Tibetan
མས་སྦྱར་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བརྩོན་པའི་དུས་དང་ཕན་ཡོན་ཀྱང་གཞུང་རྩ་བ་ལས། འདི་ནི་རྒྱུན་དང་ཁྱད་པར་དུ༔ སྒྲ་དང་ས་གཡོས་འབྱུང་བ་དང་༔ མི་མང་འདུ་ཞིང་ཚོགས་པ་སོགས༔ ཀུན་གྱིས་ཐོས་པར་བརྗོད་བྱས་ན༔ དངོས་སུ་ཐོས་རྣམས་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ སྔགས་བཟླས་རྫི་ཕྱོགས་རླུང་གི་སྒྲ༔ ཐོས་པས་ཀྱང་ནི་ངན་སོང་དང་༔ འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི༔ དད་དང་ངེས་ཤེས་སྐད་ཅིག་ཙམ༔ སྐྱེས་ཀྱང་ཐར་པའི་ས་བོན་ཐེབས༔ དེ་ཕྱིར་ཕྱི་རབས་འགྲོ་བ་རྣམས༔ རྒྱུན་གྱི་ཐུགས་དམ་སྙིང་པོར་མཛོད༔ ཅེས་གསུངས་ཏེ་ཨོ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གསུང་གིས་ནམ་ཡང་མི་བསླུ་བའི་ཕྱིར་དད་པ་བརྟན་པོས་རྒྱུན་གྱི་ཆོས་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོར་མཛད་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པའང་རང་ 42-27-4a གཞན་ཀུན་ལ་སྨན་པའི་བསམ་པས་གཏེར་གཞུང་རྩ་བ་ལས་ཟུར་དུ་ཁྱེར་བདེ་བར་མཚོ་སྐྱེས་བླ་མ་དགྱེས་པའི་འབངས་མཁྱེན་བརྩེའི་དབང་པོས་ཕྱུང་བས། དགེ་བས་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །མངྒ་ལཾ།། །། བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་ལས། རང་བྱུང་བཀླག་པས་གྲོལ་བ་པདྨའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད་བཀླག་ཐབས་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ། དེ་ལ་འདིར་དཔལ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོའི་ཐུགས་བཅུད། རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ། ཐུགས་སྒྲུབ་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱའི་སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་ཆེས་སྙིང་པོར་གྱུར་ཅིང་ངོ་མཚར་དང་བྱིན་རླབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མའི་ཐུགས་སྒྲུབ་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆོས་སྡེའི་གཞིའམ་རྩ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ། རང་བྱུང་བཀླགས་པས་གྲོལ་བ་རིག་འཛིན་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་ས་བོན་གྱི་རྒྱུད་པདྨའི་སྙིང་པོ་བཀླག་པའི་ཐབས་དང་བཅས་པའི་ངག་འདོན་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་ནི། བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས་འཁོད་དེ། ངེས་འབྱུང་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། མོས་གུས་ཀྱི་ཤུགས་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་བཞིན་པའི་ངང་། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་མངོན་སུམ་བཞིན་དུ་དམིགས་ཏེ། ན་མོ༔ རིགས་ཀུན་ཁྱབ་བདག་བླ་མ་རྗེ༔ དངོས་གྲུབ་འབྱུང་གནས་ཡི་དམ་ལྷ༔ བར་ཆད་ཀུན་སེལ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས༔ རྩ་བ་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ ལན་གསུམ། ཧོ༔ མ་གྱུར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ 42-27-4b སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར༔ ཉེས་སྤྱོད་ཀུན་སྡོམ་དགེ་ཆོས་སྡུད༔ གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་རྟག་ཏུ་བསྐྱེད༔ ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་བདེ་དང་ལྡན་གྱུར་ཅིག །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་དང་བྲལ་བར་ཤོག །བདེ་དང་རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཆོས་ཀུན་མཉམ་ཉིད་རྟོགས་པར་ཤོག །ཛཿཧཱུྃ་བྃ་ཧོཿ ཚ
Chinese
然后，将这些（仪轨）应用于实践中。关于如此精进的时刻和利益，根本经文中说：'这在日常和特殊情况下，当声音和地震发生时，当人们聚集和集会时，如果所有人都听到并念诵，更不用说那些实际听到的人了。念诵咒语，听到牧童的笛声，甚至风的声音，也能平息所有恶趣和轮回的痛苦。即使仅仅生起片刻的信心和定解，也会种下解脱的种子。因此，为了后世的众生，将日常的修持作为核心。'正如邬金金刚持（莲花生大师，Guru Rinpoche）所说，他的话语永不欺骗，因此要以坚定的信心将日常的修行作为核心。' 这也是为了自己和他人的利益，从根本伏藏经文中提取出来，以便于携带，由莲生上师（莲花生大师）所喜悦的仆人钦哲旺波（蒋扬钦哲旺波，Jamyang Khyentse Wangpo）所取出。愿此善行使无量无边的众生，在此生证得光辉的金刚萨埵大幻化网的果位。吉祥！ 从《上师意修·遣除一切障碍》中，自生读诵解脱莲花心髓续，附带读诵方法。那摩古汝贝玛嘎拉雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्माकरये，梵文罗马拟音：Namo Guru Padmākaraye，皈命莲师）。 在此，是光辉的三世知者邬金大师（莲花生大师）的心髓，所有续部、口传和窍诀的精华，从百千万上师意修中提取的最精华部分，具有不可思议的奇迹和加持的上师意修·遣除一切障碍的法类之基础或根本，自生读诵解脱持明幻化网之种子续莲花心髓，附带读诵方法，浓缩为念诵心要：安住在舒适的座垫上，具备禅定的行为，以强烈的出离心、慈悲心和虔诚心，观想面前虚空中的皈依境如真实显现。那摩！遍一切种姓之主上师，成就之源本尊，遣除一切障碍空行众，我向三根本皈依！念诵三遍。 吽！所有如母有情众生，为了获得佛陀的果位，断除一切恶行，积累一切善法，恒常生起利他菩提心！念诵三遍。愿一切众生具乐，愿一切众生离苦，愿一切众生永不离乐，愿一切众生证悟诸法平等性！ 匝吽班霍！
English
Then, apply these (rituals) to practice. Regarding the time and benefits of such diligence, the root text states: 'This, in ordinary and special circumstances, when sounds and earthquakes occur, when people gather and assemble, if all hear and recite, what need is there to mention those who actually hear? Reciting mantras, hearing the sound of a shepherd's flute, even the sound of the wind, can pacify all the suffering of lower realms and samsara. Even if just a moment of faith and certainty arises, it plants the seed of liberation. Therefore, for the sake of future generations of beings, make the daily practice the core.' As said by Orgyen Vajradhara (Guru Rinpoche), whose words never deceive, therefore, with steadfast faith, make the daily Dharma practice the core. This is also for the benefit of oneself and others, extracted from the root treasure text for easy portability, by Khyentse Wangpo (Jamyang Khyentse Wangpo), the servant pleased by the Lotus-born Master (Guru Rinpoche). May this virtue cause limitless sentient beings to realize the state of glorious Vajrasattva, the Great Net of Illusion, in this very life. May there be auspiciousness! From 'Guru's Heart Practice: Dispelling All Obstacles,' the Self-Arisen Liberation Through Reading, the Lotus Heart Essence Tantra, along with the method of reading. Namo Guru Padmākaraye (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པདྨཱ་ཀ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु पद्माकरये，梵文罗马拟音：Namo Guru Padmākaraye，皈命莲师). Here, is the heart essence of the glorious Omniscient of the Three Times, the Great Master of Orgyen (Guru Rinpoche), the quintessence of all tantras, oral transmissions, and pith instructions, the most essential part extracted from hundreds of thousands of Guru's Heart Practices, the basis or root of the Dharma category of Guru's Heart Practice: Dispelling All Obstacles, which possesses inconceivable miracles and blessings, the Self-Arisen Liberation Through Reading, the Seed Tantra of the Vidyadhara's Net of Illusion, the Lotus Heart Essence, along with the method of reading, condensed into the essential recitation: Residing on a comfortable cushion, endowed with the conduct of meditation, with strong force of renunciation, compassion, and devotion, visualize the refuge field in the space before you as if actually present. Namo! Guru, Lord of all lineages; Yidam, source of accomplishments; Assembly of dakinis, dispelling all obstacles; I take refuge in the Three Roots! Recite three times. Ho! All sentient beings who have been our mothers, in order to attain the state of Buddhahood, abandon all misdeeds, accumulate all virtues, and constantly generate the altruistic bodhicitta! Recite three times. May all sentient beings have happiness and the causes of happiness; may all sentient beings be free from suffering and the causes of suffering; may all sentient beings never be separated from happiness free of suffering; may all sentient beings abide in equanimity, free of attachment and aversion! Dza Hum Bam Hoh! --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ། བདག་གི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཨ༔ འོད་གསལ་སྟོང་ཉིད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་༔ ཡེ་ཤེས་རིག་པ་རང་སྣང་བ༔ བདག་ལུས་འཆི་མེད་པདྨ་འབྱུང་༔ དཀར་དམར་མདངས་ལྡན་ཞི་ཁྲོའི་ཉམས༔ རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ལྷ་ལྕམ་དཀར༔ རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་འཛིན་པར་སྦྱོར༔ དར་དང་རིན་ཆེན་རུས་པས་བརྒྱན༔ ཐབས་ཤེས་སྙོམས་འཇུག་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས༔ འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན༔ པདྨ་ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་བཞུགས༔ སྣང་སྲིད་རྩ་གསུམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ༔ ཏིལ་གོང་ཁ་ཕྱེ་ལྟ་བུར་གསལ༔ རྔ་ཡབ་གླིང་ནས་རང་འདྲ་བའི༔ ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཆར་ལྟར་བབས༔ བདག་དང་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ༔ དབྱེར་མེད་ཐིམ་ནས་བྱིན་བརླབས་གྱུར༔ ཨོཾ་ཨཱཿ ཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛཿསིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱ༔ ཞེས་ཡང་ཡང་བཟླས་པས་བྱིན་དབབ། ལྕེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། པདྨའི་ལྗགས་སྟེང་ཨཱཾཿདམར་པོ༔ བདེ་བའི་ངོ་བོས་མཚན་པ་ཡིས༔ 42-27-5a རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས༔ ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ བརྟན་དང་གཡོ་བའི་སྒྲ་སྐད་ཀུན༔ རང་བྱུང་རྒྱུད་སྡེའི་རང་སྒྲར་ཤར༔ རང་སྣང་སྐྱེ་མེད་ཟང་ཐལ་དབྱིངས༔ འཁོར་བ་དོང་སྤྲུགས་ཕྲིན་ལས་རྫོགས༔ མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་ནས་བཀླག༔ ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་ལ། ཅིར་སྣང་ལྷ་དང་། སྒྲ་གྲགས་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ཀྱི་རང་སྒྲ །དྲན་རྟོག་འོད་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་བཞིན་དུ་གསལ་དག་སྙན་གསུམ་དང་ལྡན་པས་ཟབ་མོའི་རྒྱུད་འདི་བཀླག་པར་བྱའོ། །དྷཱ་ཀི་གསང་བའི་སྐད་དུ༔ རུ་ཨ་ཤ་ཀྵ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ པདྨ་གརྦྷ་ཏནྟྲ༔ བོད་སྐད་དུ༔ པདྨའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད༔ འོད་གསལ་དོན་གྱི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་དུས༔ རང་བྱུང་རིག་པས་འདི་བཤད་དེ༔ གཞི་གཅིག་ལམ་གཉིས་འབྲས་བུ་ལྔ༔ ཏི་ལ་སྟོང་གསལ་དབྱིངས་སུ་རྫོགས༔ ཆོས་སྐུ་རིས་མེད་ཀུན་ཏུ་ཞལ༔ ལོངས་སྐུ་མཚན་དཔེའི་རྣམ་པར་བཞེངས༔ སྤྲུལ་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་པས༔ རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བའི་གནས༔ ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཀུན་ཏུ་འབར༔ ཅིར་ཡང་འཆར་ཞིང་ཅིར་ཡང་སྤྲུལ༔ འོག་ 42-27-5b མིན་རང་བཞིན་ཀུན་ལ་ཁྱབ༔ སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ༔ སྟོན་འཁོར་དགོངས་པ་དབྱེར་མེད་བཞིན༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་མ་དང་༔ དག་དང་མ་དག་སྣ་ཚོགས་པར༔ བསམ་མི་ཁྱབ་པ་དབྱིངས་ཀྱི་དུས༔ རྟག་པ་རྒྱུན་དུ་ངེས་པ་སྟེ༔ མ་ངེས་བྱེ་བྲག་འགྱུར་བའི་ཚེ༔ མ་རྟོགས་ལོག་རྟོག་ཕྱོགས་རྟོགས་དང་༔ ཡང་དག་ཇི་བཞིན་མ་རྟོགས་སོགས༔ རང་རང་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་བཞིན༔ སོ་སོར་ལམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན༔ ཡང་དག་གསང་མཆོག་ལམ་འདི་ནི༔ རིམ་པ་དབང་གི་སྒོ་ནས་འཇུག༔ གྲོགས་སུ་དམ་ཚིག་དག་པར་བྱ༔ རྣལ་འབྱོར་དང་ནི་མན་ངག་གིས༔ འབྲས་བུ་ཉེར་ལྔ
Chinese
观想诸佛刹融入自身。我的瑜伽是：阿！（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无），光明空性法界之自性，智慧觉性自显现，我身即是不死莲花生，具足白红光彩寂静忿怒相，手持金刚铃杵明妃白，与持金刚颅器相结合，以丝绸珍宝骨饰为庄严，以方便智慧双运跏趺坐，于虹光五彩之坛城中央，安住莲花日月之座上，显有世间三根本寂静忿怒诸尊，如芝麻荚开般清晰显现，自铜色吉祥山，如雨般降下与我相似之，智慧勇识。我与诸尊无别融合，获得加持。嗡啊吽 班匝 咕噜 贝玛 托创匝 班匝 萨玛雅 匝 悉地 帕拉 吽啊！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），如是反复持诵，降下加持。加持舌头：莲花舌尖红阿姆（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：种子字），以安乐之自性为标志， 发出金刚之声，十方所有世界的，稳定与变动的一切声音，皆显现为自生续部的本音。自显现无生通透之法界，轮回彻底清净事业圆满，于未作之本性中诵读。如是念诵思维。所显现皆为本尊，所发之声皆为金刚续部的本音，念头觉知皆为光明法界之自性，于此境界中安住，以清晰、清净、悦耳三者具足，而诵读此甚深续部。空行母秘密语为：汝阿夏恰（藏文：རུ་ཨ་ཤ་ཀྵ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。印度语为：贝玛嘎波 丹扎（藏文：པདྨ་གརྦྷ་ཏནྟྲ，梵文天城体：पद्मगर्भतन्त्र，梵文罗马拟音：padmagarbhatantra，汉语字面意思：莲花藏续）。藏语为：莲花心髓续。顶礼光明义之本尊！无始无终之时，自生觉性宣说了此，一基二道五果，芝麻空明于法界中圆满。法身无别普贤王如来，报身具足相好之庄严，化身显现无量无边，无有局限、无有偏颇之处，智慧自显光明炽燃，显现一切、化现一切，下方 非实有自性遍及一切，于致密严饰之刹土中，如本师眷属意无别般，菩萨与菩萨母，清净与不清净种种显现中，不可思议法界之时，恒常不变是决定，不确定差别变化时，不理解、邪解、偏执，以及不能如实理解等等，如各自根器之差别般，分别开示为道之方式。此真实秘密殊胜道，次第通过灌顶之门进入，以清净誓言为助伴，以瑜伽和口诀，获得二十五果。
English
Imagine all Buddha-fields dissolving into yourself. My yoga is: Ah! (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal meaning: None), the nature of clear light emptiness, wisdom awareness self-manifesting, my body is the immortal Padmasambhava, possessing white and red radiance, a peaceful and wrathful demeanor, holding a vajra and bell, with a white consort, joined in union holding a vajra skull cup, adorned with silk, jewels, and bone ornaments, in a posture of balanced means and wisdom, seated in the center of a rainbow five-colored mandala, upon a lotus, sun, and moon seat, the peaceful and wrathful deities of the three roots of existence, clear as an opening sesame pod, from the Copper-Colored Mountain, wisdom beings like myself descend like rain, dissolving without difference into myself and all the deities, becoming blessed. Om Ah Hum Vajra Guru Padma Thotreng Tsal Vajra Samaya Jah Siddhi Pala Hum Ah! (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal meaning), repeat this again and again, bestowing blessings. Blessing the tongue: On the lotus tongue, a red Aam (Tibetan: ཨཱཾཿ, Sanskrit Devanagari: आं, Sanskrit Romanization: āṃ, Literal meaning: Seed syllable), marked by the nature of bliss, uttering the sound of the vajra lineage, all sounds of stability and movement in all ten directions, arise as the self-sounding lineage of self-originated tantras. Self-appearing, unborn, transparent space, samsara is completely purified, activity is perfected, read from the unmade, natural state. Thus, recite and contemplate. Whatever appears is a deity, whatever sounds are the self-sound of the vajra lineage, thoughts and awareness are the nature of clear light space, abide in this state, and recite this profound tantra with clarity, purity, and pleasantness. The secret language of the Dakinis is: Ru A Sha Ksha (Tibetan: རུ་ཨ་ཤ་ཀྵ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal meaning:). In the language of India: Padma Garbha Tantra (Tibetan: པདྨ་གརྦྷ་ཏནྟྲ, Sanskrit Devanagari: पद्मगर्भतन्त्र, Sanskrit Romanization: padmagarbhatantra, Literal meaning: Lotus Embryo Tantra). In the Tibetan language: The Essence of the Lotus Heart Tantra. Homage to the deity of clear light meaning! In the time without beginning or end, self-arisen awareness spoke of this, one basis, two paths, five fruits, sesame clear in space is complete. Dharmakaya, the indivisible Samantabhadra, Sambhogakaya, arising in the form of marks and signs, Nirmanakaya, infinite appearances, a place without limitations or partiality, wisdom self-arising, blazing everywhere, appearing in everything, transforming into everything, below, the non-inherent nature pervades everything, in the dense array of pure lands, like the teacher and retinue being of one mind, Bodhisattvas and Bodhisattva mothers, pure and impure, in various appearances, in the inconceivable time of space, constant and continuous is certain, when uncertain distinctions change, non-understanding, wrong understanding, partial understanding, and not understanding correctly, etc., like the differences of each faculty, separately shown as the way of the path. This true secret supreme path, gradually enters through the door of empowerment, with pure samaya as a companion, through yoga and oral instructions, attain the twenty-five fruits. --------------------------------------------------------------------------------