Tibetan
ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་པ། འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ཆེན་པོ་ལྟ་བུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཞིག །ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་ 43-16-17b པར་ཕྱི་མའི་མུར་ཐུག་པའི་བསྐལ་པ་དང་སྤྱོད་པ་གྲངས་མེད་པ་འཁོར་བའི་མཐས་གཏུགས་ཀྱི་བར་དུ་འབྱུང་ཞིང་གནས་པར་གྱུར་ཅིག །མགྲོན་རིགས་སོ་སོའི་སྤྱན་ལམ་དུ། །མཆོད་སྦྱིན་དམ་པ་འདི་བསྔོས་པས། །རྒྱལ་བ་མཆོད་པས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །དམ་ཅན་ཐུགས་དམ་བསྐངས་གྱུར་ཅིག །རིགས་དྲུག་འདོད་པ་ཚིམས་གྱུར་ཅིག །བུ་ལོན་ལན་ཆགས་འཁོར་གྱུར་ཅིག །ན་མོ། བདག་གི་བསམ་པའི་སྟོབས་དག་དང་། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྦྱིན་སྟོབས་དང་། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས། །འཁོར་འདས་མགྲོན་ལ་མཆོད་པ་དང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །དོན་རྣམས་གང་དག་བསམ་པ་ཀུན། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅི་རིགས་པ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་མ་ལུས་པར། །ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི། ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །དེ་རྒྱུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས། །རྒྱུ་ལ་འགོགས་པ་གང་ཡིན་པ། །དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་གསུངས། །སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ལུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། །ངག་གི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་ཡིན། །ཡིད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལེགས་པ་སྟེ། ། 43-16-18a ཐམས་ཅད་དུ་ནི་སྡོམ་པ་ལེགས། །ཐམས་ཅད་སྲུང་བའི་དགེ་སློང་དག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་ལོ། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་གནས་མེད་པ། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཤེས་གྱིས་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །འོན་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་སྲས་སུ་སྐྱེ། །དེ་ལྟར་ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་ཚོགས་རྣམ་གཉིས་རྫོགས། སྒྲིབ་པ་རྣམ་གཉིས་བྱང་ནས་མྱུར་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ནས་བཟོད་པར་གསོལ་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ནི། གང་ཡང་བདག་ཅག་སྙིགས་མའི་དུས་ཀྱི་ལས་ངན་པའི་སེམས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ལགས་པས་གཞུང་བཞིན་དུ་ཡོ་བྱད་མ་འབྱོར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་མ་གསལ་བས་ཆོ་ག་མ་དག་ཅིང་འགལ་འཁྲུལ་ནོར་བའི་ཆར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་མགྲོན་རིགས་ཁྱད་པར་ཅན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པ་དམ་པ་བཞེས་སུ་གསོལ། གཙོ་བོ་ནུས་པ་མ་མཆིས་དང་། །མ་རྙེད་ཡོངས་སུ་མ་ཚང་བས། །འདིར་ནི་བགྱི་བ་གང་ནོངས་པ། །དེ་ཀུན་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །གང་ཡང་བདག
Chinese
如意宝珠和如意树等，如同从圣者普贤行愿品中出现的广大供养云，不可思议。 愿它在无边无际的虚空中，直至轮回的尽头，在无尽的劫和行为中生起并存在。在各位宾客的眼前，以此殊胜的供养，愿供养诸佛令其欢喜，愿护法神心愿满足，愿六道众生心满意足，愿偿还宿债。那摩！凭借我的意念之力，以及如来（梵文：Tathāgata，梵文罗马拟音：tathāgata，汉语字面意思：如来）的布施之力，以及法界（梵文：Dharmadhātu，梵文罗马拟音：dharmadhātu，汉语字面意思：法界）之力，为了供养轮回和涅槃的宾客，为了利益一切众生，所有心中所想之事，所有这些，无论是什么，愿它们毫无阻碍地出现在所有世间。如是说。然后是法布施：诸法皆由因生，此因如来说，因之止息为何，大沙门如是说。不作诸恶，奉行诸善，调伏自心，是诸佛教。身之律仪是善，语之律仪是善，意之律仪是善，一切处之律仪是善，守护一切之比丘，必能解脱一切痛苦。诸法如影像，清净明澈无垢染，不可执取不可说，由因和业而生，无自性无处所，如是知诸法，为众生作无上利，然生为救护之子。如是，以法布施和财物布施圆满二资粮，清净二障，迅速成就圆满一切智的圆满佛陀。如是说。然后是祈请宽恕和请求离开：我们是浊世的恶业众生，由于没有如法备办供品，以及禅定（梵文：Dhyāna，梵文罗马拟音：dhyāna，汉语字面意思：禅定）不清晰导致仪轨不净，以及出现违背、错误和疏漏，祈请各位尊贵的宾客宽恕。主尊无力，未得圆满，于此所作若有错，祈请一切皆宽恕。我们是……
English
Wish-fulfilling jewels and wish-granting trees, and so on, like the great clouds of offerings arising from the noble Samantabhadra's conduct, are inconceivable. May it arise and abide in the boundless expanse of the sky, until the end of samsara, through countless kalpas and practices. In the sight of each guest, by dedicating this sacred offering, may the Buddhas be pleased by the offerings, may the oath-bound ones fulfill their vows, may the six realms be satisfied, and may debts be repaid. Namo! By the power of my thought, and the power of the Tathagata's generosity, and the power of the Dharmadhatu, for the sake of offering to the guests of samsara and nirvana, and for the benefit of all sentient beings, whatever things are thought of in the mind, may all of them, whatever they may be, arise without obstruction in all realms of the world. Thus it is said. Then comes the Dharma offering: All dharmas arise from causes, the Tathagata has spoken of these causes, and what is the cessation of these causes, the great Shramana has spoken thus. Do no evil, practice all good, subdue your mind, this is the teaching of the Buddhas. The discipline of the body is good, the discipline of speech is good, the discipline of mind is good, the discipline in all places is good, the bhikshu who guards all will surely be liberated from all suffering. Dharmas are like reflections, pure, clear, and without defilement, ungraspable and unspeakable, arising from causes and actions, without inherent existence and without a place, thus know the dharmas, perform unparalleled benefit for sentient beings, and be born as a son of protection. Thus, by the Dharma offering and the material offering, may the two accumulations be perfected, the two obscurations be purified, and may one quickly become a fully enlightened Buddha with all-knowing wisdom. Thus it is said. Then comes the request for forgiveness and the request to depart: We are sentient beings of the degenerate age with bad karma, because we have not prepared the offerings according to the scriptures, and because the samadhi is not clear, the ritual is impure, and there are contradictions, errors, and omissions, we ask all of you noble guests to accept our sincere forgiveness. The chief one is powerless, has not attained, and is not fully complete, whatever mistakes have been made here, please forgive all of them. We are... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བློ་གཏི་མུག་པས། །ལེགས་སྤྱད་འདི་ལ་ཉེས་གྱུར་གང་། །གང་ཕྱིར་ལུས་ཅན་སྐྱབས་གྱུར་པས། །དེ་ཀུན་མགོན་པོས་བཟོད་པར་མཛོད། །ཨོཾ། རྣམ་དག་ 43-16-18b དགེ་བ་མཆོད་སྦྱིན་དམ་པའི་མགྲོན། །མཉེས་ཤིང་ཚིམས་ནས་ཕན་བདེའི་དགའ་སྟོན་སྩོལ། །རང་རང་གནས་སུ་སོ་སོར་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་ཐུགས་རྗེས་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ སརྦ་ལོ་ཀ་གཙྪ། ཞེས་བརྗོད་དོ། ། ༄། །བསྔོ་བ། དེ་ནས་བསྔོ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསམ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཧོ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་གིས་དུས་གསུམ་དང་འབྲེལ་པར་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་གཙང་མ་ཕུད་ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་དམ་པས་མཆོད་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ལ་བརྟེན་ནས། བདག་དང་སྦྱིན་པའི་བདག་པོའི་གཙོ་བྱས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུན་མོང་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱེ་བ་དང་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་མཐོ་རིས་ལྷ་དང་མིའི་ལུས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡོན་ཏན་བདུན་དང་ལྡན་པ་འཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །དུས་གསུམ་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ། 43-16-19a ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཆེན་པོ་ལ་འགོད་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་ལྟར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་གནས་སྐབས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་ནད་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ། རླུང་ལས་གྱུར་པ་དང་། མཁྲིས་པ་ལས་གྱུར་པ་དང་། བད་ཀན་ལས་གྱུར་པ་དང་། འདུས་པ་ལས་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་ནད་བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞི་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །གདོན་གྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ། ལྷའི་གདོན་དང་། ཀླུའི་གདོན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གདོན་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་གདོན་དང་། རླུང་ལྷའི་གདོན་དང་། མིའམ་ཅིའི་གདོན་དང་། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོའི་གདོན་ལ་སོགས་པ། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་གནོད་པ་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་ལས་གྱུར་པ། རྨི་ལམ་ངན་པ། ལྟས་ངན་པ། མཚན་མ་ངན་པ། གཞན་གྱི་བསམ་པ་ངན་པ། སྦྱོར་བ་རྩུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཆག་ཆེ་བ། ཉམ་ང་བ། བདུད་དང་བར་ཆོད་ཀྱི་རིགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །ཚེ་དང་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ལ་སོགས་པ་མཐུན་པའི་རྐྱེན་རྣམས་ཡིད་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །ཉི་མ་གཟའ་དང་ཟླ་བ་སྒྲ་གཅན་ལས་ཐར་པ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཅིག །བདུད
Chinese
愚昧的心啊！善行如何变成过错？ 因为你已成为众生的庇护，愿一切都被怙主宽恕！ 嗡！ 清净的善行是供养布施的殊胜宾客， 愿他们欢喜满足，赐予利益安乐的喜宴！ 愿他们各自返回自己的处所后， 再次以慈悲降临！ 嗡！愿您成办一切众生的利益， 赐予随顺的成就！ 愿您前往佛土后， 再次降临！ 嗡 班杂 穆 萨瓦 洛嘎 嘎恰。（Om Vajra Muḥ Sarva Loka Gaccha.） 如是说。 接下来是回向： 观想诸佛和菩萨在面前的虚空中，合掌，念诵： 吙！祈请十方安住的上师、本尊、坛城诸尊，以及诸佛菩萨众垂念我！ 我将与三时相联所积累的善根，特别是以清净殊胜的供养布施所积聚的善根，以此为缘，愿我与布施的施主为首，乃至无边无际的虚空一切众生，共同迅速获得无上菩提！ 在未获得菩提之前，愿生生世世都能获得殊胜的天人果报，具足七种功德！ 将三时所积累的一切善根汇集一处， 愿能安住于法界平等大性的金刚界中，证得不住于轮回涅槃的究竟涅槃！ 在未证得此果位之前，愿当下此生的疾病，如由风引起的疾病、由胆引起的疾病、由痰引起的疾病、由混合引起的疾病等四百零四种疾病得以平息！ 愿由魔障引起的，如天魔、龙魔、非天魔、鹏魔、风神魔、人非人魔、大腹魔等八万种障碍的损害得以平息！ 愿由突发状况引起的，如恶梦、凶兆、不祥之兆、他人的恶意、粗暴的行为等一切不顺、恐惧、邪魔和障碍得以平息！ 愿寿命、福德、财富等一切顺缘如意成就！ 愿如太阳脱离罗睺星、月亮脱离罗睺星一般！
English
O ignorant mind! How can good deeds become faults? Because you have become the protector of beings, may all be forgiven by the Protector! Om! Pure virtue is the excellent guest of offerings and generosity, May they be pleased and satisfied, and grant the joyous feast of benefit and happiness! May they each return to their respective places, And again, may they come with compassion! Om! May you accomplish all the benefits of sentient beings, Grant the siddhis (spiritual powers) that are in accordance! May you go to the Buddha-field, And again, may you come! Om Vajra Muḥ Sarva Loka Gaccha. Thus it is said. Next is the dedication: Visualize the Buddhas and Bodhisattvas in the sky before you, join your palms, and recite: Ho! I beseech the gurus, yidams, mandala deities residing in the ten directions, and all the Buddhas and Bodhisattvas to heed me! Based on the roots of virtue I have accumulated in connection with the three times, and especially the roots of virtue from offering with pure and excellent generosity, may I and the chief benefactor of the offering, and all sentient beings as limitless as the sky, together quickly attain unsurpassed enlightenment! Until that is attained, may we in all births and existences attain the excellent body of gods and humans, endowed with seven qualities! Gathering all the roots of virtue of the three times into one place, May we abide in the Vajra realm of the Dharmadhatu's great equality, and attain the great Nirvana that does not abide in samsara or nirvana! Until that is attained, may the diseases of this present life, such as those arising from wind, bile, phlegm, and combinations thereof, and the four hundred and four diseases, be pacified! May the harms of the eighty thousand types of obstacles, such as the harms of gods, nagas, asuras, garudas, wind gods, kinnaras, and large-bellied demons, be pacified! May all misfortunes, fears, and obstacles arising from immediate causes, such as bad dreams, bad omens, bad signs, the evil intentions of others, and harsh actions, be pacified! May all favorable conditions, such as life, glory, and wealth, be accomplished as desired! May we be like the sun and moon freed from Rahu! --------------------------------------------------------------------------------