Tibetan
་ཐོབ་པར་བཤད༔ བླ་མ་གསང་བ་ཀུན་གྱི་བདག༔ ཀུན་བཟང་སྲས་མཆོག་པདྨ་འབྱུང་༔ བསམ་ཡས་རིགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན༔ སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བར་སྤྲོ་ཞིང་བསྡུ༔ མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས༔ རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ལྔ༔ ཕུང་པོ་ལྔ་ཉིད་ 42-27-6a རྣམ་པར་དག༔ འབྱུང་བ་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ཏེ༔ ཚོགས་དྲུག་སེམས་དཔའ་ལྕམ་དྲལ་དང་༔ ཉོན་མོངས་འགྲོ་འདུལ་ཐུབ་པ་དྲུག༔ གདུག་པ་ཚར་གཅོད་མཐར་བྱེད་ཡུམ༔ གཞན་ཡང་སྤྲུལ་པའི་བྱེ་བྲག་ནི༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཕྱག་རྒྱར་ཤར༔ དེ་དག་བྱ་བྱེད་རྒྱལ་པོ་ནི༔ བཙུན་མོའི་བདེ་བས་དགྱེས་པར་རོལ༔ མི་བསྐྱོད་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀར་སྦས༔ ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འབར༔ གསང་བ་ཀུན་འདུས་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣོལ་བས་འཁྱུད༔ དབྱིངས་ཕྱུག་ཐུགས་སྦས་ཡབ་ལ་བལྟ༔ ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་འབར༔ གསང་བ་ཀུན་འདུས་ཐུགས་ཀར་མཱུྃ༔ རྡོ་རྗེ་ཡབ་འཁྱུད་ཐོད་ཞལ་སྟོབ༔ རང་བྱུང་ཐུགས་རྗེའི་ཀློང་ཡངས་ལས༔ མ་འགགས་རང་གསལ་སྔགས་འདི་ཤར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ༔ བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་ཕྱིར༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ མཁའ་ཁྱབ་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་ཕྱིར༔ ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ༔ རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་ཅན༔ ཐོག་མ་ཐ་མའི་རྒྱུ་འབྲས་མེད༔ རྐྱེན་མེད་འཆིང་མེད་གྲོལ་བ་མེད༔ གཏིང་གསལ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས༔ ཀ་ནས་དག་ཅིང་ཟང་ཐལ་ངང་༔ ལྷུན་གྲུབ་འདུས་མ་བྱས་ 42-27-6b པའོ༔ རང་བྱུང་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི༔ རྡོ་རྗེའི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས་ཟུངས༔ མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་གྲོལ༔ བཀླག་པས་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་བྱེད༔ དུས་ཀྱི་ཐ་མར་རང་སྣང་ནས༔ ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ་རྒྱས་པར་འགྱུར༔ རང་བྱུང་བཀླགས་པས་གྲོལ་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་པདྨའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ༔ དེ་ལྟར་གསུམ་བདུན་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བཀླགས་པའི་མཐར། དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་པས་རྒྱུད་བཀླག་པའི་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་ཞིང་བྱིན་རླབས་བརྟན་པར་བྱས་རྗེས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཨོཾ༔ རང་བྱུང་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུའི་དབྱིངས༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་བ་ཆེ༔ མི་བསྐྱོད་རྣམ་སྣང་རིན་ཆེན་འབྱུང་༔ དཔག་མེད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡི༔ བསམ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རིགས༔ ཐམས་ཅད་སྤྲོ་དང་སྡུད་མཛད་པ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་༔ བདག་ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ༔ བདག་གིས་འགྲོ་བ་ཀུན་དོན་དུ༔ རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས༔ མགོན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་༔ ཐུགས་བསྐྱེད་སྨོན་ལམ་དཔག་ཡས་མཐུས༔ ཁམས་གསུམ་སྣོ
Chinese
将获得。（意为获得解脱）上师是秘密之主，是普贤王如来（Kuntuzangpo）之殊胜之子，莲花生（Padma）。桑耶寺（Samye）的种姓和坛城一切，皆于幻化网中舒展与收摄。不动金刚萨埵（Mikyö Dorje Sempa）等，五部之转轮王，五蕴清净。 五大成为法界之大母，六识成为勇士明妃，烦恼化为调伏六道之能仁（Thukpa Drug）。降伏暴恶之终结者为忿怒母。此外，化身之差别，不可思议，显现为手印。彼等行事之国王，以明妃之乐而欢喜受用。不动明王藏于心间，手印金刚铃杵燃烧。秘密总集（Sangwa Kundü）心间为吽（ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，种子字）。金刚铃杵交错拥抱。法界自在母藏于心间，面见本父。手印金刚颅器燃烧。秘密总集心间为穆（མཱུྃ，梵文：मुं，mūṃ，种子字）。金刚本父拥抱，颅器之面显现。自生大悲之广阔虚空中，无碍自显此咒语显现：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文：ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ，嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 悉地 吽）。为加持自身之故：嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 阿（ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ，梵文：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreng rtsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ ā，嗡 阿 吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽 阿）。为调伏遍布虚空之众生之故：嗡 班匝 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽 啪特（ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文：oṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ phaṭ，嗡 班匝 玛哈 咕噜 萨瓦 悉地 吽 啪特）。 具有自生智慧之精华，无始无终之因果。无缘无缚无解脱，澄澈自明之智慧法界。从本来清净，通透之状态中，任运成就，无为而生。 此自生续之精华，为金刚持明者所守护。见闻忆触皆得解脱，读诵即可成就佛果。于末法时代，自显现中，智慧精华将得以增长。读诵自生解脱幻化网之根本续，莲花心髓，至此圆满。如是三、七、二十一等，尽己所能读诵之后，以元音、辅音、缘起咒、百字明咒，补足读诵续部之遗漏，并稳固加持，然后合掌念诵：嗡！自生光明法身之界，普贤王如来即是普贤（Kuntuzangpo），金刚萨埵大乐，不动佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛，桑耶寺幻化网之种姓，一切舒展与收摄者，祈请 普贤王如来 莲花生，垂念于我！我为利益一切众生，宣说金刚续之音声，祈请 怙主 您之智慧，与发心愿力无量之威力，令三界有情……
English
Will be obtained. (Meaning to obtain liberation) The lama is the lord of all secrets, the supreme son of Kuntuzangpo, Padma. All the lineages and mandalas of Samye, expand and contract within the magical net. Akshobhya Vajrasattva (Mikyö Dorje Sempa) and others, the five Chakravartins of the families, the five skandhas are purified. The five elements become the great mother of the dharmadhatu, the six consciousnesses become the heroes and heroines, afflictions transform into the six Munis who tame the six realms (Thukpa Drug). The one who ends the wicked is the wrathful mother. Furthermore, the distinctions of the emanations are inconceivable, appearing as mudras. The king who performs these actions, enjoys with the bliss of the consort. Akshobhya is hidden in the heart, the mudra vajra bell blazes. The Secret Assembly (Sangwa Kundü) has Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文：हूँ，hūṃ，seed syllable) in its heart. The vajra bell and vajra embrace in interlock. The Lady of the Dharmadhatu is hidden in the heart, gazing at the Father. The mudra vajra skull cup blazes. The Secret Assembly has Mūṃ (མཱུྃ，梵文：मुं，mūṃ，seed syllable) in its heart. The vajra Father embraces, the face of the skull cup appears. From the vast expanse of self-born compassion, this unobstructed, self-illuminating mantra arises: Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Siddhi Hūṃ (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ，梵文：ॐ आः हूँ वज्र गुरु पद्म सिद्धि हूँ，oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma siddhi hūṃ). For the sake of blessing oneself: Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Vajra Samaya Jaḥ Siddhi Phala Hūṃ Ā (ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ，梵文：oṃ āḥ hūṃ vajra guru padma thod phreng rtsal vajra samaya jaḥ siddhi phala hūṃ ā). For the sake of taming beings who pervade space: Oṃ Vajra Mahā Guru Sarva Siddhi Hūṃ Phaṭ (ཨོཾ་བཛྲ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སརྦ་སིདྡྷི་ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文：oṃ vajra mahā guru sarva siddhi hūṃ phaṭ). Possessing the essence of self-born wisdom, without beginning or end of cause and effect. Without conditions, without bonds, without liberation, the clear, self-aware wisdom dharmadhatu. From the state of original purity, transparently, spontaneously accomplished, uncreated. This essence of the self-born tantra, is guarded by the vajra vidyadharas. Seeing, hearing, remembering, touching, all are liberated, reading it accomplishes Buddhahood. In the degenerate age, from self-manifestation, the essence of wisdom will increase. The root tantra of the Self-Liberated Magical Net, the Heart Essence of the Lotus, is complete. Thus, after reading as much as possible, such as three, seven, or twenty-one times, with vowels, consonants, the dependent arising mantra, and the hundred-syllable mantra, complete the omissions of reading the tantra, and stabilize the blessings, then join the palms and recite: Oṃ! The realm of the self-born clear light dharmakaya, Kuntuzangpo is the very Kuntuzangpo, Vajrasattva is great bliss, Akshobhya, Ratnasambhava, Amitabha, Amoghasiddhi, the lineage of the magical net of Samye, all who expand and contract, Kye Kye Kuntuzangpo Padmasambhava, please consider me! For the sake of benefiting all beings, I proclaim the sound of the vajra tantra, please, Lord, with your wisdom, and the power of immeasurable aspiration and vows, may the three realms of sentient beings... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ འབྱུང་བའི་སྒྲ་དང་དབྱེར་མེད་པར༔ གྲགས་སྟོང་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲ་རུ་གྱུར༔ ཐོས་པས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་དང་༔ སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ 42-27-7a ལས་རྣམ་གྲོལ་ཏེ༔ བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ༔ འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས་པ་ཡི༔ འགྲོ་འདུལ་ཕྲིན་ལས་མཐར་ཕྱིན་ཤོག༔ ཅེས་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། རང་ཉིད་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྐུ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གསལ་བཞིན་པའི་ངང་། སེམས་ཉིད་བློ་འདས་སྟོང་གསལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དོན་དམ་པའི་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རང་ཞལ་བལྟ་བས་མཚམས་སྦྱར་སྟེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དུས་རྒྱུན་དང་། ཁྱད་པར་དུ། སྒྲ་དང་ས་གཡོ་འབྱུང་བ་དང་༔ མི་མང་འདུ་ཞིང་ཚོགས་པ་སོགས༔ ཀུན་གྱིས་ཐོས་པར་བརྗོད་བྱས་ན༔ ཞེས་གསུངས་པའི་སྐབས་རྣམས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟར་བཀླག་པས་མཚོན། གླེགས་བམ་དུ་བྱས་ཏེ་བཏགས་པ་སོགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཡང་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ཆེའི་གསུངས་ལས། འདི་ལྟ་བུ་ཡི་རྒྱུད་སྡེའི་བཅུད༔ སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོའི་བཅུད༔ གདོད་མའི་མགོན་པོ་ཀུན་བཟང་གི༔ ཡེ་ཤེས་མངོན་སུམ་རང་སྣང་བ༔ གླེགས་བམ་མཐོང་བས་གྲོལ་འགྱུར་ན༔ བཀླགས་པས་གྲོལ་བ་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ ཐོས་གྲོལ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ༔ མགུལ་དུ་འཆང་བས་བཏགས་གྲོལ་ཡིན༔ དྲི་ཡི་རྫས་དང་ཨ་མྲྀཏར༔ རྒྱུད་འདི་བཟླས་ནས་བཏབ་པ་གང་༔ ཚོར་དང་མྱོང་བས་གྲོལ་བའི་མཆོག༔ འདི་ཉིད་འཆང་བས་རེག་པ་འམ༔ འཆང་བ་དེ་ལ་རེག་པས་ཀྱང་༔ བདེ་ཆེན་སྐྱེ་ཞིང་རྩོལ་མེད་གྲོལ༔ ཨེ་མ་ངོ་མཚར་རྨད་ཀྱི་ལམ༔ རང་བྱུང་པདྨའི་ཐུགས་ཏིག་གོ༔ ཞེས་བསླུ་མེད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་གིས་རྒྱ་ཆེར་བསྔགས་པའི་ཚུལ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་ 42-27-7b བཞག་སྟེ་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་འདི་མཉན་པ་དང་། བསམ་པ་དང་། བསྒོམ་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། འདྲི་བ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཁ་ཏོན་དུ་བྱ་བ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་དག་པར་རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཀུན་བཟང་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་སྤེལ་བ་དང་། བདག་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ལེགས་ཚོགས་ཀྱི་སྣང་བ་དུས་རྟག་ཏུ་རྒྱས་པའི་ཚུལ་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བརྩོན་པར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་རྩོད་བྲལ་དུས་བབ་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་༧ཨོ་རྒྱན་མཆོག་གྱུར་བདེ་ཆེན་གླིང་པའི་བཀའ་དྲིན་ལས་ཟབ་ཆོས་འདི་ཉིད་ཀྱི་གསང་བ་རྫོགས་པར་དང་པོར་ཐོབ་པའི་སྐལ་བཟང་ཅན་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་གནས་དུས་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། གྲུབ་མཐའ་རིས་མེད་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཚུལ་འདིའི་སྨིན་གྲོལ་བཤད་བཀའ་ལུང་བཅས་རྫོགས་པར་ཕུལ་བའི་སྐབས་སུ། གཏེར་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་
Chinese
现在，所有精华的显现，与声音无别，转化为空性之声的传承。听闻此声，便能从业力、烦恼和痛苦中解脱，获得无上菩提。愿能彻底摧毁轮回，圆满度化众生的事业！’如此祈祷，并将善根回向菩提。观想自己显现为莲花生大士之身，处于空性与显现无二的状态中。安住于心性超越思维、空明自生的智慧中，观见本初普贤王如来莲花生大士的自性面容，并将此与日常行持相结合。如是，无论何时，尤其是在声音、地震发生时，或在众人聚集的场合等，都应如前所述诵读此法。 将此法写成书本供奉等，也有极大的利益。如邬金仁波切（莲花生大士）所说：‘如此殊胜的传承精要，是精华中的精华。本初怙主普贤王如来的智慧，是直接显现的自性光明。仅仅见到此书就能获得解脱，更何况是诵读呢？此乃听即解脱之王，佩戴在颈间就能获得系解脱。将此传承的咒语，与香料和甘露混合后涂抹，通过感觉和体验就能获得殊胜的解脱。仅仅持有此法，或者接触到持有此法的人，就能生起大乐，无需努力就能获得解脱。唉玛！这是多么奇妙的道路啊！这是自生莲花的精髓。’ 以不虚的（金刚语）赞扬了此法。应以正念安住，听闻、思维、修持、受持、请教、佩戴、念诵此甚深传承，并以各种方式向他人广为宣说，从而将普贤王如来莲花生大士的事业弘扬到虚空般广阔，并精进于使自他相续中利益和安乐的善妙景象恒时增长。这段话是无诤时代应运而生的化身大掘藏师邬金秋吉德钦林巴（莲师化身秋吉林巴）所说，由于他的恩德，我——有幸首先获得此甚深法秘密的措吉喇嘛（措吉嘉措）喜悦之眷属钦哲旺波（蒋扬钦哲旺波），在具足圆满处所和时机的吉祥缘起之际，将此掘藏法本如金刚语般，完整地献给无宗派的各位大德，包括成熟灌顶、口传和开示。
English
Now, may the essence of all elements, inseparable from sound, be transformed into the sound of the lineage of emptiness and resonance. By hearing it, may one be liberated from all karma, afflictions, and suffering, and attain the unsurpassed enlightenment. May the activity of taming beings, which uproots samsara from its depths, be perfectly accomplished!' Thus, pray and dedicate the root of virtue to enlightenment. As you visualize yourself as the form of Padmasambhava, clear in the union of emptiness and appearance, rest in the nature of mind, the self-arisen wisdom of emptiness and clarity beyond intellect, and engage in conduct by connecting with the sight of the primordial Samantabhadra Padmasambhava's own face. Thus, at all times, and especially when there are sounds, earthquakes, or gatherings of many people, etc., it is sufficient to recite as described above. The benefits of making this into a book and venerating it are also mentioned in the words of Orgyen Rinpoche (Padmasambhava): 'This kind of essence of the tantric teachings, is the essence of the heart even more than the heart itself. The wisdom of the primordial protector Samantabhadra, is the directly manifest self-appearance. If liberation occurs by seeing the book, what need is there to mention liberation by reading it? It is the king of all liberations through hearing, and by wearing it around the neck, there is liberation through wearing. Whatever is applied after reciting this lineage with substances of fragrance and amrita, is the best of liberation through feeling and experiencing. Merely holding this, or even touching the one who holds it, great bliss arises and liberation is effortless. Ema! What a wondrous and amazing path! It is the heart-drop of the self-born Padma.' Having kept mindfulness close to the way it is extensively praised by the infallible vajra speech, by listening to this profound lineage, and thinking, meditating, holding, questioning, carrying, reciting, and also extensively and thoroughly showing it to others, etc., may the activity of Samantabhadra Padmasambhava spread throughout the sky, and may the appearance of the collection of benefits and happiness for oneself and others always increase. This was also said by the great tertön of the undisputed time, the emanation Orgyen Chokgyur Dechen Lingpa (incarnation of Padmasambhava Chokgyur Lingpa), due to whose kindness, I—the fortunate one to first obtain the complete secret of this profound Dharma, Tsojé Lama (Tsokyi Gyatso), the servant pleasing to Khyentse Wangpo (Jamyang Khyentse Wangpo), connected with the auspicious coincidence of a perfect place and time, and offered this terma text like vajra words completely to the great realized beings of all schools, including the ripening empowerment, oral transmission, and instructions. --------------------------------------------------------------------------------