚིག་ཉམས༔ ཞེས་གུ་རུ་པདྨས་བཀའ་བསྩལ་ནས་བུམ་ཐང་གི་གཏེར་དུ་སྦས་སོ༔ དུག་ཁྲག་སྦྱར་བ་ 44-35-8a མ་བཅོས་པའི་ཡིག་ཆུང་གུད་དུ་བཀོལ་བའི་མན་ངག་ཡང་དག་རྫོགས་སོ༔ རྒྱལ་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ཕྱག་སྦྲེལ་ནས་བུམ་ཐང་གི་གཏེར་མ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ རྭའི་ངར་འདོན་ལ༔ ཕག་ཚིལ༔ མར་ནག༔ མི་ཚིལ༔ ཟེར་མོའི་བྲུན༔ སྲམ་གྱི་བྲུན༔ དེ་ལ་བྱ་ཕོ་མཚའ་ལུའི་ཁྲག་ཐིགས་གཅིག་བླུག༔ དེ་རྣམས་སླ་ངའི་ནང་དུ་མར་ཁུ་དང་བསྲེས་ལ་བཙོ༔ དེ་རྭའི་ཕྱི་ལ་བཀུའོ༔ རྭའི་ངར་འདོན་ཤིན་ཏུ་གཅེས་སོ༔ གདམས་པ་མ་བུ་ཚང་མ་ཡིན་ནོ༔ དུག་ཁྲག་སྦྱར་བ་འདི་ལ་མཚོ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ༔ ཁྲག་མཚོ༔ དུག་མཚོ༔ དུག་ཁྲག་གཉིས་སྦྱར་བའི་མཚོ་དང་གསུམ་མོ༔ དེ་ལ་ཁྲག་མཚོ་ནི༔ གཡག་རུ་གཅིག་ཏུ་ཁྲག་སྣ་རྙེད་ཚད་བསགས་ལ་ལེགས་པར་རུལ་དུ་བཅུག༔ དུག་སྣ་རྙེད་ཚད་བསགས་ལ༔ གཡག་རུར་བླུགས་ལ་ཁ་ཕུར༔ དྲི་མི་འཆོར་བར་བྱས་ལ་བཞག༔ སྦྱར་ལུགས་ནི༔ གཟའ་སྐར་བཟང་བ་ཞིག་ལ༔ ཐོད་པ་བཟང་པོ་གཅིག་ཏུ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཁྲག་རུལ་བ་ཚོ་བླུག༔ དེ་ནས་དུག་ཐམས་ཅད་ཁྲག་ལ་བཏབ༔ དེ་ནས་ཕུར་པ་ 44-35-8b གཅིག་གིས་དཀྲུག་ཅིང་༔ ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞུང་བཞིན་བྱའོ༔ སྔགས་བཟླས་ཤིང་སྒྲུབ་པ་ཞག་བདུན་ནམ་ལྔའི་བར་དུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་རང་འདོད་པའི་རྭ་རུར་བླུག༔ རླངས་པ་མ་འཆོར་བ་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ཡང་ཁྲག་གི་ནུས་པ་རུལ་ན་ཆེ༔ དུག་གི་ནུས་པ་སོ་མ་ཆེ༔ རྫས་ཀྱི་ངར་བཏགས་པ་ལ༔ རྨ་བྱའི་མདོངས༔ བཙན་དུག༔ ཤིང་ཀུན༔ ཕག་བྲུན༔ རྒྱ་ཚིལ༔ སྤྲུ
Chinese
因此，可以阻止诅咒，为了保护免受冰雹的侵害：供奉金刚橛（Phurba），将其插在各个方向和角落。用白芥子、黑芥子、大量灰烬、麝香、熊胆、大戟、防风草包裹。在念诵咒语时击打迎面而来之物，威胁并嘲弄金刚橛，展示法轮并转移其他云朵，这样就能抵挡冰雹。 为了保护免受疾病和瘟疫的侵害：用五种颜色的丝线，完整地念诵保护咒语，与毒血包裹在一起，佩戴在需要保护的人身上，疾病和瘟疫就无法侵袭。这就是转变业力尽头的教导。为了让五位神灵欢喜：用秃鹫和牦牛的脂肪、麝香和五种珍宝，用猴子的脂肪混合，装入角中，在角的外面写上耶达尔（Yedhar），就能让首领五神欢喜。 总的来说，伟大的国王啊，即使寻找比这更好的保护之法，国王也无法找到。对自己来说，什么重要就重视什么。坚硬的盔甲，锋利的武器，邪恶的恶毒保护，一次给予就足够了。如果展示给他人，就会违背国王的誓言。莲花生大师（Guru Padmasambhava）如此说道，并将其埋藏在布姆唐（Bumthang）的宝藏中。毒血混合物，未经修改的小文件，单独使用的正确口诀已经完成。国王和导师携手合作，布姆唐的宝藏，萨玛亚（Samaya）！印章！印章！印章！ 为了提取角的精华：用猪油、黑酥油、人脂、旱獭的粪便、水獭的粪便，在其中滴入一只雄性秃鹫的血。将这些混合物与酥油混合，放入锅中煮沸，然后涂在角的外面。提取角的精华非常重要。这是完整的母子传承。这种毒血混合物有三种海洋：血海、毒海、毒血混合之海。血海是：将能找到的所有血收集到一个牦牛角中，使其充分腐烂。将能找到的所有毒药收集起来，倒入牦牛角中封口，防止气味泄漏并放置。混合方法是：在一个吉祥的星象日子里，在一个好的头盖骨中，倒入上述腐烂的血，然后将所有毒药倒入血中，用一个金刚橛搅拌，按照禅定的方式进行。念诵咒语并修行七天或五天。然后倒入自己想要的角中，重要的是不要泄漏蒸汽。血的力量在腐烂时最大，毒的力量在新鲜时最大。在物质的精华中加入：孔雀的羽毛、狼毒、木香、猪粪、汉地脂肪、猴子。
English
Therefore, it will avert curses, and to protect against hail: propitiate the Phurba (dagger), plant it in all directions and corners. Wrap white mustard, black mustard, a great deal of ashes, musk, bear bile, ferula asafoetida, and ligusticum wallichii. Strike what comes towards you while reciting mantras, threaten and mock the Phurba, display the wheel and divert other clouds, and thus hail can be resisted. To protect against disease and plague: with five-colored silk threads, fully recite the protective mantra, combine with a poison-blood packet, and wear it on the one to be protected, and disease and plague will not be able to invade. This is the teaching of transforming the end of karma. To please the five deities: with the fat of a vulture and yak, musk and five precious jewels, mix with monkey fat, insert into a horn, and write Yedhar on the outside of the horn, and the five leader deities will be pleased. In general, great king, even if you search for a dharma greater than this protection, the king will not find it. Value what is important to you. Hard armor, sharp weapons, evil and malicious protection, one giving is enough. If shown to others, the king's oath will be broken. Thus spoke Guru Padmasambhava, and hid it as a treasure in Bumthang. Poison-blood mixture, unedited small document, the correct oral instructions for separate use are complete. The king and the master joined hands, the treasure of Bumthang, Samaya! Seal! Seal! Seal! To extract the essence of the horn: with pig fat, black butter, human fat, marmot feces, otter feces, pour in a drop of blood from a male vulture. Mix these mixtures with ghee in a pot and boil, then apply to the outside of the horn. Extracting the essence of the horn is very important. This is the complete mother and son transmission. This poison-blood mixture has three oceans: the ocean of blood, the ocean of poison, and the ocean of poison-blood mixture. The ocean of blood is: collect all the blood you can find into a yak horn, and let it rot well. Collect all the poisons you can find, pour them into a yak horn, seal it, prevent the odor from escaping, and set it aside. The method of mixing is: on an auspicious astrological day, in a good skull, pour in the rotten blood mentioned above, then put all the poisons into the blood, then stir with a Phurba, and proceed according to the meditation. Recite mantras and practice for seven or five days. Then pour it into the horn you desire, it is important not to let the steam escape. The power of blood is greatest when rotten, the power of poison is greatest when fresh. Add to the essence of the substances: peacock feathers, aconitum, ligusticum, pig feces, chinese tallow, monkey brain. --------------------------------------------------------------------------------