Tibetan
大寶伏藏TD1666ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བསྟེན་པའི་ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་གི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་དུ་མ་རང་གྲོལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞི་བའི་ལས་ཚོགས། ལག་ལེན། 42-29-1a ༄༅། །ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བསྟེན་པའི་ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་གི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་དུ་མ་རང་གྲོལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ཞི་བའི་ལས་ཚོགས། ལག་ལེན། ༄༅། །ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། རིག་འཛིན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བསྟེན་པའི་ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་གི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་དུ་མ་རང་གྲོལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 42-29-1b ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ། གདོད་མའི་མགོན་པོ་པདྨ་ཀུན་ཏུ་འཆང་། །མཐོང་ཐོས་དྲན་པས་འཁྲུལ་པ་གཞི་ལ་ལྡོག །དེ་ཡི་ཕྲིན་ལས་སྐྱབས་མེད་སྐྱོབ་པ་བཅས། །སྙིང་ནས་མོས་པའི་བུ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་རྒྱབ་རྟེན་བཅས། །སྲིད་པ་གསུམ་དུ་རྙེད་དཀའ་བ། །ཚོང་དུས་ཟོང་བཞིན་བརྡལ་བའི་དུས། །པྲེ་ཏའི་མཚུངས་ཟླར་སྙེགས་མི་འཚལ། །འདིར་འཕྲལ་དུ་བྱ་སླ་ལ་ཕུགས་སུ་དོན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཞལ་གདམས་སྙིང་བྱང་རིམ་པ་བཅུ་པ་ལས། གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ལ་བསྟེན་པའི་མ་བསྒོམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་པའི་ཐབས་མཆོག་ངོ་མཚར་ཆོས་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི། མཐོང་གྲོལ་ཐོས་གྲོལ་བཏགས་གྲོལ་དང་། །མྱང་གྲོལ་ཚོར་གྲོལ་རེག་གྲོལ་ཏེ། །ཀུན་གྱི་རྒྱབ་རྟེན་བཅས་པ་འོ། །དེ་ལ་འདི་རྣམས་གང་གིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་པོ་དབང་དང་དམ་ཚིག་ལྡན་ཅིང་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཁྱད་པར་དུ་མངའ་བ་ཅན་གྱིས་སོ། །གང་ལ་བྱ་བའི་ཡུལ་མཐོང་གྲོལ་ཚོར་གྲོལ་མྱང་གྲོལ་རྣམས་ནི་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་སེམས་ཅན་ཐ་ན་དུད་འགྲོ་ཡན་ཆད་ལ་འབྲེལ་བ་ཅི་ཐོགས་བྱ་བ་དང་། ཐོས་གྲོལ་ཉམས་ལེན་དང་ལྡན་པ་རབ། གཞན་ཡང་གོ་བརྡ་འཕྲོད་པ། བཏགས་གྲོལ་སྡིག་པ་སྤྱོད་ཅིང་འཕྲོ་མི་གཅད་པ་མ་ཡིན་པ་ཐེ་ཚོམ་ལོག་ལྟ་མེད་ཅིང་ངེས་ཤེས་དང་ལྡན་པ། རེག་གྲོལ་ཌཱ་ཀི་མཚན་ལྡན་ནམ། རིགས་ལྡན་རྒྱུད་འཇམ་ཞིང་ཀུན་གྱིས་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མི་མོ་ལ་གཙོ་བོར་བརྩམ་པར་བྱ་དགོས་སོ། །ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་ཚུལ། ཐོག་མར་ཕྱག་རྒྱ་མཐོང་གྲོལ་ནི། གནས་དབེན་པར་ཡར་ངོའི་ཚེས་བཅུ་ལ་སོགས་དུས་བཟང་པོར་ཚོགས་སྐོང་གསོལ་གདབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། འབྲི་མཁན་དད་པ་དམ་ཚིག་དང་ 42-29-2a ལྡན་པས་དར་རས་རྩི་བཏང་བའམ། ཤོག་གུའང་རུང་སྟེ་གཞི་སྲ་མཁྲེགས་འཇམ་པའི་དཀར་པོའི་ངོས་སུ། རྒྱ་མཚལ་ལམ་རྒྱ་སྣག་ལ་བྱིན་རླབས་ཅན་གྱི་རྫས་དང་དྲི་བཟང་གི་ཁུ་བ་སྦྱར་བས། ལྟེ་བ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར་བའི་དབུས་སུ་གུ་རུ་པད་འབྱུང་མཐིང་ནག་རྡོར་དྲིལ་འཛ
Chinese
大宝伏藏TD1666《除障心髓修法》中，依止莲花生大士的六种殊胜法门之实修开显——自解脱。寂静事业，实修。 顶礼上师莲花生！原始怙主莲花持（Padmakara Kuntuzang，莲花生大士的别名），仅见、闻、忆、触，便能使错乱回归本基。您之事业是无依怙者的救护。至心信奉的弟子，祈请加持！六种殊胜法门，具足依凭，于三有中难得。犹如市集售物般陈列之时，不应趋近饿鬼般的境地。此处有立即易行，且具深远意义的上师《除障心髓修法》之口诀精要，次第十法。其中，依止莲花生大士，不经修持而得解脱之殊胜方便，即是六种殊胜法门：见解脱、闻解脱、系解脱，尝解脱、触解脱、觉解脱。皆具足依凭。这些法门，应由何人修持呢？应由具足灌顶和誓言，拥有二次第之禅定，以及利益他众之菩提心者修持。应以何为对境呢？见解脱、触解脱、尝解脱，应以不分种姓的众生，乃至畜生为对境，尽力利益。闻解脱，应以具足实修者为上。此外，应以能理解教义者为对境。系解脱，应以不造恶业，且能断除恶习，不怀疑惑邪见，具足坚定信念者为对境。触解脱，应以具相空行母，或具足种姓，心性柔和，人见人爱的女子为主。应如是行持：首先是手印见解脱。于僻静处，上弦月之初十等吉祥日，先行会供与祈请。由具足信心和誓言的缮写者，于涂有颜料的丝绸或纸张上（纸张亦可，但底面需坚固、平滑、洁白），以朱砂或墨汁，混合加持物和香液，在圆形中心，绘制持金刚杵和铃的黑蓝色莲花生。
English
From the Great Treasure, TD1666 *Thugs sgrub bar chad kun sel*: 'The Practice of Six Miraculous Dharmas Relying on Rigdzin Padmasambhava, Called 'Self-Liberation That Clarifies'. Peaceful Activities, Practice. Homage to Guru Padmakara! Primordial Protector, Padmakara Kuntuzang (another name for Padmasambhava), by merely seeing, hearing, remembering, or touching, may delusion revert to its basis. Your activity is the protection of the unprotected. Bless the son who sincerely believes! The six miraculous dharmas, complete with support, are difficult to find in the three realms. At a time when they are displayed like goods in a market, one should not approach the state of a preta. Here, there is an immediate and easy practice, yet possessing profound meaning, the heart essence of the Guru's *Thugs sgrub bar chad kun sel*, the tenth of the sequential instructions. Among them, relying on Guru Padmasambhava, the supreme method of liberation without meditation is taught as the six miraculous dharmas: liberation through sight, liberation through hearing, liberation through wearing, liberation through taste, liberation through touch, and liberation through feeling. All are complete with support. Who should practice these? One who possesses empowerment and samaya, has the samadhi of the two stages, and especially cherishes the mind of benefiting others. What should be the object? Liberation through sight, liberation through feeling, and liberation through taste should be directed towards all sentient beings without discrimination, even animals, benefiting them as much as possible. Liberation through hearing should be practiced primarily by those who are accomplished in practice. Furthermore, it should be directed towards those who can understand the teachings. Liberation through wearing should be directed towards those who do not commit evil deeds, can cut off bad habits, are free from doubt and wrong views, and possess firm conviction. Liberation through touch should primarily focus on a qualified Dakini, or a woman who possesses good lineage, a gentle nature, and is pleasing to all. How to practice: First is the mudra of liberation through sight. In a secluded place, on auspicious days such as the tenth day of the waxing moon, begin with a tsok offering and supplication. By a scribe who possesses faith and samaya, on a piece of silk or paper that has been painted (paper is also acceptable, but the surface must be firm, smooth, and white), using cinnabar or ink mixed with blessed substances and fragrant essence, draw Guru Padmasambhava in the center of a round circle, dark blue in color, holding a vajra and bell. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ིན་པས་ལྷ་ལྕམ་དཀར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལྡན། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའི་ཡབ་ཀྱི་སྤྱི་མགྲིན་ཐུགས་ཀ་ལྟེ་བ་གསང་གནས་ལྔ་རུ་ཐིག་ལེ་རེ་རེའི་ནང་དུ་རིམ་བཞིན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པའི་འབྲུ་ལྔ་བཀོད། དེ་རྒྱབ་མདུན་ནས་བརྩམ། ཡིག་མགོ་ཕྱིར་བསྟན་གཡས་སྐོར་གྱིས། ཨོཾ་ཛི་ན་ཛིཀ྄ །ལཱཾ་དྭེ་ཥ་རཱ་ཏི་སྟྭཾ། སོགས་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཅུའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཕྲེང་གཅིག་གིས་འཁོར་བར་བཀོད། དེ་རྒྱབ་མུ་ཁྱུད་རིམ་པ་གསུམ་བསྐོར་བའི་དང་པོ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཞེས་པ་དང་། ཨོཾ་ཀྵིཾ་ཧི་རཱ་ཛ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཧཱུྃ་ལཱ་སྱེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། སོགས་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དྲུག །ཨོཾ་མུ་ནེ་ཀྲེཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་མུ་ནེ་ཏྲུཾ་སྭཱ་ཧཱ། སོགས་ཐུབ་དྲུག །ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་བི་ཛ་ཡ་སོགས་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྣམས་བྲི། མུ་ཁྱུད་གཉིས་པར་ཐིག་ལེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལ། ཀརྨ་རཀྴ་གྷྲི་ཧཾ་ཏི༔ སོགས་ཞེན་ཟློག་ཉེར་ལྔ་རིམ་པར་བཀོད། གསུམ་པ་ལ། དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་རྣམས་ཀྱི་མཐར་གཤམ་གསལ་འདོད་གསོལ་ཚིགས་གཅད་ཚང་བ་དང་། འ་ཨ་ཤ་ས་མ་ཧ། རིག་པ་ཆེན་པོ་འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ 42-29-2b ཅད་ཞི་བ་དང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའི་སྤེལ་ཚིག་སྦྱར། མུ་ཁྱུད་དང་པོ་དཀར། གཉིས་པ་དམར། གསུམ་པ་མཐིང་གར་བསྒྱུར། ལྟེ་བ་དང་ཐིག་ལེ་ཕྱི་རོལ་བཅས་ལ་སྤྱི་འགྲོ་ལྟར་འཇའ་རིས་ཀྱིས་བསྐོར་ཡང་རུང་། མྱང་གྲོལ་དང་ཆོས་སྨན་ཁུ་བས་ལེགས་པར་བྱུགས་ལ་སྦྱོང་ཁྲུས་བྱ། སྟེགས་བུའི་སྟེང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་དོན་ལྟར་བྲིས་པའམ། མཎྜལ་ལ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ། དབུས་སུ་གཅིག དེ་རྒྱབ་བརྒྱད་རིམ་གཉིས། དེ་རྒྱབ་བཞི་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་ཁྲིའུ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་འབྲུས་བཀང་བའི་སྟེང་དུ་འཁོར་ལོ་ཉིད་བཞུགས། ཆ་མང་དུ་ཡོད་ན་བརྩེགས་མར་བཞག་པ་དང་ལྷན་ཅིག་པདྨའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་གླེགས་བམ་མར་བྲིས་པ་དབུ་ཞབས་མ་ལོག་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལ་དར་གྱི་གུར་ཕུབ། སྨན་རཀ་གཏོར་མཆོད་ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་རྒྱས་པར་བཤམ། དེ་ནས་ལས་བྱང་གང་ལ་བརྟེན་ཀྱང་ཁྱད་པར་མེད་པས་སྟབས་བདེའི་ཆེད་དུ་ཕྲིན་ལས་སྙིང་པོ་ལྟར་ན། ཐོག་མར་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བཅས་གྲུབ་པར་བྱ། མདུན་རྟེན། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤཱུནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འཁོར་ལོའི་མུ་ཁྱུད་ནི། །གཞལ་ཡས་ཁང་པ་མཚན་ཉིད་ཡོངས་རྫོགས་དབུས། །པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །
Chinese
因此，拥抱明妃白度母金刚颅鬘母（Lha lcam dkar mo rdo rje thod pa 'dzin pa）。二者都具有丝绸和珍宝的装饰。本尊（Yab）以跏趺坐姿安住于莲花月轮座上，在其顶轮、喉轮、心轮、脐轮、密处五处依次在每个脉轮中安放五字真言：嗡（Oṃ，种子字，身语意的象征，清净），啊（Āḥ，种子字，空性，生起），吽（Hūṃ，种子字，智慧，降伏），梭哈（Svāhā，梵文，成就，圆满）。从其背后开始，文字头部向外，顺时针旋转。嗡 孜纳孜嘎（Oṃ zi na zi k），朗 德威萨 啦德 斯瓦（Lāṃ dwesa rā ti stwaṃ）等五部本尊父母十尊的精华咒语，用一圈排列。其后环绕三层圆圈，第一层是：嗡 啊 吽 班杂 咕噜 贝玛 托创 匝 班杂 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 啊（Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreng rtsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ）。嗡 恰 嘿ra 匝 雅 梭哈（Oṃ kṣiṃ hi rā ja ya svāhā）。吽 啦瑟 萨玛雅 斯瓦（Hūṃ lā sye sa ma ya stwaṃ）等十六位勇识本尊父母。嗡 牟尼 哲 梭哈（Oṃ mu ne kreṃ svāhā）。嗡 牟尼 哲 梭哈（Oṃ mu ne truṃ svāhā）等六能仁。嗡 班杂 卓达 贝匝 雅（Oṃ vajra krodhā bi ja ya）等八护门本尊父母的精华咒语。第二层圆圈有二十五个脉轮，依次排列羯磨 罗刹 格热 杭 德（Karma rakṣa ghri haṃ ti）等二十五个遣除邪恶之咒。第三层，在元音、辅音、缘起咒的末尾，加上以下祈愿词，内容完整：啊 阿 夏 萨 玛 哈（A a sha sa ma ha）。以此大智慧的加持力，令所有见、闻、忆、触之众生的身、语、意三门的一切罪障、习气全部平息，寿命、福德、智慧全部增长！加上这样的祈愿词。第一层圆圈是白色，第二层是红色，第三层是深蓝色。中心和脉轮外围，可以像通常一样用彩虹环绕。用妙药和法药的汁液充分涂抹，然后进行沐浴。在坛城上，按照观修的内容绘制，或者在曼扎盘上堆放谷物，中央一个，后面两层各八个，再后面四个，在上面放置一个装满珍宝的容器，容器上放置法轮。如果有很多法轮，可以堆叠起来，同时将莲花心要续写在经书上，以不颠倒的方式供奉，并用丝绸帐篷覆盖。陈设丰盛的甘露、血供、朵玛和会供品。然后，无论依据哪个仪轨，都没有区别，为了方便起见，以事业精华的方式，首先完成自生本尊和念诵。面前的供品：嗡 玛哈 舜亚达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 阔 杭（Oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ）。从空性中，法轮的外围是：圆满具足的宫殿，中央是：莲花花蕊上的月轮。
English
Therefore, embrace the consort White Tara Vajra Skull Garland Mother (Lha lcam dkar mo rdo rje thod pa 'dzin pa). Both are adorned with silk and jewels. The Yab (deity father) sits in the vajra posture on a lotus and moon cushion, with the five syllables placed in the five chakras—crown, throat, heart, navel, and secret place—respectively. Oṃ (Oṃ, seed syllable, symbol of body, speech, and mind, purification), Āḥ (Āḥ, seed syllable, emptiness, arising), Hūṃ (Hūṃ, seed syllable, wisdom, subjugation), Svāhā (Svāhā, Sanskrit, accomplishment, completion). Starting from the back, the head of the letters faces outward, rotating clockwise. Oṃ zi na zi k (Oṃ zi na zi k), Lāṃ dwesa rā ti stwaṃ (Lāṃ dwesa rā ti stwaṃ), etc., the essence mantras of the five Buddha families, the ten deities, are arranged in a circle. After that, surround with three layers of circles, the first layer being: Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreng rtsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ (Oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreng rtsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ āḥ). Oṃ kṣiṃ hi rā ja ya svāhā (Oṃ kṣiṃ hi rā ja ya svāhā). Hūṃ lā sye sa ma ya stwaṃ (Hūṃ lā sye sa ma ya stwaṃ), etc., the sixteen heroic deity parents. Oṃ mu ne kreṃ svāhā (Oṃ mu ne kreṃ svāhā). Oṃ mu ne truṃ svāhā (Oṃ mu ne truṃ svāhā), etc., the six Munis. Oṃ vajra krodhā bi ja ya (Oṃ vajra krodhā bi ja ya), etc., the essence mantras of the eight gatekeeper deity parents. The second circle has twenty-five chakras, arranged in order with Karma rakṣa ghri haṃ ti (Karma rakṣa ghri haṃ ti), etc., the twenty-five mantras for averting evil. In the third layer, at the end of the vowels, consonants, and dependent origination mantras, add the following prayer, complete in content: A a sha sa ma ha (A a sha sa ma ha). By the blessing of this great wisdom, may all the sins, obscurations, and habitual tendencies of the body, speech, and mind of all who see, hear, remember, and touch be completely pacified, and may their life, merit, and wisdom all increase! Add such a prayer. The first circle is white, the second is red, and the third is dark blue. The center and the outer periphery of the chakras can be surrounded by rainbows as usual. Thoroughly smear with the juice of medicinal herbs and Dharma medicine, and then perform a bath. On the mandala, draw according to the content of the visualization, or pile up grains on the maṇḍala plate, one in the center, eight in each of the two layers behind, and four behind that, and place a container filled with jewels on top, with the Dharma wheel placed on top of the container. If there are many Dharma wheels, they can be stacked, and at the same time, the Lotus Heart Essence Tantra should be written in a scripture, offered in a non-inverted manner, and covered with a silk tent. Arrange abundant nectar, blood offerings, tormas, and tsog offerings. Then, no matter which ritual is relied upon, there is no difference. For the sake of convenience, in the manner of the essence of activity, first complete the self-generation deity and recitation. The offering in front: Oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ (Oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ). From emptiness, the periphery of the Dharma wheel is: a palace complete with all characteristics, in the center is: a moon disc on the lotus stamen. --------------------------------------------------------------------------------