Tibetan
་དང་ཞར་བྱུང་ངོ་། །དང་པོ་ནི། རབ་མཁའ་འགྲོའི་རིགས་གང་ཟག་ཚད་ལྡན་གྱིས་ངོས་བཟུང་བའམ། འབྲིང་རྒྱུད་མན་ངག་ནས་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་རིགས་ལྡན། ཐ་མ་རྒྱུད་འཇམ་ཞིང་དད་མོས་དགེ་བའི་བློ་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མི་མོ། ཐོག་མར་དྲང་ངེས་ཆོས་བཤད་ཀྱིས་བློ་སྦྱང་། ཐེག་པ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་དུ་གཞུག །དབང་བསྐུར་ལ་རྒྱུད་སྨིན་པར་བྱ། དེ་ཙམ་མ་འགྲུབ་ཀྱང་དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། དེ་ལྟ་བུ་ལ་སྔར་ནས་ཚུལ་བཞིན་བསྒྲུབས་པའི་མཐོང་གྲོལ་ལམ་བཏགས་གྲོལ་ཙཀྲ་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་བཅས་གྭའུའམ་གཡོགས་བརྒྱབས་ལ་གདགས་སུ་རུང་བ་བྱ། ལུགས་འདིའི་རྩ་དབང་འབྲིང་པོའམ་བསྡུས་པ་གཏོར་དབང་ཙམ་དང་སྦྲེལ་ན་ལེགས་པས་དེའི་བཀོད་བཤམ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཙཀྲ་འང་བཞག །ཕྲིན་ལས་བཟླས་པ་སོགས་གྲུབ་ནས། སླར་ཡང་འཁོར་ལོ་ལ་གོང་གི་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལྟར་བསྐྱེད་བཟླས་གསོལ་གདབ་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དབང་གི་རྗེས་སུ། བུ་མོ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལྷ་ལྕམ་དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཞལ་འཛིན་ཅིང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པར་བསམ་ལ། པད་འབྱུང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཁོར་ལོ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྲལ་མེད་དུ་བཞུགས་པར་མོས་ལ་མགུལ་དུ་གདགས་ཏེ། ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་དང་། ཧཱུྃ༔ བཞེངས་ཤིག་པདྨ་འབྱུང་གནས་སོགས་དང་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་གྱི་ཛཔ྄་དབྱངས། སྤོས་རོལ་གྱིས་བྱིན་ཕབ་པས་ཡེ་ཤེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐིམ་པས་འབྲེལ་ཚད་འཁོར་བ་དང་ངན་ 42-29-8a སོང་ལས་སྒྲོལ་བའི་ནུས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ། མཐོང་གྲོལ་གྱི་འདོད་གསོལ་དང་། ཚོར་གྲོལ་སྐབས་སུ་སྨོས་པ་དེ་ལ། རྫས་འདིའི་དྲི་ཙམ་སོགས་ཀྱི་མལ་དུ། འདི་ཡིས་གང་ལ་རེག་པ་ཡི༔ འགྲོ་རྣམས་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལན་གསུམ། རྟེན་སྙིང་ཤིས་བརྗོད་རྒྱས་པར་སྤེལ་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར། ཕན་ཡོན་ནི། གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་མ་ཉམས་ན༔ གང་གིས་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ བསྒོམ་མི་དགོས་ཏེ་རེག་གྲོལ་ལོ༔ ཞེས་སོ། ༈ །གཉིས་པ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འཕོ་བའི་རྫས་ནི། རྟག་ངུ་རིགས་གསུམ། དབང་ལག །རྡོ་ཁབ་ལེན། སྔོ་ལྕགས་ཀྱུ་བ། འགྲོན་བུ་སྦྲུམ་མ་ནུས་བསྲེགས་བྱས་པའི་ཐལ་བ་རྣམས་ཞིབ་པར་བཏུལ་ལ་སྦྲང་སྨྱོན་དང་མྱང་གྲོལ་དམ་རྫས་ཆང་གི་ཉིང་ཁུ་རྣམས་སྦྱར་བས་རིལ་བུར་དྲིལ། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བླུགས། དར་གྱིས་ཁ་བཀབ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀོད། ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོའི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་སོང་ནས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་སྟེང་། །རིལ་བུ་ལྷ་ལྕམ་དཀར་མོ་ནི། །ཞི་འཛུམ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་ཞལ་འཛིན། །དར་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་བརྒྱན། །ཕྱེད་སྐྱིལ་འཇའ་འོད་ཀློང་ན་བཞུགས། །བདག་མདུན་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་རླབས་དང་། ཁྱད་པར་མཁའ་སྤྱོད་དངོས་གྲ ུབ་ཀུན༔ འོད་དམར་རྣམ་པས་ཐིམ་པར་བསམ༔ ཨོཾ་སརྦ་བུདྡྷ་དྷཱ་ཀི་ནཱི་བཾ་ཛྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ བཛྲ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕཊ༔ ཅེས་པའི་སྔགས་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་ 42-29-8b སོགས་ཅི་ནུས་བཟླ། པདྨའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་བཀླག །སྨོན་ལམ་རེག་གྲོལ་གོང་སྨྲོས་ལྟར་གདབ། ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རིལ་བུའི་རྣམ་པར་གྱུར་པར་མོས། ཚོགས་མཆོད་སོགས་བདག་བསྐྱེད་རྗེས་རིམ་བྱ། དེ་ལྟར་ཚད་ལྡན་དུ་བསྒྲུབས་པའི་རིལ་བུ་རྡོག་རེ་ཆང་གར་མར་སྦངས་ལ། འགྲོ་བ་འཆི་ཀ་མའི་ཚངས་བུག་ཏུ་བྱུགས་ལ། མཚན་དང་གཟུངས་སྔགས་སྤྱི་དང་གོང་གི་སྔགས་བརྗོད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཚེ་འདས་སྤྱི་བོར་རེག་ཙམ་གྱིས༔ ཐར་པའི་ལམ་ཆེན་དག་ལ་འཕོ༔ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འཕོ་རྫས་གཞན་འགའ་ལས་བཤད་ཀྱང་སྒྲུབ་ཚུལ་འདི་ཙམ་ལས་དཀོན་པས་འདིའང་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། ༈ །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱབ་རྟེན་པདྨའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་བཀླག་པའི་ཚུལ་ནི་༧རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་གསུང་རབ་ཟུར་དུ་བཞུགས་པ་ལྟར་བྱ་དགོས་སོ། །འདི་རྣམས་ནི་གཞུང་ལས། དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་རྨད་བྱུང་བའི༔ མྱུར་ལམ་ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་འདི༔ རིག་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་དང་༔ རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་སྡེའི་དོན༔ འགྲོ་འདུལ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ངས༔ ད་ལྟའི་མངའ་བདག་ཡབ་སྲས་སོགས༔ བསྐལ་མང་སྦྱངས་པའི་སྣོད་ལྡན་དང་༔ མ་འོངས་ཚེ་ཐུང་བརྩོན་འགྲུས་ཞན༔ བསྒྲུབ་པའི་ལོང་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ༔ དེ་རྣམས་མ་བསྒོམ་གྲོལ་བའི་ཕྱིར༔ ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ཤུགས་ཕྱུངས་ནས༔ ཟབ་ཅིང་འདྲིལ་བར་བསྟན་པ་འདི༔ མ་བྱུང་འབྱུང་བར་ཡོང་མི་འགྱུར༔ དེ་ཕྱིར་སྙིང་དབུས་ཏི་ཀར་ཟུངས༔ མཁའ་ཁྱབ་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་འགྱུར༔ ཞེས་བསྔགས་པ་དོན་དང་ལྡན་པས་གཞན་ཕན་ཐུགས་བསྐྱེད་ 42-29-9a ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ལེན་དུ་གདབ་པར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལགས་སོ། །སྐྱེ་ཀུན་ཆོས་བརྒྱད་འགྲན་པའི་ཆོས་སྤྱོད་སྤང་། །དམན་ས་བཟུང་སྟེ་རྣམ་དག་ཟབ་ཆོས་སྤྱོད། །མ་ཚོར་བར་ཡང་གདོད་མའི་སར་བགྲོད་ནས། །སྲིད་མཚོ་གཏིང་སྤྲུགས་འཇིག་རྟེན་མགོན་གྱུར་ཤོག །ཅེས་རྨད་བྱུང་གསང་བ་ཟབ་མོའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་མགོན་མེད་སྙིང་རྗེའི་ཡུལ་གྱུར་འབད་མེད་དུ་སྒྲོལ་བའི་གཞན་ཕན་ལྷག་པའི་བསམ་པས། དུས་ཞབས་རིག་པ་འཛིན་པའི་གཟུགས་བརྙན་པདྨ་གར་དབང་ཕྲིན་ལས་འགྲོ་འདུལ་རྩལ་གྱིས་ཟབ་ལུང་གཉིས་པ་རྫོང་ཤོད་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་བགྱིས་པ་དགེ་ལེགས་འཕེལ།། །།
Chinese
观想一切融入红色光明中。念诵『嗡 萨瓦 布达 达吉尼 班 嘉纳 悉地 吽 (Om Sarva Buddha Dakini Bam Jnana Siddhi Hum)』，以及『班匝 扎贝 舍亚 啪 (Vajra Praveshaya Phet)』等咒语百千乃至更多遍。读诵《莲花心髓续》。如前所述，发愿祈祷。观想本尊融入光明，化为丸药之形。进行会供等自生仪轨的后续步骤。如此如法修成的丸药，每一颗用浓厚的青稞酒浸泡，涂抹在亡者顶门的梵穴处，念诵其名号、总持咒以及上述咒语的功德利益。如经中所说：『仅仅触碰亡者头顶，便能转移到解脱的大道上。』虽然还有其他一些迁识的物质，但像这样修持的方法非常稀有，因此这个方法也极其重要。 此外，所有这些的后盾是读诵《莲花心髓续》，其方法应按照至尊全知上师仁波切的著作中所述进行。这些是经文中所说的：『如此极其稀有，迅速的奇妙六法，乃是持明幻化网以及大圆满心髓续部的精要。我，调伏众生的莲花生，为了现在的怙主父子等，以及多劫修行的具器者，和未来短寿、精进力弱，没有时间修持的慈悲对象，为了让他们不经修持也能解脱，以大悲心竭力示现这甚深而精要的教法，是过去未曾有，未来也不会有的。因此，要将它铭记于心，它能彻底动摇遍布虚空的轮回。』因为这些赞颂具有真实的意义，所以恳请具有利他菩提心的人们采纳这些修行方法。愿生生世世远离与世间八法相争的修行，安住于卑下的位置，行持清净甚深的教法，在不知不觉中也能到达原始的本初之地，愿能撼动轮回之海，成为世间的怙主！以此奇妙甚深秘密的加持力，为了无需努力就能解脱无依无怙的慈悲对象，以超胜的利他之心，时轮持明者的化身莲花舞自在事业调伏，在甚深二法的龙修吉祥聚会宫殿中所作，愿吉祥增上！
English
Visualize everything dissolving into red light. Recite 'Om Sarva Buddha Dakini Bam Jnana Siddhi Hum' (嗡 萨瓦 布达 达吉尼 班 嘉纳 悉地 吽，Wylie: oM sarba buddha DAkiNI baM dznyAna siddhi hUM, Om, all Buddhas, Dakinis, Bam, wisdom, accomplishment, Hum) and 'Vajra Praveshaya Phet' (班匝 扎贝 舍亚 啪，Wylie: badzra prabesha ya phat, Vajra, enter, ya, Phet) mantras hundreds, thousands, or even more times. Read the 'Essence of the Lotus Heart Sutra'. As mentioned before, make aspirations and prayers. Visualize the deity dissolving into light, transforming into the form of a pill. Perform the subsequent steps of the self-generation ritual, such as the Tsok offering. The benefits of reciting the names, Dharani mantras, general mantras, and the above mantras, after properly accomplishing such pills, soaking each pill in thick chang (barley beer), and applying it to the fontanel (Brahmarandhra) of the deceased are as follows: 'Merely touching the crown of the head of the deceased, one is transferred to the great path of liberation,' as stated in the scriptures. Although there are some other substances for transference, the method of accomplishment like this is very rare, so this method is also extremely important. Furthermore, the support for all of this is reading the 'Essence of the Lotus Heart Sutra,' and the method should be done as described in the writings of the Supreme Omniscient Lama Rinpoche. These are what the scriptures say: 'Such extremely rare, swift, and wondrous six Dharmas are the essence of the Vidyadhara's Magical Net and the Great Perfection Heart Sutra. I, Padmasambhava, who tames beings, for the sake of the present lords, father and son, and other qualified individuals who have practiced for many kalpas, and for the compassionate objects of the future who are short-lived, have weak diligence, and have no time to practice, in order to liberate them without practice, exerting the compassionate activity, this profound and essential teaching is shown, which has never happened before and will not happen in the future. Therefore, hold it in the center of your heart, it can completely shake the cycle of Samsara that pervades the sky.' Because these praises have real meaning, I request those with altruistic Bodhicitta to adopt these practices. May we be separated from the practice of competing with the eight worldly Dharmas in life after life, abide in a humble position, practice the pure and profound Dharma, and unknowingly reach the original primordial ground, may we shake the ocean of Samsara and become the protector of the world! With this miraculous and profound secret blessing, for the sake of the compassionate objects who are helpless and can be liberated effortlessly, with the supreme altruistic intention, the emanation of the Kalachakra Vidyadhara, Padma Garwang Trinley Drodul Tsal, was made in the profound two-fold Longsho Deshek Duspa's palace, may auspiciousness increase! --------------------------------------------------------------------------------