Tibetan
་མེ་ལྟར་འབར། །དྲེགས་བྱེད་ཀུན་གྱི་གཙོ་ལ་བདག་བསྟོད་དོ། །མཐུ་ཆེན་སྟོབས་ལྡན་སྲིད་པའི་བྱོལ་ཟློག་ཁྱོད། །དམ་རྫས་དམར་གྱི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །ལྟས་ངན་མི་ཁ་བྲ་མཆུ་ཟས་སུ་ཟོ། །ཆག་ཆེ་ཉམ་ང་ཀག་ཆེན་ཟློག་པར་གྱིས། །རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྟོད་ཅིང་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། དེ་ནས་སློབ་མ་ལ་ཁྲུས་བྱས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་དགོད་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པ་དང་འགྲོ་བའི་བདེ་སྐྱིད་ལ་ཉེ་བར་འཚེ་བའི་འགལ་རྐྱེན་མ་ལུས་པ་ཞི་ཞིང་ཟློག་པའི་ཕྱིར་དུ། ས་བདག་དྲག་པོ་ཆེན་པོ་ཧ་ས་གརྦྷའི་བཀའ་གཏད་ཟབ་མོ་ཞུ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ནས་གསན་འཚལ། དེའང་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཐའ་ཡས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས་བདེན་གཉིས་ཟུང་དུ་འབྲེལ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མཛད་པ་ལས། རྒྱ་ནག་པོའི་ཡུལ་དུ་ཀུན་རྫོབ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་གཙུག་ལག་རྩིས་ཀྱི་རིག་པས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་དུ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནམ་ས་བར་གསུམ་གྱི་གབ་ཙེ་སྟོང་དང་བརྒྱད་ཅུ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་འབྱུང་བ་ལྔས་བསྡུས་པའི་ཕན་གནོད་ཀྱི་ཡུལ་ 44-15-4a དང་། སྤང་བླང་གི་ཐབས་དང་། གཉེན་པོའི་རྟེན་འབྲེལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མཛད་པའི་ནང་ཚན་ཕན་བྱེད་གཏོ་ཐིག་འདིའི་ཁུངས་ནི། དང་པོར་ཅིའང་མེད་པ་ལས་ཆུ་རླུང་དང་ས་གཞི་ཆགས། དེ་ལས་མ་ཧཱ་གསེར་གྱི་རུས་སྦལ་ཆགས། དེའི་ཤ་ཁྲག་དྲོད་དབུགས་ནང་ཁྲོལ་དབང་པོ་ལུས་རྟེན་ཁ་རླངས་བ་སྤུ་སོགས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིས་བསྡུས་པའི་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ལྷ་འདྲེ་སྤར་སྨེ་གཟའ་སྐར་ལོ་ཟླ་ཞག་དུས་སོགས་བྱུང་ཞིང་ཐམས་ཅད་མ་རུངས་པར་གྱུར་པ་ལ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བཏུལ་ཅིང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་རུས་སྦལ་ཆེན་པོ་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་དཔལ་དང་མགོན་དུ་ཤར། འབྱུང་ལྔའི་སྙིགས་མ་ལས་སྐྱེས་པའི་གནམ་ས་གཉིས་ཀྱི་བདག་པོ་སྲིད་པའི་ཁེན་ཕ་རྒན་པོ་དང་ཁོན་མ་རྒན་མོ་གཉིས་ཡིད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ལས། གཟའ་ཆེན་ཁྱབ་འཇུག་དང་སྤེན་པ་དང་ལྷག་པ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པའི་བུ་ས་བདག་ནག་པོ་ཆེན་པོ་མགོ་བོ་གསུམ་པ་སྲིད་པ་གསུམ་ན་མཐུ་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་མ་རུངས་གཏུམ་པོའི་གཟུགས་ཅན་སྐྱེ་དགུ་ཟས་སུ་ཟ་བ་ཞིག་བྱུང་བ་དེ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཁོ་རང་འདྲ་བ་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ཏེ་ཞལ་དུ་མིད། འདོམས་ནས་བཏོན་ཅིང་གདན་དུ་བྱས་པས་ཁོས་སྲོག་སྙིང་གཏའ་རུ་ཕུལ་ཅིང་ཅི་གསུང་བསྒྲུབ་པར་དམ་བཅས། འཕགས་པ་འཇམ་ 44-15-4b དཔལ་གྱི་ཞལ་ནས། མི་ནག་མགོ་བོ་གསུམ་པ་ཁྱོད། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས་ཚོད་ལ། །སྲིད་པའི་བྱོལ་ཟློག་ཁྱོད་ཀྱིས་གྱིས། །ཀག་པོ་ཆེ་ཡི་ཀག་རྣམས་ཟློག །ནད་པ་ཡོ་ནས་བསླང་བར་གྱིས། །སྲི་འུ་
Chinese
如火般燃烧！对所有傲慢者的首领，我献上赞美！您，拥有强大力量，能逆转世间的邪恶！请享用这红色祭品的朵玛，吞噬不祥的预兆、恶语和乌鸦之喙！请逆转巨大的障碍、可怕的景象和巨大的干扰！请成就瑜伽士所托付的事业！’如此赞美并委托事业。然后为弟子沐浴。为了将一切众生安置于佛陀的境界，为了实现这一目标，为了平息和逆转所有妨碍神圣佛法修行和众生福祉的违缘，我将怀着清晰的意念，聆听伟大的忿怒土地之主哈萨嘎尔巴的甚深教诲。 一切诸佛以真俗二谛之法调伏无边众生。在汉地，为了用主要阐述世俗谛的占算之学来调伏众生，圣者文殊师利加持，通过天地人三界的八千卦象等方式，揭示了五大元素所包含的利害关系，趋舍之方法，以及不可思议的对治缘起。其中，有益的朵玛之源是：最初，从一无所有中产生了水、风和大地。由此形成了摩诃金龟。从它的血肉、体温、呼吸、内脏、感官、身体、气息和毛发等，产生了包含四大元素的显有和世间神祇、妖魔、卦象、星宿、年月时辰等，一切都变得凶猛。圣者文殊师利将其调伏，并以大智慧加持，使大龟成为一切众生的荣耀和守护者。从五行的精华中诞生的天地之主，老父肯巴和老母昆玛交合，生下了大行星拉呼，以及进入子宫的土星和火星，化为黑色的土地之主，拥有三个头颅，在三界中力量强大，形象凶猛残暴，以众生为食。圣者文殊师利化现成与他一样的形象，将他吞入口中，从（梵文，天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）འདོམས་ནས།，कटिदेश，kaṭideśa，腰部，下体）取出并作为坐垫，他便献上了命根作为抵押，并承诺遵从一切教诲。圣者文殊师利说道：‘黑色的三头人，在五浊恶世之时，你应逆转世间的邪恶，逆转巨大的障碍，使病人从床上起身，驱逐（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）སྲི་འུ，श्री，śrī，吉祥）！’
English
Blazing like fire! To the chief of all arrogant ones, I offer praise! You, with great power, who can reverse the evils of the world! Please accept this red offering of the Torma, devour inauspicious omens, evil words, and raven's beaks! Please reverse great obstacles, terrible sights, and great disturbances! Please accomplish the entrusted activities of the yogi!' Thus praising and entrusting the activity. Then, bathe the disciple. In order to place all sentient beings in the state of Buddhahood, and for the sake of achieving this, in order to pacify and reverse all obstacles that hinder the practice of the sacred Dharma and the well-being of beings, I will listen with a clear mind, generating the intention to receive the profound command of the great wrathful earth lord, Hasa Garbha. All Buddhas tame limitless beings with the Dharma of the two truths. In the land of China, in order to tame beings with the science of astrology, which mainly explains the relative truth, the noble Manjushri blessed, and through the eighty thousand trigrams of heaven, earth, and man, revealed the benefits and harms contained in the five elements, the methods of acceptance and rejection, and the inconceivable interdependent connections of remedies. Among these, the source of the beneficial Torma is: Initially, from nothingness arose water, wind, and earth. From this, the Mahā golden turtle was formed. From its flesh, blood, warmth, breath, internal organs, senses, body, breath, and hair, etc., arose the phenomena and worldly deities, demons, trigrams, constellations, years, months, days, hours, etc., encompassing the four elements, and everything became fierce. The noble Manjushri subdued it and blessed it with great wisdom, making the great turtle the glory and protector of all beings. From the essence of the five elements, the lords of heaven and earth, the old father Kenpa and the old mother Kunma, united, giving birth to the great planet Rahu, and Saturn and Mars entered the womb, transforming into the black earth lord, possessing three heads, powerful in the three realms, with a fierce and violent form, devouring beings. The noble Manjushri transformed himself into an image like him, swallowed him, took him out from the (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)འདོམས་ནས།，कटिदेश，kaṭideśa，waist, lower body), and used him as a seat, whereupon he offered his life force as collateral and vowed to obey all teachings. The noble Manjushri said: 'Black three-headed one, in the time of the five degenerations, you should reverse the evils of the world, reverse great obstacles, raise the sick from their beds, and dispel (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)སྲི་འུ，श्री，śrī，auspiciousness)!'" --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཚང་ནས་བསྐྱེད་པར་གྱིས། །གནོད་པའི་དགྲ་བགེགས་གང་འཕྲད་སོད། །སླ་ང་ནག་པོའི་གདན་ལ་སྡོད། །ཅེས་སོགས་ཀྱིས་བཀའ་བསྒོས་པས། ངོ་བོ་འཕགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་རྩལ་དུ་གྲུབ་ཅིང་རྣམ་པ་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་བཟུང་བས་ཚན་ཆེ་ལ་མཐུ་སྟོབས་མྱུར་བ་འདི་ཉིད་རྒྱ་ནག་ལུགས་ཀྱི་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་གསུངས་ཤིང་། ཁྱད་པར་གཏོ་ཕུག་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས་སྐྱེ་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྲིན་ལས་མཐའ་དག་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏེ། དེའང་ཇི་སྐད་དུ། རྒྱལ་ཁམས་ཆོལ་བུར་འགྲོ་དུས་གཏོ་འདི་དགོས། །རྒྱལ་ཁྲིམས་ཆོས་ཁྲིམས་འཇིག་དུས་གཏོ་འདི་དགོས། །སྲིད་སྡེ་ནང་འཁྲུགས་བྱེད་དུས་གཏོ་འདི་དགོས། །བླ་མས་དམག་དཔོན་བྱེད་དུས༴ བུད་མེད་ཁྲིམས་དཔོན་བྱེད་དུས༴ ཕ་དང་བུ་མི་འཚམས་དུས༴ ཕ་མ་སྤུན་ཟླ་དཔོན་སློབ་ཉེ་རིང་ཐམས་ཅད་སེམས་འཁྲུགས་དུས་ཏོ༴ ཁར་སང་མཐུན་ཡང་དེ་རིང་མི་མཐུན་དུས་ཏོ༴ སྐྱེས་དར་མ་གྲི་དང་དུག་གིས་གསོད་དུས༴ བུད་མེད་ཐམས་ཅད་སྨྱོ་འབོག་ 44-15-5a བརྒྱལ་ནད་འབྱུང་དུས་གཏོ་འདི་དགོས། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་ཕན་པ་ཆེ་བར་གཟིགས་ནས་འཕྲུལ་གྱི་མི་བཞི་སོགས་ཀྱིས་འགྲིགས་ཆགས་སུ་བསྡེབས་པ་ཐོག་མར་རྒྱ་བཟའ་ཀོང་ཇོས་བོད་དུ་བསྣམས། དེ་ནས་བཟུང་སྔ་འགྱུར་བར་འགྱུར་ཕྱི་འགྱུར་ཡང་འགྱུར་ལ་སོགས་འགྱུར་འགོ་མི་གཅིག་པ་དགུ །བཅའ་ཐབས་མི་འདྲ་བ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དར་ཆ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་བྱུང་ཡང་། རིམ་གྱིས་ཡིག་ཆ་ཕྱག་ལེན་འཆུག་ཅིང་དབང་ལུང་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་པ་ན། ལོ་ཆེན་བཻ་རོ་ཙ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་བདུད་འདུལ་རོལ་པ་རྩལ་དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་བྱ་ལོ་སྣྲོན་ཟླ་བའི་ཉེར་བཞི་ལ་འཇམ་དཔལ་དམར་སེར་གྱིས་ཧ་ས་གརྦྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཚོགས་ཟབ་ལ་འདྲིལ་བ་དངོས་སུ་གནང་། ཕན་བྱེད་གཙུག་ལག་གྱེར་གཏོའི་བཀའ་བབས་གཏེར་བློན་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱིས་འདོན་བྱ་བཅའ་ཐབས་རྒྱས་བསྡུས་དུ་མ་གསལ་བར་མཛད་ནས་མཐའ་ཡས་པའི་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་བདེ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་འདིས་ནི། ལོ་ཟླ་ཞག་སྐག །རྗེའི་བཀའ་ཆད། འབངས་ཀྱི་ཁ་ཡོག །རྨེ་དང་ནང་འཁྲུག །མི་ཁ་གྱོད་བྱུར། ཡུལ་ཤོར་དང་འཕོ་སྐྱས། ཡམས་ནད་དང་གདོན་བགེགས། སྨྱོ་འབོག་དང་བརྒྱལ་ནད། 44-15-5b མཛེ་ཤུ་དང་དགྲ་འདྲེ། དམོད་བྱད་དང་གཏད་ཁྲོམ། ཡེ་འདྲོག་དུས་མིན་འཆི་བ་ཐམས་ཅད་འདི་ཡིས་མི་བཟློག་པ་མེད་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་བཀའ་གཏད་ཟབ་མོ་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ལ་ཐོག་མར་སྐུ་ཡོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ་བར་ཞུ། དེ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། ཀྱེ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས༔ བདག་སོགས་རྐྱེན་ངན་བསལ་ཕྱིར་དུ༔ ས་བདག་ཧ་ས་གརྦྷ་ཡི༔ བཀའ་གཏད་བདག་ལ་བསྩ
Chinese
‘从空性中生起！消灭一切有害的敌人和障碍！安住在黑色的皮革座垫上！’等等的命令下达后，其本体是圣者（'འཕགས་པ་'，Arya）的智慧游戏，外相则呈现为傲慢的世间尊者之姿态，因此力量强大且迅速。此尊不仅在汉传佛教的阎魔敌（'གཤིན་རྗེ'，Yamantaka）法系中有所记载，尤其是在《黑洞》（'གཏོ་ཕུག་ནག་པོ'）法系中，关于其生起、传承、修法和事业的各种方法都有详细的阐述。正如经文所说：‘当王国分裂时，需要此尊；当王法和佛法衰败时，需要此尊；当政治集团内斗时，需要此尊；当上师成为军队首领时；当妇女成为法官时；当父子不和时；当父母、兄弟、官员、师徒、亲戚等所有人心生冲突时；昨天还和睦相处，今天却反目成仇时；当年轻人被刀剑和毒药所杀害时；当所有妇女都出现精神错乱、癫痫等疾病时，都需要此尊。’ 如是说，鉴于此尊对末法时代（'སྙིགས་མའི་དུས'）的巨大利益，幻化四人等将其编纂成文，最初由汉族公主（'རྒྱ་བཟའ་ཀོང་ཇོ'，Wencheng Gongzhu）带入西藏。自此以后，前译派（'སྔ་འགྱུར'，Nyingma）、中译派（'བར་འགྱུར'，Sarma）和后译派（'ཕྱི་འགྱུར'，Chilukpa）等不同传承，出现了九种不同的翻译版本和十八种不同的修持方法，非常盛行。然而，由于年代久远，文献和实修出现错误，传承和口诀也逐渐中断。后来，莲花生大士（'བཻ་རོ་ཙ་ན'，Vairochana）加持的持明（'རིག་འཛིན'，Vidyadhara）大士米居多杰（'མི་འགྱུར་རྡོ་རྗེ'，Mingyur Dorje），降魔金刚（'བདུད་འདུལ་རོལ་པ་རྩལ'，Dudul Rolpa Tsal）在十三岁时，于火鸡年藏历九月二十四日，由红黄文殊（'འཇམ་དཔལ་དམར་སེར'，Manjushri Marser）亲自传授了哈萨嘎巴（'ཧ་ས་གརྦྷ'，Ha sa garbha）的深奥修法仪轨。利益众生的祖拉杰托（'གཙུག་ལག་གྱེར་གཏོ'）的传承持有者，掘藏大臣噶玛恰美（'ཀརྨ་ཆགས་མེད'，Karma Chakme）详细阐述了此尊的念诵和修持方法，从而为无量众生带来利益和安乐。此尊能消除年月星宿的冲煞、君主的惩罚、百姓的责难、梦魇和内部冲突、人际纠纷和诉讼、流离失所和迁徙、瘟疫和邪魔、精神错乱和癫痫、麻风和疮癣、仇敌和鬼怪、诅咒和恶语、意外死亡等一切灾难。如是说，为了修持如此深奥的教法，首先请供养曼扎（'མཎྜལ་'，Mandala）。然后，请跟随我念诵祈请文： 唉玛吙！金刚上师请垂听！为了消除我等的恶缘，祈请您赐予我土地神哈萨嘎巴的教诲！
English
‘Arise from emptiness! Destroy all harmful enemies and obstacles! Sit on the black leather cushion!’ etc., upon the issuance of these commands, its essence is the wisdom play of the noble one (Arya), while its appearance takes the form of an arrogant worldly being, thus possessing great power and swiftness. This deity is not only mentioned in the Yamantaka (Lord of Death) lineage of Chinese Buddhism but, in particular, the 'Black Hole' (gTo phug nag po) lineage extensively details its generation, transmission, practice, and all activities. As the scripture says: 'When kingdoms are divided, this gTo is needed; when royal law and Dharma decline, this gTo is needed; when political factions engage in internal strife, this gTo is needed; when a lama becomes a military leader; when a woman becomes a judge; when father and son are not in harmony; when parents, siblings, officials, teachers, relatives, and all others have conflicting thoughts; when yesterday there was harmony, but today there is discord; when young men are killed by swords and poison; when all women experience madness, epilepsy, and other illnesses, this gTo is needed.' As it is said, seeing the great benefit of this deity for this degenerate age, the Four Emanations and others compiled it into writing. Initially, Princess Wencheng brought it to Tibet. Since then, the Early Translation School (Nyingma), the Later Translation School (Sarma), and the New Translation School (Chilukpa), among other lineages, have seen nine different translations and eighteen different practices, becoming extremely prevalent. However, over time, the texts and practices became corrupted, and the transmission and oral instructions were gradually interrupted. Later, the great Vidyadhara Mingyur Dorje, blessed by Guru Rinpoche (Vairochana), the Subduer of Demons (Dudul Rolpa Tsal), at the age of thirteen, in the Fire Bird year, on the twenty-fourth day of the ninth month, was personally granted the profound practice manual of Ha sa garbha by Red-Yellow Manjushri. Karma Chakme, the treasure minister and holder of the Zula GyeTo lineage, extensively clarified the recitation and practice methods of this deity, thereby bringing benefit and happiness to limitless beings. This deity can avert all disasters such as the inauspiciousness of years, months, and constellations; the punishments of rulers; the accusations of the populace; nightmares and internal conflicts; interpersonal disputes and lawsuits; displacement and migration; epidemics and demonic obstacles; madness and epilepsy; leprosy and skin diseases; enemies and ghosts; curses and malicious speech; untimely death, and all other calamities. As it is said, to accomplish such profound teachings, first, please offer a Mandala. Then, please repeat this supplication after me: Emaho! Vajra Master, please listen! For the sake of dispelling the bad karma of myself and others, please grant me the teachings of the earth lord Ha sa garbha! --------------------------------------------------------------------------------