Tibetan
མཐར་མེ་དེ་ཉིད་དུ་འོ་ཐུག་བསྒྲུབ་སྟེ། འོ་མ་དང་འབྲས་མ་གྲུག་པ། མར་སྦྲང་རྩི་ཀ་ར་རྣམས་རང་གི་འདོད་ལྷའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བར་བསམ་ལ་ནག་པོ་མ་ཡིན་པའི་སྣོད་གཙང་མ་དྲིས་བྱུག་ཅིང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བཅིངས་པའི་ནང་དུ། དགང་བླུགས་ཀྱི་གཟར་བུས་བླུགས་ལ་མཉྫི་སོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཀོད་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ཏུ་བཞག །རང་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྫས་ལྔ་པོ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་བལྟས་ལ། ཨོཾ་དཱི་བྱ་ཨནྣཾ་ས་མཱ་དྷི་དྷྱཱ་ན་པྲྀ་ཎཱ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་དང་ཡིག་བརྒྱ་བཟླ་ཞིང་བསྐོལ་ལ། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་པ་ལ་དབུལ། དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་དང་བདག་དང་སློབ་མ་སྦྱིན་པའི་བདག་པོར་བཅས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་སློང་བའི་སེམས་ཅན་གཞན་དག་ལ་ཡང་སྦྱིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། འདི་ལྟར་བགྱིས་པས་མཚོན་ཏེ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་ཞིང་ཤིས་པ་བརྗོད་པས་བདེ་ལེགས་སུ་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་ 42-12-11a བྱས་པའི་མེ་དེ་ཉིད་ལོང་ཡོད་ན་དཀྲུག་པ་དང་། འགོམ་པ་དང་། བདལ་བར་མི་བྱའོ། །ལོང་མེད་ན་འོ་མ་དང་དྲི་དཀར་པོའི་ཆུས་བཅིལ་ལ་ཐལ་བ་རྣམས་བུམ་པར་བླུགས་ནས་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་བོར་དོར་ཞིང་ལས་ཀྱི་རྗེས་མི་མངོན་པར་བསྡུའོ། །ཞི་བའི་སྲེག་བླུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡན་ལག་དང་བཅས་པའོ།། ༈ །།གཉིས་པ་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་ནི།་མཆན་རྣམས་དབང་ལ་དཔེར་མཚོན་པ་ན་ཡིན། དགུན་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཉའི་སྔ་དྲོ་སོགས་དུས་དགེ་བར་སའི་ཆ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་ནས། སྟེགས་བུའི་གཞི་སེར་པོ་དམར་པོ།ལ་རྒྱས་པའི་དབང་གི།ཐབ་ཁུང་གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ།པ་རྒྱར་ཁྲུ་དོ་མཛུབ་གང་བ།ཟབས་སུ་ཁྲུ་གང་བ།་སོར་ལྔ། སྟེང་ན་མུ་རན་སོར་བརྒྱད་བཞི།དོར་བར་རྒྱ་དང་དཔངས་སོར་བརྒྱད་བཞི།པའི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོའི།ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ། ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་པདྨ།བརྒྱད་པ་ལ་སོར་དྲུག་པའི་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོས་ལྕགས་ཀྱུ་དམར་པོས།མཚན་པའོ། །རྐོ་བ་དང་། བྲི་བའི་ཚུལ་ནི་ཞི་བའི་སྐབས་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱ་ཞིང་། ཇི་ལྟར་ཡང་ས་སེར་པོ་དམར་པོ།བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དྲི་སེར་པོའི་དམར་པོའི།ཆུས་བྱུག་ཅིང་། ཕྱི་རོལ་ཁྲུ་ཕྱེད་ཀྱི་སར་བ་བྱུང་དང་དྲིས་བྱུག །མེ་ཏོག་སེར་པོ་དམར་པོ། 42-12-11b དགྲམ་མོ། །བུད་ཤིང་ནི་ཚེར་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ཙན་དན་དམར་པོ་མཛོ་མོ་ཤིང་སྐྱུར་པོའི་ཤིང་།ལ་བྱའོ། །མཆོད་ཡོན་གྱི་སྣོད་གསེར་དངུལ།་ཟངས། རྫས་ཞོ་མེ་ཏོག་སེར་པོ།་ཨུཏྤལ་དམར་པོ་དང་ཟླ་མཚན་སྐྱུར་པོའི་རྫས། དྲི་སེར་དམར།པོ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ། །མཆོད་རྫས་ལྷག་མ་རྣམས་རང་བཞིན་ནམ་བཅོས་པས་ཁ་དོག་སེར་པོ་དམར་པོ།བྱས་པ་དང་།
Chinese
最后，在火中进行牛奶粥的献祭，观想牛奶和大米等，以及酥油、蜂蜜和糖等，都是从自己本尊的种子字（藏文：ས་བོན།，梵文天城体：बीज，梵文罗马拟音：bīja，汉语字面意思：种子）中产生的，然后将它们倒入干净且未被黑色污染的容器中，容器上涂抹着香水并用花环装饰。用勺子将食物舀入容器，放置在桌子等上面，然后放在火供的火坛上。通过本尊瑜伽，将这五种供品视为甘露的自性，念诵：嗡 德雅 阿南 萨玛迪 禅那 普瑞纳内 梭哈（藏文：ཨོཾ་དཱི་བྱ་ཨནྣཾ་ས་མཱ་དྷི་དྷྱཱ་ན་པྲྀ་ཎཱ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།），并念诵百字明咒，然后进行焚烧。首先，供养给坛城的主尊，然后供养给世间护法，以及自己、弟子和施主，让他们享用，也布施给其他乞讨的众生。 第二，像这样进行后，以其象征意义，将所有善根回向给无上的菩提，并说吉祥的话语，使其吉祥圆满。 第三，像这样进行火供之后，如果火还燃烧着，不要搅动、踩踏或摊开它。如果火已经熄灭，用牛奶和白色的香水水浇灭，然后将灰烬装入瓶中，倒入流入大海的河流中，并收集起来，使业的痕迹不显现。这是寂静火供的仪轨及其组成部分。 第二部分是增益火供仪轨的特殊之处：注释中的例子是为了说明灌顶。在仲冬（藏历十一月）的早晨等吉祥时刻，将地面完全清理干净。坛基的颜色为黄色或红色，代表增益的灌顶。火坛的形状为方形或半月形，大小为两肘加一指宽，深度为一肘宽，五指高。上方有八指或四指高的边缘，边缘的宽度和高度均为八指或四指。边缘的开口处装饰着珍宝制成的红色铁钩花环。火坛的中央是一个八瓣莲花法轮，上面装饰着六指宽的珍宝制成的红色铁钩。雕刻和绘制的方法可以参考寂静火供的描述。无论如何，用黄色或红色的泥土、五种甘露和黄色或红色的香水水涂抹。在外面半肘宽的地方，涂抹牛粪和香水，并撒上黄色或红色的鲜花。 木柴应使用没有刺且带有果实的红檀香、杜鹃花树或酸味树木。供养的容器应使用金、银或铜制成。供品包括酸奶、黄色或红色的鲜花（如乌巴拉花）和酸味物质。香水应使用黄色或红色。剩余的供品应根据其自性或通过加工制成黄色或红色。
English
Finally, perform the milk porridge offering in the fire, visualizing that the milk and rice, as well as ghee, honey, and sugar, originate from the seed syllable (Tibetan: ས་བོན།, Sanskrit Devanagari: बीज, Sanskrit Romanization: bīja, Literal meaning: seed) of your own deity. Then, pour them into a clean container that is not contaminated by blackness, a container that is perfumed and adorned with garlands of flowers. Use a ladle to scoop the food into the container, place it on a table or similar, and then place it on the fire altar for the fire offering. Through the yoga of the deity, view these five offerings as the nature of nectar, and recite: 'Om Dībya Annam Samādhi Dhyāna Prīṇāne Svāhā' (藏文：ཨོཾ་དཱི་བྱ་ཨནྣཾ་ས་མཱ་དྷི་དྷྱཱ་ན་པྲྀ་ཎཱ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།), and recite the Hundred Syllable Mantra, and then burn them. First, offer to the main deity of the mandala, then offer to the worldly protectors, as well as yourself, the disciples, and the patrons, allowing them to enjoy, and also give to other begging sentient beings. Second, after doing this, with its symbolism, dedicate all the roots of virtue to the unsurpassed Bodhi, and speak auspicious words, making it auspicious and complete. Third, after performing the fire offering in this way, if the fire is still burning, do not stir, trample, or spread it. If the fire has gone out, extinguish it with milk and white perfumed water, then put the ashes into a vase, pour them into a river that flows into the ocean, and collect them so that the traces of karma do not appear. This is the ritual of the peaceful fire offering and its components. The second part is the special features of the increasing fire offering ritual: the examples in the notes are to illustrate the empowerment. At an auspicious time, such as the morning of mid-winter (eleventh month of the Tibetan calendar), completely clean the ground. The base of the altar should be yellow or red, representing the empowerment of increase. The shape of the fire pit should be square or crescent-shaped, with a size of two cubits plus one finger width, and a depth of one cubit, five fingers high. Above it, there should be an edge of eight fingers or four fingers high, with the width and height of the edge being eight fingers or four fingers. The opening of the edge should be decorated with a garland of red iron hooks made of jewels. In the center of the fire pit is an eight-petaled lotus wheel, decorated with red iron hooks made of six-finger-wide jewels. The method of carving and drawing can be referred to the description of the peaceful fire offering. In any case, smear with yellow or red earth, five nectars, and yellow or red perfumed water. In the area half a cubit wide outside, smear with cow dung and perfume, and scatter yellow or red flowers. The firewood should be red sandalwood, rhododendron trees, or sour trees without thorns and with fruits. The offering containers should be made of gold, silver, or copper. The offerings include yogurt, yellow or red flowers (such as Utpala flowers), and sour substances. The perfume should be yellow or red. The remaining offerings should be made yellow or red according to their nature or through processing. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཡམ་ཤིང་སྔར་བཞིན་ནམ་ཚེར་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་ཤིང་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་མཛོ་མོ་ཤིང་དང་སྐྱུར་པོའི་ཤིང་།ཁྲུ་གང་བ་སོར་ལྔ་པ།དང་། ཞོ་ཟན་ཨུཏྤལ།སོགས་རྒྱས་པའི་དབང་གི།རྫས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྣམས་གོང་དུ་རིམ་པ་བཞིན་དགོད། སྒྲུབ་པ་པོའི་ཚུལ་དང་ཆས་གོས་སེར་པོ།་དམར་པོ། དྲི་སེར་པོས་དམར་པོ།བྱུགས་ཏེ་བཟང་པོའི་འདུག་སྟངས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས།ཀྱིས་ཁ་བྱང་ནུབ།དུ་ཕྱོགས་ཏེ་དགའ་བའི་ཆགས་པའི།བསམ་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། ། མེ་ནི་རྒྱལ་པོའམ་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བའམ། ནགས་མེས་ཚིག་དང་ནོར་བུ་ལས་བྱུང་བ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ཚང་མང་ནས་བླངས་པ་སྨད་འཚོང་མའི་མེ།གང་ཡང་རུང་བའོ། །ཀུ་ཤ་ནི་ཐབ་ཀྱི་ཁ་ཁྱེར་ལ་རྩེ་མོ་བྱང་ནུབ།དུ་བསྟན་ནས་བརྩམས་པས་དགོད་ཅིང་སླར་སྟེང་དུ་བྱང་ནུབ།བསྟན་གྱིས་གཡོགས་སོ། །ཐབ་བསྐྱེད་ཆོག་གི་ཚེ། རྒྱས་པའི་ཐབ་ཁུང་ཁ་དོག་སེར་དམར།པོ་ 42-12-12a དབྱིབས་གྲུ་བཞི་ཟླ་གམ།མུ་རན་ཁ་ཁྱེར་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་རིན་པོ་ཆེ་སེར་པོ་དང་།་ཨུཏྤལ་གྱི་ལྟེ་བར་ལྕགས་ཀྱུ་དང་། ཁ་ཁྱེར་དང་ཟུར་བཞིར་རིན་པོ་ཆེས་ལྕགས་ཀྱུས།མཚན་པ་སོགས་དང་། རྒྱས་པའི་མེ་ལྷ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་དམར་པོ།ཞེས་དང་། འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་སེར་པོས་དམར་པོ།དཀྲིགས་ཤིང་། ཞེས་སོ། །དགང་བླུགས་བཟུང་ཚུལ་ནི། ལག་པ་གཉིས་ཁུ་ཚུར་བྱས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁུ་ཚུར་དང་། སྤེལ་ཚིག་ནི་ཆེ་གེ་མོའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་སོགས་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ།་ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ། བསྲེག་རྫས་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་རྫས་རྣམས་སྔོན་དུ་རིམ་པར་འབུལ་ཞིང་། ཨོཾ་བོ་དྷི་བྷྲྀཀྵ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཆེ་གེའི་གཟི་བརྗིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ།་པ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོ། ཞོ་ཟན། ཨོཾ་སརྦ་སམྦྷ་དེ་སྭཱ་ཧཱ། བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཨོཾ།་པ་ཤཾ །ཏིལ་ལ། སྡིག་པ་མེད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་སོགས་སྦྱར་རོ། །འདས་པའི་མེ་ལྷ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་བསྐྱེད་པ་སྔར་བཞིན་ལས་ཁྱད་པར་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་བཅས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལས་གསེར་བཙོ་ 42-12-12b མ་པདྨ་རཱ་ག།ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འཆར་བས་རྒྱས་པའི་དབང་གི།ཕྲིན་ལས་མཛད་པར་བསམ་མོ། །མཆོད་བསྲེག་གི་རྫས་འབུལ་བ་སྤེལ་ཚིག་དང་བཅས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །ལས་འཆོལ་བའི་ཚེ། ལས་བཅོལ་བ་དབང་གི་དུས་མི་མཛད།་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་དང་རིན་པོ་ཆེས་གང་བ་འཛིན་པས་ཟླ་བ་སེར་པོ་ལ་གནས་པའི་བསྒྲུབ་བྱའི་སྟེང་ཕྱོགས་ནས་བདུད་རྩི་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་ཕབ་པས། དེའི་ལ
Chinese
将弯曲的树枝，如之前一样，以及没有刺的果树，连同果实，还有雌牦牛木和酸木。一肘长，五指宽。以及酥油拌饭、乌 উৎপল（藏文，梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，utpala，汉语字面意思：乌 উৎপল花）等，都是为了增益的缘故，这些独特的物品应按上述顺序排列。修行者的姿态和衣着应为黄色或红色，或涂有黄色和红色的混合物。以吉祥的跏趺坐姿势，面向西北方，怀着喜悦和渴望的心情。 火应来自国王或王族的家中，或由森林火灾烧毁的木头或宝石产生，或从僧团的公共场所取来，或来自妓女的火，任何一种都可以。吉祥草应铺在火炉的边缘，尖端指向西北方，然后将其覆盖，再次将尖端指向西北方。在点燃火炉时，增益的火炉应为黄红色，形状为四方形或半月形，中央有一个八辐轮，轮的中心有一颗黄色的宝石。在乌 উৎপল（藏文，梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，utpala，汉语字面意思：乌 উৎপল花）的中心有一个铁钩。边缘和四个角用宝石和铁钩装饰。增益的火神形象为黄红色，周围环绕着黄色和红色的光芒。 持甘露的方式是：双手握拳，拇指和食指的指尖相触，形成宝石拳。念诵的咒语是：为了某某的寿命和功德等，पुष्टिं कुरु ओम् （藏文，梵文天城体，puṣṭiṃ kuru oṃ，梵文罗马拟音，puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：增长，做，唵），愿三界一切众生，शं कुरु हो （藏文，梵文天城体，śaṃ kuru ho，梵文罗马拟音，śaṃ kuru ho，汉语字面意思：寂静，做，吼）。献祭的物品应首先按顺序供奉特殊的物品，并念诵：ओम् बोधिभृक्षय स्वाहा （藏文，梵文天城体，oṃ bodhibhṛkṣaya svāhā，梵文罗马拟音，oṃ bodhibhṛkṣaya svāhā，汉语字面意思：唵，菩提树，梭哈）。愿某某的荣耀和圆满，पुष्टिं कुरु ओम् （藏文，梵文天城体，puṣṭiṃ kuru oṃ，梵文罗马拟音，puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：增长，做，唵），शं कुरु हो （藏文，梵文天城体，śaṃ kuru ho，梵文罗马拟音，śaṃ kuru ho，汉语字面意思：寂静，做，吼）。酥油拌饭，ओम् सर्व सम्भ दे स्वाहा （藏文，梵文天城体，oṃ sarva sambha de svāhā，梵文罗马拟音，oṃ sarva sambha de svāhā，汉语字面意思：唵，一切，聚集，给，梭哈）。愿一切安乐圆满，पुष्टिं कुरु ओम् （藏文，梵文天城体，puṣṭiṃ kuru oṃ，梵文罗马拟音，puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：增长，做，唵），शं。芝麻，愿一切无罪圆满等等。 供养逝者的火神，其特殊之处在于生起誓言尊，与之前一样，但不同之处在于，观想坛城及其所有本尊，都发出如纯金或莲花红宝石般的光芒，遍布一切刹土，从而成就增益的事業。供养祭品，念诵咒语，如世俗仪式一样。在进行事业时，不要在增益的时候进行委托事业。诸佛手持装满甘露和宝石的金瓶，从位于黄色月亮上的修行者上方，降下甘露和宝石之雨，以此来...
English
Take the curved branches, as before, and the fruit trees without thorns, along with the fruits, as well as the female yak wood and sour wood. One cubit long and five fingers wide. And ghee rice, Utpala (藏文，梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，utpala，汉语字面意思：Utpala flower), etc., are all for the sake of increase, and these unique items should be arranged in the order mentioned above. The practitioner's posture and clothing should be yellow or red, or smeared with a mixture of yellow and red. In an auspicious lotus position, facing northwest, with a joyful and longing mind. The fire should come from the home of a king or royal family, or be produced from wood or gems burned by a forest fire, or be taken from the public place of the Sangha, or from the fire of a prostitute, whichever is suitable. The kusha grass should be laid on the edge of the stove, with the tips pointing northwest, and then it should be covered, again with the tips pointing northwest. When lighting the stove, the stove for increase should be yellow-red in color, in the shape of a square or half-moon, with an eight-spoked wheel in the center, and a yellow gem in the center of the wheel. In the center of the Utpala (藏文，梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，utpala，汉语字面意思：Utpala flower) there is an iron hook. The edges and four corners are decorated with gems and iron hooks. The image of the fire god for increase is yellow-red, surrounded by yellow and red rays of light. The way to hold the nectar is: make fists with both hands, with the tips of the thumbs and index fingers touching, forming a gem fist. The mantra to recite is: For the life and merit of so-and-so, puṣṭiṃ kuru oṃ (藏文，梵文天城体，puṣṭiṃ kuru oṃ，梵文罗马拟音，puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：increase, do, Om), may all sentient beings of the three realms, śaṃ kuru ho (藏文，梵文天城体，śaṃ kuru ho，梵文罗马拟音，śaṃ kuru ho，汉语字面意思：peace, do, ho). The sacrificial items should first be offered in order, with the special items, and recite: oṃ bodhibhṛkṣaya svāhā (藏文，梵文天城体，oṃ bodhibhṛkṣaya svāhā，梵文罗马拟音，oṃ bodhibhṛkṣaya svāhā，汉语字面意思：Om, Bodhi tree, Svaha). May the glory and perfection of so-and-so, puṣṭiṃ kuru oṃ (藏文，梵文天城体，puṣṭiṃ kuru oṃ，梵文罗马拟音，puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：increase, do, Om), śaṃ kuru ho (藏文，梵文天城体，śaṃ kuru ho，梵文罗马拟音，śaṃ kuru ho，汉语字面意思：peace, do, ho). Ghee rice, oṃ sarva sambha de svāhā (藏文，梵文天城体，oṃ sarva sambha de svāhā，梵文罗马拟音，oṃ sarva sambha de svāhā，汉语字面意思：Om, all, gather, give, Svaha). May all happiness be perfect, puṣṭiṃ kuru oṃ (藏文，梵文天城体，puṣṭiṃ kuru oṃ，梵文罗马拟音，puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：increase, do, Om), śaṃ. Sesame, may all be without sin and perfect, and so on. The special feature of offering to the fire god of the deceased is to generate the Samaya-sattva, as before, but the difference is that one visualizes the mandala and all its deities, emitting light like pure gold or lotus ruby, pervading all Buddha-fields, thereby accomplishing the activities of increase. Offer the sacrificial items, reciting the mantras, as in the worldly rituals. When performing activities, do not entrust activities during the time of increase. The Buddhas hold golden vases filled with nectar and jewels, raining down nectar and jewels from above the practitioner, who is located on a yellow moon, in order to... --------------------------------------------------------------------------------