Tibetan
འ་ཡང་༔ བདག་ཅག་སྒོ་གསུམ་སྒྲིབ་སྦྱང་ཕྱིར༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིས་ཁྲུས་གསོལ་ལོ༔ ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ༔ དྲི་བཟང་སྦག་ཅིང་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་བྲིས་པས་ཕྱི་ཞིང་། གཙང་ཞིང་མཛེས་པ་ལྷ་ཡི་གོས༔ བཟང་པོའི་དྲི་དང་ལྡན་པ་འདིས༔ རྒྱལ་བའི་རྟེན་མཆོག་ཕྱིས་པ་ཡིས༔ བདག་ཅག་སྒྲིབ་གཉིས་དག་གྱུར་ཅིག༔ ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔ ཨོཾ༔ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་སོགས་ཀྱི་ཤིས་བརྗོད་བྱ། འདི་སྐབས་རབ་གནས་བསྡུས་པ་བྱེད་ན། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་སོགས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་གིས༔ ལྷ་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱའི་རྣམ་པ་ཀུན༔ སེང་གེས་བཏེག་པའི་རིན་ཆེན་ཁྲི༔ སྣ་ཚོགས་པད་ཉི་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན༔ དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན༔ སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་ཐིམ༔ དེ་ཉིད་ཡོངས་གྱུར་སྐད་ཅིག་གིས༔ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ དཀར་གསལ་འཁོར་ལོ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ རང་འོད་སྙེམས་མ་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ གསུང་རྟེན་རིག་པ་གླེགས་བམ་ཀུན༔ རྨ་བྱས་བཏེག་པའི་རིན་ཆེན་ཁྲི༔ སྣ་ཚོགས་པད་ཉི་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ ཧྲཱིཿལས་པདྨ་ཧྲཱིཿཡིས་མཚན༔ 43-12-4b དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན༔ གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་ཐིམ༔ དེ་ཉིད་ཡོངས་གྱུར་སྐད་ཅིག་གིས༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ དམར་གསལ་པདྨ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ རང་འོད་གོས་དཀར་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ཐུགས་རྟེན་ཕྱག་མཚན་མཆོད་རྟེན་སོགས༔ གླང་པོས་བཏེག་པའི་རིན་ཆེན་ཁྲི༔ སྣ་ཚོགས་པད་ཉི་ཟླ་བའི་སྟེང་༔ ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ དེ་ལས་འཕྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས༔ ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཀུན༔ ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཚོགས་ཀྱི༔ རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་དབྱེར་མེད་ཐིམ༔ དེ་ཉིད་ཡོངས་གྱུར་སྐད་ཅིག་གིས༔ མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ མཐིང་གསལ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན༔ རང་འོད་དབྱིངས་ཕྱུག་ཡུམ་དང་སྦྱོར༔ ཀུན་ཀྱང་དར་དང་རིན་ཆེན་བརྒྱན༔ རྡོ་རྗེ་པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ སྣང་སྟོང་འོད་ལྔའི་ཀློང་ན་བཞུགས༔ གནས་གསུམ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་མཚན༔ རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་རུ༔ གདོད་ནས་དག་ཅིང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ལངས་ལ་སྤོས་བསྲེག །ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་བཞིར་བཞུགས་པ་ཡི༔ རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་རབ་འབྱམས་ལྷ༔ ནམ་མཁའ་གང་བར་སྤྱན་དྲངས་བསམ༔ ཨོཾ༔ རང་བཞིན་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས༔ རྣམ་རོལ་མ་འགགས་ཅིར་ཡང་འཆར༔ བདེ་གཤེགས་པདྨ་རྡོ་རྗེའིེ་རིགས༔ མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་དང་༔ རྩ་ 43-12-
Chinese
复次，为令我等身语意三门之业障清净，以金刚甘露沐浴。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德萨玛雅 希利耶 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागताअभिषेकतेसमयश्रीयेहुँ，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatābhiṣekatesamayasriye hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来灌顶，誓言吉祥，吽) 以妙香涂抹，书写五字，以外清净。 清净庄严，如天人之衣。 以此具足妙香之物， 擦拭诸佛之圣物。 令我等二障悉皆清净！ 嗡 吽 创 舍 阿 嘉纳 嘎雅 比修达那耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओंहूँत्राँह्रीःआःज्ञानकायविशोधनायेस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ jñānakāyaviśodhanāye svāhā，汉语字面意思：嗡，吽，创，舍，阿，智慧身，清净，梭哈) 嗡！念诵吉祥祈愿文，如‘具足圆满’等。 此时若作简略开光，则念：嗡 玛哈 舜亚达 等。 从空性之中，刹那间， 诸佛身之手印相， 雄狮所抬之珍宝座， 种种莲花日月垫。 从嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字生出轮，以嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字为印记。 从彼放射之光芒， 十方三世一切诸佛及菩萨， 迎请为身之金刚坛城众， 融入无别。 彼即转变，刹那间， 成为毗卢遮那佛薄伽梵 (Vairochana Bhagavan)。 白色明亮，持法轮铃， 与自光慢母 (Rang-od Snyems-ma) 结合。 语之所依，智慧经函等， 孔雀所抬之珍宝座， 种种莲花日月垫。 从舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字生出莲花，以舍 (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍)字为印记。 从彼放射之光芒， 十方三世一切诸佛及菩萨， 迎请为语之金刚坛城众， 融入无别。 彼即转变，刹那间， 成为无量光佛薄伽梵 (Amitabha Bhagavan)。 红色明亮，持莲花铃， 与自光白衣母 (Rang-od Gos-dkar-ma) 结合。 意之所依，手印佛塔等， 大象所抬之珍宝座， 种种莲花日月垫。 从吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字生出金刚杵，以吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字为印记。 从彼放射之光芒， 十方三世一切诸佛及菩萨， 迎请为意之金刚坛城众， 融入无别。 彼即转变，刹那间， 成为不动金刚佛薄伽梵 (Akshobhya Vajra Bhagavan)。 蓝色明亮，持金刚杵铃， 与自光法界自在母 (Rang-od Dbyings-phyug-ma) 结合。 皆以丝绸珍宝为庄严， 以金刚莲花跏趺坐， 安住于空明五光之中。 三处以嗡 (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) 阿 (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字为印记。 本初清净，任运成就， 为金刚三之体性。 起立焚香，从心间之吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字放光， 迎请十方四时安住之， 三根本及无量诸佛， 观想充满虚空。 嗡！ 从自性法身之体性中， 显现无碍之种种。 祈请一切诸佛莲花金刚部 (Padma Vajra kula)， 无余降临。 三...
English
Furthermore, in order to purify the obscurations of our three doors, we bathe with Vajra nectar. Oṃ Sarva Tathāgata Abhiṣeka te Samaya Śrīye Hūṃ (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागताअभिषेकतेसमयश्रीयेहुँ，梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgatābhiṣekatesamayasriye hūṃ，汉语字面意思：Om, all Tathagatas, Abhisheka, the Samaya, glorious, Hūṃ) Apply fine fragrance and write five letters to purify the exterior. Pure, clean, and beautiful, like the garments of the gods. With this possessing excellent fragrance, Wipe the supreme supports of the Victorious Ones. May our two obscurations be purified! Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ Jñānakāya Viśodhana Ye Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ༔，梵文天城体：ओंहूँत्राँह्रीःआःज्ञानकायविशोधनायेस्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ trāṃ hrīḥ āḥ jñānakāyaviśodhanāye svāhā，汉语字面意思：Om, Hūṃ, Trāṃ, Hrīḥ, Āḥ, wisdom body, purification, Svāhā) Oṃ! Recite auspicious verses such as 'Possessing perfect abundance'. If a brief consecration is performed at this time, recite: Oṃ Mahāśūnyatā, etc. From within emptiness, in an instant, All aspects of the divine forms' hand gestures, A precious throne supported by lions, Upon a variegated lotus, sun, and moon cushion. From Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) arises a wheel, marked by Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). From the rays of light emanating from it, All the Victorious Ones and their children in all directions and times, Are invited as the assembly of deities of the Vajra of Body, And dissolve into indivisibility. That very instant of complete transformation, Becomes the Bhagavan Vairochana. White and clear, holding a wheel and bell, In union with the self-radiant Snyems-ma. All the supports of speech, the texts of knowledge, A precious throne supported by peacocks, Upon a variegated lotus, sun, and moon cushion. From Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) arises a lotus, marked by Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ). From the rays of light emanating from it, All the Victorious Ones and their children in all directions and times, Are invited as the assembly of deities of the Vajra of Speech, And dissolve into indivisibility. That very instant of complete transformation, Becomes the Bhagavan Amitabha. Red and clear, holding a lotus and bell, In union with the self-radiant Gos-dkar-ma. The supports of mind, hand implements, stupas, etc., A precious throne supported by elephants, Upon a variegated lotus, sun, and moon cushion. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a vajra, marked by Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From the rays of light emanating from it, All the Victorious Ones and their children in all directions and times, Are invited as the assembly of deities of the Vajra of Mind, And dissolve into indivisibility. That very instant of complete transformation, Becomes the Bhagavan Akshobhya Vajra. Blue and clear, holding a vajra and bell, In union with the self-radiant Dbyings-phyug-ma. All adorned with silk and jewels, In the vajra lotus posture, Residing within the expanse of emptiness and five lights. The three places are marked with Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Primordially pure and spontaneously accomplished, As the essence of the three vajras. Stand and burn incense. From the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) at the heart center, light radiates, Inviting the Three Roots and limitless Buddhas, Who reside in the ten directions and four times, Visualize filling the sky. Oṃ! From the very nature of the Dharmakaya, Unceasingly arise various manifestations. Requesting all the Buddhas of the Padma Vajra family, To descend without exception. The three... -------------------------------------------------------------------------------- 5a