Tibetan
རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་། །མཐིང་གསལ་ལྷ་ལྕམ་དཀར་མོ་གཉིས་མེད་འཁྲིལ། །ཐབས་ཤེས་ཕྱག་རྒྱས་རྡོར་དྲིལ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ། །རིན་ཆེན་རུས་རྒྱན་དར་སྣའི་ཅོད་པན་འཕུར། །ཡེ་ཤེས་འོད་འབར་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས༔ དཔྲལ་ 42-29-3a བར་རྣམ་སྣང་མགྲིན་པར་སྣང་མཐའ་ཡས། །ཐུགས་ཀར་མི་བསྐྱོད་ལྟེ་བར་རིན་ཆེན་འབྱུང་། །གསང་བར་དོན་གྲུབ་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་དང་བཅས། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ། །ས་སྙིང་བྱམས་པ་ཀུན་བཟང་ནམ་མཁའི་སྙིང་། །སྤྱན་གཟིགས་འཇམ་དཔལ་སྒྲིབ་སེལ་ཕྱག་རྡོར་རྣམས། །སྒེག་ཕྲེང་ལ་སོགས་སེམས་མ་བརྒྱད་དང་རོལ། ཁྱམས་ལ་ཐུབ་དྲུག་མདུན་རྒྱབ་བྱ་བྱེད་གཉིས། །སྒོ་བཞིར་ཁྲོ་ཆེན་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད། །གཞན་ཡང་རིག་རྩལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ལྷ། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་གང་འདུལ་ཕྱག་རྒྱར་ཤར། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་སྐུ༔ སོགས་ནས་སྤྱན་འདྲེན་ཕྱག་མཆོད་བསྟོད་པའི་བར་དུ་གཏང་། བདག་གི་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་མདུན་བསྐྱེད་བསྐུལ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཕྲོས། །རྩ་གསུམ་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་མཆོད། །ཀུན་ཀྱང་འཁོར་ལོའི་ལྷ་སྔགས་རྣམ་པར་བྱོན། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྷར་ཐིམ་གཟི་བརྗིད་རབ་འབར་ཏེ། །འཇའ་འོད་ཟེར་ཐིག་སྲིད་གསུམ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ། །རྟོག་སྒྲིབ་སྦྱངས་ཏེ་གདོད་མའི་ས་ལ་བསྒྲལ། །སྣང་སྲིད་གཞིར་རྫོགས་དག་པ་རབ་འབྱམས་གྱུར། །ཅེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་གཙོ་བོར་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་དང་། འཁོར་ལོ་ལ་བཀོད་པའི་སྔགས་གཞན་རྣམས་ཀྱང་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ཅི་འགྲུབ་བཟླས་པའི་མཐར་སྤེལ་ཚིག་ལྷུག་པའང་ཅི་ནུས་ 42-29-3b སྦྱར། པདྨའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་ཀྱང་ཚར་གང་ཐོན་བཀླག །འཕྲོ་འཇོག་པ་ན། མཆོད་བསྟོད་བྱ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ། ཨོཾ། རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བདེ་བ་ཆེ། །ཀུན་བཟང་བླ་མ་པདྨ་འབྱུང་། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔ་ཡབ་དང་ཡུམ། །སེམས་དཔའ་ལྕམ་དྲལ་ཐུབ་པ་དྲུག །ཁྲོ་རྒྱལ་ཡབ་ཡུམ་སྤྲུལ་འཁོར་བཅས། །བདག་དང་མཐའ་ཡས་སེམས་ཅན་ལ། །མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་སླད། །རྟེན་འདིར་མགོན་པོ་རྟག་བཞུགས་ནས། །རིག་པ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །སྡིག་སྒྲིབ་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བ་དང་། །ཚེ་བསོད་འབྱོར་པ་འཕེལ་བ་དང་། །ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པར་མཛད་ནས་ཀྱང་། །མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་སར་འགོད་གསོལ། །ཞེས་ལན་བདུན་ནམ་གསུམ་སོགས་བརྗོད། ལྷ་རྣམས་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་མོས་ལ་ཡེ་དྷར་དང་སུ་པྲ་ཏིཥྛས་མེ་ཏོག་འཐོར། སླར་མཆོད་ཁ་གསོས་ལ་བྱིན་བརླབ། མདུན་བསྐྱེད་ཉིད་བསྐྱར་ལ་ཐུན་གསུམ་མམ་བཞི་སོགས་གང་འགྲུབ། རྗེས་མའི་སྐབས་འདོད་གསོལ་གྲུབ་པ་དང་། བཀའ་གཏེར་སྲུང་མའི་གཏོར་འབུལ་བྱ། ཚོགས་མཆ
Chinese
圆满正觉莲花生， 明蓝空行母，赤裸无二拥。 方便智慧手印，金刚铃杵心间交。 珍宝骨饰，绸缎宝冠飞扬。 智慧光芒炽盛，金刚跏趺坐。 额间遍照佛，喉间无量光。 心间不动佛，脐间宝生佛。 密处不空成就佛，与佛母眷属俱。 其外莲花八瓣上， 地藏、慈氏、普贤、虚空藏， 观音、文殊、除盖障、金刚手。 与嬉女等八位明妃相伴。 外围六能仁，前后作事业金刚。 四门忿怒尊，门神父母八位。 另有明智技艺，幻化网之诸神。 不可思议，随所应化现手印。 显空双融，智慧幻化身。 如是迎请、供养、赞颂等。 自心放光，祈请生起本尊。 彼光芒四射，充满虚空。 供养三根本、诸佛及眷属。 一切皆化为坛城本尊咒语。 融入坛城本尊，光辉炽盛。 虹光、光线、光点，遍布三界。 净化分别念与业障，解脱于原始之地。 显有诸法圆满于基，成为清净之无量。 如是，以具足三摩地为主，念诵颅鬘力之咒，以及坛城中所列之其他咒语，尽力念诵百、千、万、十万遍，最后可随意加入补充词句。 并尽可能读诵《莲花心髓续》。 间歇时，作供养赞颂。合掌，念诵： ‘嗡。诸族遍主大乐尊， 普贤上师莲花生， 五部如来父母尊， 菩萨明妃能仁六， 忿怒明王父母及化身眷属。 于我及无边众生， 为作利益遍虚空， 祈请怙主恒常住于此。 大智慧之胜坛城， 凡见闻忆触一切众， 息灭罪障诸痛苦， 寿命福德财富增， 祈愿智慧得增长， 迅速安置于佛地。’ 如是念诵七遍或三遍等。观想诸尊化为轮状，以耶达尔（藏文：ཡེ་དྷར་，梵文天城体：ये धर्म，梵文罗马拟音：ye dharma，诸法）和苏帕拉提斯塔（藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，善安住）之咒语散花。再次补充供养，并加持。重复生起本尊，修持三座或四座等。在最后阶段，祈愿成就，并作噶当巴（藏文：བཀའ་གཏེར，梵文天城体：kattara，梵文罗马拟音：kattara，教敕和伏藏）护法之朵玛供养，以及会供。
English
The perfectly enlightened, immortal Padmasambhava, Embraced by the clear blue consort, the white goddess, in indivisible union. With the mudra of skillful means and wisdom, vajra and bell crossed at the heart. Adorned with precious bone ornaments, silk banners flutter from the crown. Residing in vajra posture, blazing with the light of wisdom. Vairochana at the forehead, Amitabha at the throat. Akshobhya at the heart, Ratnasambhava at the navel. Amoghasiddhi at the secret place, together with the consort of the lineage. Outside of them, on eight lotus petals, Kshitigarbha, Maitreya, Samantabhadra, Akashagarbha, Avalokiteshvara, Manjushri, Nivarana-Vishkambhin, Vajrapani. Playing with the eight goddesses of sensual display and others. In the courtyard, the six Thubpas (Buddhas), the two Karyakartris (activity deities) in front and behind. At the four gates, the eight great wrathful gatekeepers, fathers and mothers. Furthermore, deities of knowledge, arts, and the net of illusion. Inconceivable, manifesting in mudras to tame whatever is necessary. The illusory body of wisdom, the union of appearance and emptiness. From 'etc.' onwards, perform the invocation, offering, and praise. From my heart, light radiates, urging the generation of the front visualization. From that, rays of light radiate, filling the sky. Offering to the Three Roots, the Buddhas and their retinue. All appear as the deities and mantras of the mandala. Absorbed into the mandala deities, blazing with glory. Rainbows, light rays, and light points pervade all three realms. Purifying conceptual obscurations, liberating into the primordial ground. Phenomena and existence are perfected in the base, becoming vast purity. Thus, mainly with the samadhi, recite the mantra of Thötreng Tsal (Skull Garland Power), and other mantras arranged in the mandala, as much as possible, hundreds, thousands, tens of thousands, hundreds of thousands of times. At the end, add spontaneous words as much as possible. Also, read as much as possible of the 'Essence of the Lotus Heart Tantra'. During breaks, make offerings and praises. Join palms and recite: 'Om. All-pervading Lord of the Lineages, Great Bliss, Samantabhadra Guru Padmasambhava, Five Sugata families, fathers and mothers, Bodhisattvas, consorts, and the six Thubpas, Wrathful Kings, fathers and mothers, and emanated retinue. For me and limitless sentient beings, To accomplish benefit throughout the sky, May the Protector always reside in this support. Supreme mandala of great awareness, Whatever is seen, heard, remembered, or touched, May sins, obscurations, and suffering be pacified, May life, merit, and wealth increase, And may wisdom expand, Quickly establishing us in the state of Buddhahood.' Recite this seven or three times, etc. Visualize the deities transforming into a wheel, and scatter flowers with the mantras Ye Dharma (藏文：ཡེ་དྷར་，梵文天城体：ये धर्म，梵文罗马拟音：ye dharma，诸法) and Supratishta (藏文：སུ་པྲ་ཏིཥྛ，梵文天城体：सुप्रतिष्ठ，梵文罗马拟音：supratiṣṭha，善安住). Replenish the offerings and bless them again. Repeat the front generation, and practice three or four sessions, etc. In the final stage, pray for accomplishment, and make Torma offerings to the Kadam (藏文：བཀའ་གཏེར，梵文天城体：kattara，梵文罗马拟音：kattara，教敕和伏藏) protectors, and a Tsok offering. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོད་ངེས་པར་བརྒྱ་རྩ་འགྲོ་དགོས་པས་སྒྲུབ་པ་ཉིན་གཅིག་ལས་མི་བྱེད་ན་ཕྱི་དྲོ་ལྟ་བུར་འགྲུབ་ངེས་པ་དང་། ཉིན་གྲངས་བྱེད་ན་ཉིན་རེ་བཞིན་ཆ་བསྒོས་ལ་གྲངས་གང་འོས་གཏང་། ཚོགས་ལྷག་མ་ཡན་གྲུབ་ནས་གཏང་རག་མཆོད་བསྟོད། ནོངས་བཤགས་བཟོད་གསོལ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྟེན་བརྟེན་པ་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་གདོད་མའི་ 42-29-4a ས་ལ་རྣམ་པར་སྒྲོལ་བའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་གྱུར། ཅེས་བསམ་ལ་བརྟན་བཞུགས་རྒྱས་པ་དང་རྟེན་སྙིང་། རབ་གནས་སྔགས་མང་དུ་བརྗོད་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། བདག་བསྐྱེད་བསྡུ་ལྡང་དང་བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་སྤེལ། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་འཁོར་ལོ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་སྒོ་ཁང་དང་ཕོ་བྲང་གི་ཁྱམས་སོགས་མི་མང་འདུ་བའི་གནས་སུ་བླ་རེ་ལྟར་བཀྲམ་པའམ། ལོགས་ངོས་སུ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་སྦྱར། རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་ཟ་མ་ཏོག་གམ་གྭའུར་བཅུག་པའང་བཏགས་ལ། འགྲུབ་ན་སླར་ཡང་མཆོད་གཏོར་བཤམ། གོང་སྨྲོས་ཕྲིན་ལས་ཚོགས་མཆོད་བརྟན་བཞུགས་སོགས་བྱས་ལ་སྨོན་ལམ་རྒྱ་ཆེར་བཏབ་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་བཞུགས་བྱས་ན༔ བསྒོམ་མི་དགོས་ཏེ་མཐོང་གྲོལ་ལོ༔ ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །ལས་ཚོགས་རིམ་པ་གཞན་སྤྲོ་ན་བླ་མ་དགོངས་འདུས་ཀྱི་མཐོང་གྲོལ་ལྟར་སྦྱར་ཆོག་གོ། ༈ །།གཉིས་པ་ཟབ་དོན་ཐོས་གྲོལ་ཟུར་དུ་ཕྱུངས་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ།། ༈ །།གསུམ་པ་ཐུགས་རྗེ་བཏགས་གྲོལ་ནི། གནས་དུས་བྲི་གཞི་བྲི་མཁན་སོགས་གོང་སྨྲོས་ལྟར་ལ། རྒྱས་པར་གྲུབ་ན་མཐོང་གྲོལ་ཇི་བཞིན་པར་འབྲི། བསྡུས་པ་ལྟར་ན། ལྟེ་བར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་ལྔ་པའི་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཡིག་གི་མཐར། ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། རྩིབས་ལྔའི་མདུན་ནས་བརྩམ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་རེ་གཡས་སྐོར་དུ་བཀོད། དེ་རྒྱབ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག །དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་གསུམ་བསྐོར་བའི་དང་པོའི་ཤར་ནུབ་གཉིས་སུ་ཐིག་ལེ་གསུམ་རེ་བཀོད་པའི་ཤར་དབུས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ། 42-29-4b གཡས་སུ་ལྷའི་ཐུབ་པ། གཡོན་དུ་གཤིན་རྗེ་ཡབ་ཡུམ། ནུབ་དབུས་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ། གཡས་པར་དམྱལ་བའི་ཐུབ་པ། གཡོན་པར་རྟ་མགྲིན་ཡབ་ཡུམ། མཚམས་བཞིའི་ཐིག་ལེར་ཤར་ལྷོ་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས་ལྷ་མིན། མི། བྱོལ་སོང་། ཡི་དྭགས་ཐུབ་པ། ལྷོར་སྟོབས་ཆེན་ཡབ་ཡུམ། བྱང་དུ་བདུད་རྩི་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཀོད། མུ་ཁྱུད་གཉིས་པར་ཞེན་ཟློག་ཉེར་ལྔ་ཐིག་ལེ་རེ་རེ་བཞིན་དགོད། གསུམ་པར་དབྱངས་གསལ་དང་རྟེན་སྙིང་། མཐར་འདོད་གསོལ་མཐོང་གྲོལ་སྐབས་སུ་སྨྲོས་པ་ལྟར་ལ། ཚིགས་བཅད་མ་གཤམ་གསལ་དང་། ཚིག་ལྷུག་ལའང་། རིག་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་འཆང་བ་པོའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ། ཞེས་སྦྱར། ར
Chinese
必须要做满一百遍，如果一天只做一次，那麽下午就能完成。如果分天做，那就每天分配好数量。完成剩余的供品后，献上酬谢的供养和赞颂。忏悔过错，请求宽恕。将坛城和所依物等融入光中，观想其变为仅见即能解脱原始之地的轮涅解脱之轮。这样观想后，进行详细的坚住仪轨和心咒，念诵大量的加持咒，并撒花。将自生本尊进行收摄和放光，并广作回向、发愿和吉祥祈愿。如此修成的轮涅解脱之轮，可以像旗帜一样悬挂在寺庙的门廊和宫殿的走廊等众人聚集的地方，或者张贴在墙壁上供大家观看。也可以将续部的经书放入嘎乌盒中佩戴。如果条件允许，再次陈设供品和朵玛。如前所述，进行事业、荟供和坚住仪轨等，并广发宏愿，其利益如下：‘如果让大家看到它，即使不修也能仅见即解脱。’就像这样。如果想扩展其他事业仪轨，可以参照上师意集（བླ་མ་དགོངས་འདུས།，Guru Gongdü）的见解脱仪轨进行。 第二，甚深义听即解脱可以单独摘录出来学习。 第三，大悲系解脱：地点、时间、书写材料、书写者等都如前所述。如果条件允许，详细绘制的就像见解脱一样。如果是简略的，那麽在中心画一个五辐法轮，在法轮的中心是吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），周围环绕着颅鬘力咒（Thöd Treng Tsal Ngag）。从五辐的前面开始，按顺时针方向排列五部佛父佛母。后面是八瓣莲花，上面有十六位勇识佛父佛母。后面环绕三圈，第一圈的东、西各画三个明点，东面中间是普贤王如来（Kuntuzangpo），右边是天道能仁（Lha'i Thubpa），左边是阎魔（Shinje）父佛母；西面中间是普贤王佛母（Kuntuzangmo），右边是地狱道能仁（Dmyal Ba'i Thubpa），左边是马头明王（Taming）父佛母。四个角落的明点从东南开始顺时针方向排列着非天、人、旁生、饿鬼道能仁。南方是大力明王（Töpchen）父佛母，北方是不死甘露明王（Dütsi）父佛母的心咒。第二圈画二十五个遣除贪恋的明点。第三圈画元音、辅音和心咒。最后，祈愿词如见解脱中所说。偈颂如下，散文也一样，‘以此大智慧的加持力，凡是见到、听到、想到、接触到的一切，特别是持有者的身语意。’就这样连接。
English
It is necessary to complete a hundred recitations. If only one is done per day, it will surely be completed in the afternoon. If done over several days, divide the number appropriately for each day. After completing the remaining Tsok offerings, offer gratitude, praise, confess transgressions, and ask for forgiveness. Visualize the mandala and supports dissolving into light, transforming into the Wheel of Liberation from Samsara and Nirvana, which liberates upon sight in the primordial ground. After contemplating this, perform the extensive stabilization ritual, heart essence, and recite many consecration mantras, scattering flowers. Expand the self-generation, absorption, dedication, aspiration, and auspicious words. The Wheel of Liberation thus accomplished can be displayed like a banner in the entrance hall of a temple or the corridor of a palace, places where many people gather, or affixed to a wall for all to see. The tantric texts can also be placed in a Gau box and worn. If possible, arrange offerings and Torma again. As mentioned above, perform activities, Tsok offerings, stabilization rituals, and make extensive aspirations. The benefits are as follows: 'If it is displayed for all to see, one is liberated upon sight without needing to meditate.' It is like that. If you want to expand other activity rituals, you can refer to the Liberation Upon Seeing ritual of Lama Gongdu (བླ་མ་དགོངས་འདུས།, Guru Gongdü). Secondly, the Profound Meaning Liberation Upon Hearing can be extracted and studied separately. Thirdly, the Great Compassion Liberation Upon Wearing: The place, time, writing materials, writer, etc., are as mentioned above. If possible, draw it in detail like the Liberation Upon Seeing. If it is abbreviated, then in the center draw a five-spoked Dharma wheel, in the center of the wheel is the Hum syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), surrounded by the Skull Garland Power Mantra (Thöd Treng Tsal Ngag). Starting from the front of the five spokes, arrange the five Buddha families, father and mother, clockwise. Behind that are eight lotus petals with sixteen heroic Bodhisattvas, father and mother. Behind that, surround three circles, in the first circle, place three Bindus each in the east and west, with Samantabhadra (Kuntuzangpo) in the center of the east, the Sage of the Gods (Lha'i Thubpa) on the right, and Yama (Shinje) father and mother on the left; Samantabhadri (Kuntuzangmo) in the center of the west, the Sage of Hell (Dmyal Ba'i Thubpa) on the right, and Hayagriva (Taming) father and mother on the left. In the Bindus of the four corners, starting from the southeast clockwise, are the Sages of Asuras, Humans, Animals, and Pretas. In the south is the Powerful One (Töpchen) father and mother, and in the north is the Ambrosia (Dütsi) father and mother, with their heart mantras. In the second circle, draw twenty-five Bindus, each dispelling attachment. In the third circle, draw vowels, consonants, and heart essence. Finally, the aspiration words are as mentioned in the Liberation Upon Seeing. The verses are as follows, and the prose is the same, 'By the blessing of this great wisdom, all that is seen, heard, thought of, and touched, especially the body, speech, and mind of the holder.' Connect it like that. --------------------------------------------------------------------------------