Tibetan
ྱ། ཕུར་བུ་ཕྱོགས་སྒྲིལ་གཡས་སུ་སྤྱི་རྡེག་བྱ༔ རྩེ་ལས་འོད་ཟེར་གནམ་ལྕགས་ཐོག་བཞིན་འཕྲོ༔ ་བས་བཅོམ་པར་བསམ། གཅིག་ནི་ལམ་གྱི་སྣ་རུ་བཏབ་ལ་བཞག༔ དུག་ཁྲག་གཏོར་ཞིང་རང་གི་གནས་སུ་བྲོས༔ དྲི་ཚོར་ཙམ་གྱིས་ཀླུ་གཉན་ལུས་སེམས་བརླག༔ རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཀུན་ལ་མ་སྤེལ་ཅིག༔ སྤེལ་ན་རཱ་ཙ་ཁྱོད་ཀྱི་བསྟན་པ་བཤིག༔ མི་ནག་ལག་ཏུ་སོང་བ་ཙམ་གྱིས་ནི༔ ཁོའི་ལུས་ལྕགས་ཀྱི་སྡོང་པོ་དྲིལ་བ་ལྟར་སོང་ནས༔ རིག་སྔགས་མཐུ་དང་སྦྱོར་བས་ཚུགས་མི་འགྱུར༔ དེས་ན་བསྟན་པ་སྣུབ་པའི་མཆོག་ཏུ་འདི་འགྱུར་བས༔ ཀུན་ལ་སྤེལ་ན་རྒྱལ་པོ་ཁྲག་ཏུ་སྐྱུག༔ ཚེ་ཐུང་ནད་མང་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་༔ དེ་བས་མ་སྤེལ་ས་ཡི་གཏེར་དུ་སྦོས༔ 44-35-4a རང་ལུས་རྡོ་རྗེར་མ་གྱུར་པར༔ མནན་གཏད་ཐུབ་སྤྱོད་ལས་བྱེད་པ༔ གཅེར་བུ་རལ་ཁ་བྱེད་པ་འདྲ༔ དེ་བས་འདི་ལ་ནན་ཏན་བྱ༔ སློབ་དཔོན་སྐྱེ་འཆིའི་འཇིགས་པ་དང་༔ སློབ་མ་དམ་ལྡན་རེ་ཙམ་ལས༔ མི་སྦྱིན་པ་ཡི་མནའ་རྒྱས་གདབ༔ སྤེལ་ན་དམ་ཉམས་མཁའ་འགྲོས་སྡིགས༔ ས་མ་ཡ༔ ཟབ་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ གཏད་རྒྱ༔ རྒྱ་བཞིས་བཏབ་བོ༔ ཨྠྀི་༔ རྭ་སྲུང་གི་ཞལ་གདམས་ནི༔ སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ༔ མངའ་བདག་རྒྱལ་པོས་འདི་སྐད་ཞུས༔ མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཆེན་པོ་ལགས༔ གོང་གི་དུག་ཁྲག་རྫས་རྣམས་ལ༔ ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་མི་འཚལ་ལམ༔ རྫས་ལ་སེལ་བ་མི་འཚལ་ལམ༔ སྣོད་ལ་ཁྱད་པར་མ་མཆིས་སམ༔ སྔགས་ལ་ངར་གསོས་མི་འཚལ་ལམ༔ འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཐབས་མ་མཆིས་སམ༔ ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྒྱུར་ཇི་ལྟར་བགྱི༔ འདི་རྣམས་གུ་རུས་བཀའ་བསྩལ་འཚལ༔ ཞེས་ཞུས་ནས༔ གསེར་དང་གཡུ་ཡི་མཆོད་པ་འབུལ༔ འབྲས་ཆང་ནས་ཆང་མགུལ་དུ་དྲངས༔ དེ་ལ་གུ་རུས་བཀའ་བསྩལ་པ༔ མངའ་བདག་རྒྱལ་ 44-35-4b པོ་ཆེན་པོ་ལགས༔ སྲུང་བའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི༔ དུག་ཁྲག་རྫས་ཀྱི་སྲུང་བ་ལ༔ བརྟེན་པ་ཙམ་གྱིས་མི་ཆོག་པར༔ འདི་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་ལེགས༔ ང་ནི་མངོན་ཤེས་ཆེ་དང་ལྡན༔ ཕྱི་མའི་དུས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས༔ ཐེ་ཚོམ་ཡིད་གཉིས་བསལ་བའི་ཕྱིར༔ དུག་ཁྲག་རྫས་ཀྱི་སྲུང་བ་ཡི༔ བྱ་ཐབས་རིམ་པ་མ་ལུས་པ༔ སྣོད་ལྡན་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟན༔ གཞན་ལ་མ་བསྟན་ཐུགས་ལ་ཕུར༔ ཀུན་ལ་བསྟན་ན་རྒྱལ་པོའི་དམ་ཚིག་ཉམས༔ རང་དོན་གྱིས་ལ་གཏེར་དུ་སྦོས༔ དུག་ཁྲག་རྫས་ཀྱི་སྲུང་བ་ཡི༔ ཏིང་འཛིན་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི༔ དང་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ༔ དེ་ནི་ལྟ་བ།་གྱད་ཀྱི་ལྷ་ཞེས་བྱ༔ ཅིས་ཀྱང་མི་འཇིག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ༔ དེ་ནས་རྫས་དང་སྣོད་བཅས་པ༔ བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བར་བསྒོམ༔ མགར་བའི་ཚྭ་ཚྭ་ལྟ་བུ་ཡིས༔ གནོད་བྱེད་མ་ལུས་བསྲེགས་པར་བསམ༔ དེ་ལ་སྔགས་རྣམས་བཏབ་པ་ཡིས༔ མེ་ལ་སྦུད་པ་བུས་པ་བཞིན༔ མེ་ཆེན་འབར་བས་བསྲེགས་པར་བསམ༔ རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་བསྐྱེ
Chinese
将金刚橛（Phurba，一种法器）聚集在一起，向右旋转，使其发出撞击声。 从橛尖射出光芒，如天空铁雹般降落。 观想以此摧毁一切。 将其中一个放置在道路的起点。 倾倒毒血，逃离到自己的处所。 仅仅闻到气味，龙和恶灵的身心就会毁灭。 不要将此传给所有伟大的国王！ 如果传播，Rātsa（罗刹）你将摧毁你的教法！ 仅仅落入黑人手中， 他的身体就像被铁树缠绕一样， 咒语的力量和结合也无法动摇他。 因此，这将成为毁灭教法的极致之物， 如果传给所有人，国王会吐血！ 短命、多病、各种痛苦都会降临！ 因此，不要传播，将其埋藏在地下宝藏中！ 44-35-4a 在自己身体没有变成金刚之前， 进行压制、委托、苦行等行为， 就像赤身裸体地挥舞刀剑一样！ 因此，要重视这个！ 除了上师面临生死恐惧和 少数持有誓言的弟子外， 发誓不传授！ 如果传播，违背誓言，空行母会威胁！ 萨玛雅！（samaya，誓言） 深奥的封印！ 隐藏的封印！ 秘密的封印！ 委托的封印！ 以四个封印封印！ 阿底！（Athi，种子字） 守护罗刹的口诀是： 曼达拉瓦公主向莲花生大师问道： 伟大的咕噜仁波切！ 对于上述的毒血物质， 是否不需要禅定的次第？ 是否不需要净化物质？ 器皿是否没有区别？ 咒语是否不需要增强力量？ 是否没有旋转法轮的方法？ 如何转变事业的终结？ 请咕噜赐予这些教导！ 然后，献上黄金和绿松石的供养， 端上用新谷酿造的酒。 咕噜对此赐予教导： 伟大的国王！ 作为守护的极致， 对于毒血物质的守护， 仅仅依靠是不够的， 重视这个才是最好的！ 我拥有伟大的神通， 为了消除未来瑜伽士们的 怀疑和二元对立， 关于毒血物质守护的 所有方法次第， 我将向有资格的国王你展示！ 不要向他人展示，铭记于心！ 如果传给所有人，国王的誓言就会破灭！ 为了自己的利益，将其埋藏为宝藏！ 关于毒血物质守护的 禅定次第的展示是： 首先，观修空性！ 那就是‘巨人神’的见地， 无论如何都不会毁灭，如同虚空一般！ 然后，将物质和器皿一起， 观想为劫末的火焰燃烧！ 就像铁匠的火花一样， 观想所有有害之物都被焚烧！ 然后，念诵咒语， 就像向火焰吹气一样， 观想大火燃烧一切！ 自己观想为本尊！
English
Gather the Phurba (a ritual dagger) together, rotate it to the right, making a striking sound. From the tip of the Phurba, rays of light shoot out, falling like iron hailstones from the sky. Visualize destroying everything with it. Place one of them at the beginning of the road. Pour out the poisonous blood and flee to your own place. Just by smelling the scent, the bodies and minds of dragons and evil spirits will be destroyed! Do not spread this to all the great kings! If spread, Rātsa (Rakshasa), you will destroy your doctrine! Just by falling into the hands of a black person, His body is like being wrapped by an iron tree, The power of mantra and union cannot shake him. Therefore, this will become the ultimate thing to destroy the doctrine, If spread to everyone, the king will vomit blood! Short life, many diseases, and various sufferings will come! Therefore, do not spread it, bury it in the underground treasure! 44-35-4a Before your own body becomes Vajra, Performing suppression, entrustment, asceticism, etc., Is like wielding a sword naked! Therefore, value this! Except for the guru facing the fear of life and death and A few disciples who hold the vows, Vow not to transmit! If spread, violating the vows, the Dakinis will threaten! Samaya! (samaya, vow) Profound seal! Hidden seal! Secret seal! Entrusted seal! Seal with four seals! Athi! (Athi, seed syllable) The oral instruction of the Raksha guardian is: Princess Mandarava asked Guru Padmasambhava: Great Guru Rinpoche! For the above poisonous blood substances, Is it not necessary to have the stages of meditation? Is it not necessary to purify the substances? Is there no difference in the vessels? Do the mantras not need to be strengthened? Is there no way to rotate the Dharma wheel? How to transform the end of the karma? Please grant these teachings, Guru! Then, offer offerings of gold and turquoise, Serve wine brewed from new grain. The Guru gave the following teachings: Great King! As the ultimate of protection, For the protection of poisonous blood substances, It is not enough to rely on it alone, It is best to value this! I possess great supernatural powers, In order to eliminate the future yogis' Doubts and duality, Regarding the protection of poisonous blood substances, All the methods and stages, I will show to you, the qualified king! Do not show it to others, keep it in mind! If spread to everyone, the king's vows will be broken! For your own benefit, bury it as a treasure! The demonstration of the stages of meditation for the protection of poisonous blood substances is: First, meditate on emptiness! That is the view of the 'Giant God', Which will not be destroyed in any way, like the sky! Then, together with the substances and vessels, Visualize them as the flames of the end of the kalpa burning! Like the sparks of a blacksmith, Visualize all harmful things being burned! Then, reciting the mantras, Like blowing air into the flames, Visualize the great fire burning everything! Visualize yourself as the Yidam deity! --------------------------------------------------------------------------------