Tibetan
ང་། །གླང་ཆེན་ཐལ་དཀར་སྟབས་གཤེགས་ལྷུམས་ཞུགས་ལྟར། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨའི་རིགས་མཆོག་དང་། །ལས་ཀྱི་རིགས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས། །དུས་འདིར་བདག་གིས་དད་པས་སྤྱན་འདྲེན་ན། །རྟེན་མཆོག་འདི་ལ་བྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། བདག་དང་འགྲོ་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །ཉིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་མཐུ་ཡིས་ནི། །ཇི་སྲིད་མཆོད་པ་བདག་བགྱིད་ན། །དེ་སྲིད་བཅོམ་ལྡན་བཞུགས་སུ་གསོལ། །པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ་གྱིས་གདན་འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྔ་པ་དགུག་གཞུག་སོགས་བྱ་བ་ནི། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ། ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧོཿ ཞེས་པས་དགུག་གཞུག་བཅིང་མཉེས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད། དྲུག་པ་རྒྱས་གདབ་ 41-45-6a པ་ནི། ཨོཾ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་སྐུ། །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་ཡི་དབྱིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཨཱཿ དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་གསུང་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་གསུང་། །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །གསུང་གི་དབྱིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཧཱུྃ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་ཐུགས་འཆང་བ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུམ་གྱི་ཐུགས། །དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀྱི་དབྱིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ། ཞེས་རྒྱས་གདབ་བོ། །བདུན་པ་དབང་བསྐུར་བ་ནི། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་སྲས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲངས་ནས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་མཆོད། ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་ཀྱང་། །གཟུགས་སྐུ་འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་སོ་སོར་གསལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཆོག་ལ་མངའ་བརྙེས་པའི། །རིགས་ལྔ་བདེ་བར་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ 41-45-6b བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་ནས། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་བསྩལ། །དེ་ལྟར་འདི་ལའང་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ནམ་མཁའ་གང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་དགོངས་པ་མཛད། ཡུམ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་པའི་གླུ་དབྱངས་བརྗོད། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གདུགས་དང་བ་དན་ལ་སོགས་པ་བསྒྲེང་ཞིང་རོལ་མ
Chinese
如大象白灰般步入母胎，如是迎请。 金刚、珍宝、莲花之殊胜种姓， 以及业之种姓和如来之种姓。 十方诸佛连同其子， 此时我以虔诚之心迎请， 祈请降临于此殊胜所依。 以此迎请。为了对我和众生的慈爱， 凭借您的神通威力， 只要我进行供养， 愿世尊您一直安住于此。 以‘莲花，卡马拉亚，斯瓦哈’（梵文：Padma kamalāya svāhā）敬献座垫。以‘嗡 班扎 布贝’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花）等至‘夏布达 扎底查 梭哈’（藏文：ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：śabda pratīccha svāhā，汉语字面意思：声音，领受，梭哈）之间进行供养。 第五，进行勾招、引入等仪轨：以‘嗡 班扎 昂古夏 扎’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र अंकुश जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṅkuśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，金钩，生） ‘嗡 班扎 帕夏 吽’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ वज्र पाश हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，索，吽） ‘嗡 班扎 斯坡达 邦’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ，梵文天城体：ॐ वज्र स्फोट वं，梵文罗马拟音：oṃ vajra sphoṭa vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，锁链，绑） ‘嗡 班扎 阿威夏亚 吼’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཝེ་ཤ་ཡ་ཧོཿ，梵文天城体：ॐ वज्र आवेशय होः，梵文罗马拟音：oṃ vajra āveśaya hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，吼）进行勾招、引入、束缚、喜悦，生起欢喜。 第六，进行加持： 嗡！具德佛陀身， 金刚不坏三身。 今于此地，一切佛， 身之坛城赐予灌顶。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈嘎亚 班扎 梭巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महाकाय वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahākāya vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大身，金刚，自性，自我）。阿！具德佛陀语， 金刚不坏三语。 今于此地，一切佛， 语之坛城赐予灌顶。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈瓦嘎 班扎 梭巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཝཱ་ཀ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महावाक वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahāvāka vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大语，金刚，自性，自我）。吽！具德佛陀意， 金刚不坏三意。 今于此地，一切佛， 意之坛城赐予灌顶。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈吉达 班扎 梭巴瓦 阿玛 阔杭（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅་ཧཾ，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत महाचित्त वज्र स्वभाव आत्माकोऽहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahācitta vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，大心，金刚，自性，自我）。如是加持。 第七，进行灌顶：从自己心间的种子字所发出的光芒，迎请灌顶之神——五部如来及其眷属，以‘班扎 萨玛扎’（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समाजः，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚，会）迎请至前方虚空安住。以‘嗡 班扎 阿甘’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，供水）等至‘夏布达 扎底查 梭哈’（藏文：ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ，梵文天城体：शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：śabda pratīccha svāhā，汉语字面意思：声音，领受，梭哈）之间进行供养。法身如虚空般无别， 色身如彩虹般各自分明。 证悟胜妙方便与智慧， 顶礼赞叹五部善逝。 如是赞叹后，金刚持对佛陀， 为了救护众生而灌顶。 如何赐予功德之源， 祈请如是赐予此（我）。 如是祈请后，充满虚空的如来们生起灌顶之意。明妃们以宝瓶之水流进行灌顶。菩萨们唱诵吉祥之歌。天女们举起伞和幢幡等，演奏乐器。
English
Like an elephant stepping into the womb with white ash, thus I invite. The supreme lineage of Vajra, Ratna, and Padma, As well as the lineage of Karma and the lineage of Tathagata. Victorious Ones of the ten directions, together with their sons, At this time, I invite with faith, Please come to this supreme object of veneration. With this, I invite. For the sake of love for me and sentient beings, Through your miraculous power, As long as I make offerings, May the Bhagavan remain here. Offer the seat with 'Padma kamalāya svāhā'. Offer from 'Om Vajra Puspe' to 'Shabda Pratīccha Svāhā'. Fifth, the actions of hooking and drawing in, etc.: With 'Om Vajra Angusha Jah', 'Om Vajra Pasha Hum', 'Om Vajra Sphota Vam', 'Om Vajra Aveshaya Hoh', hook, draw in, bind, please, and generate joy. Sixth, the empowerment: Om! Glorious Buddha holding the body, The indestructible three bodies of Vajra. Today, all the Buddhas, Empower the mandala of the body. Om Sarva Tathagata Mahakaya Vajra Svabhava Atmako'ham. Ah! Glorious Buddha holding the speech, The indestructible three speeches of Vajra. Today, all the Buddhas, Empower the mandala of the speech. Om Sarva Tathagata Mahavaka Vajra Svabhava Atmako'ham. Hum! Glorious Buddha holding the mind, The indestructible three minds of Vajra. Today, all the Buddhas, Empower the mandala of the mind. Om Sarva Tathagata Mahacitta Vajra Svabhava Atmako'ham. Thus, empower. Seventh, the empowerment: From the rays of light arising from the seed syllable in one's own heart, invite all the Tathagatas of the five families and their retinue with 'Vajra Samaja', and have them dwell in the sky in front. Offer with 'Om Vajra Argham' etc. to 'Shabda Pratīccha Svāhā'. The Dharmakaya is inseparable like the sky, The Rupakaya is distinct like the rainbow. Having mastered the supreme method and wisdom, I prostrate and praise the five Sugatas. After praising thus, Vajradhara to the Buddha, For the sake of saving beings, empower. How the source of qualities is bestowed, Please bestow it upon this (me) as well. After praying thus, the Tathagatas filling the sky generate the intention of empowerment. The consorts empower with a stream of water from the vase. The Bodhisattvas sing auspicious songs. The goddesses raise umbrellas and banners, and play musical instruments. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོའི་སྒྲ་དང་བཅས་པས་མཆོད་རྫས་ཀྱི་ཆར་འབེབ། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད་པའི་ལས་མཛད་པར་བསམ། བཀྲ་ཤིས་གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་གནས། །ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་རིགས་ཀུན་གྱི་ནི་བདག་པོ་མཆོག །མ་ལུས་སེམས་ཅན་སྐྱེད་མཛད་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དེས་ནི་དེང་ཁྱོད་དབང་བསྐུར་མཆོག་ལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག །ཅེས་དང་། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །སོགས་ནས། དེ་བཞིན་བདག་གིས་དབང་བསྐུར་རོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བས་སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས་རྣམ་སྣང་སོགས་བདག་པོར་གྱུར་པའི་རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན་པར་བསམ། ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ པཉྩ་ཀུ་ལ་མུ་ཀུཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཱཾ། ཞེས་དབུ་རྒྱན་གྱིས་དབང་བསྐུར། 41-45-7a ཨོཾ་ཏྲུཾ། ཞེས་གོ་བགོས། ཨོཾ་བཛྲ་ཏུཥྱ་ཧོ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོས་མཉེས་པར་བྱའོ། །སྤྲོ་ན། དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་སྤྲུལ་པའི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བླ་མེད་མཆོད་སྤྲིན་གྱིས། །མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་བཀོད་དེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། བརྒྱད་པ་སྤྱན་དབྱེ་བ་ནི། གསེར་ཐུར་གྱིས་དབྱེ་བའི་ཚུལ་དང་བཅས། ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྤྱན། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་དབྱེ་བར་བྱ། །ཨོཾ་ཙཀྵུཿཙཀྵུཿས་མནྟ་ཙཀྵུཿབི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་ཅིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་གཟིགས་པ་འཇུག་པའི་མཐུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་པར་གྱུར་ཅིག །དགུ་པ་རྟེན་བསྒྱུར་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཐལ་མོས་རྟེན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་མེ་ལོང་གི་ངོས་སུ་ཤར་བ་ལ་རེག་ཅིང་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲས་མཚོན་པས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སྭཱ་ཧཱ། ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ་སོའི་སྣང་བརྙན་གསལ་ལ་མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་མཐུ་བྱིན་དང་ལྡན་པར་བསམ། བཅུ་པ་མངའ་དབུལ་བ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་མཆོད་བསྟོད་ཀྱིས་སྤྱིར་མངའ་དབུལ་བ་ནི། མཆོད་པ་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཉེར་སྤྱོད། 41-45-7b རིན་ཆེན་བདུན། འདོད་ཡོན་ལྔ། ལྷ་མོ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་སྤྱི་ལྟར་འབུལ། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། ཕྱོགས་བཅུ་རབ་འབྱམས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བའི། །མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དང་། །མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་རོལ་མོ་སོགས། །ཀུན་བཟང་རྣམ་སྤྲུལ་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ས་མུ་དྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་
Chinese
观想伴随着‘嗡’的声音，降下供品的雨。忿怒尊们正在执行驱逐障碍的事业。吉祥存在于所有众生的心中！您是所有众生的主宰，是所有种姓的至高之主！您创造所有众生，是伟大的幸福之源！因此，今天愿您获得至高灌顶的吉祥！’念诵这些，以及‘如来降生时’等，直到‘如是我灌顶’。念诵：‘嗡，萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德萨玛雅 希利耶 吽’通过灌顶，身体的污垢得以清除。观想从头上滴落的剩余水滴，幻化为以毗卢遮那佛等五部佛尊为顶严的形象。念诵：‘嗡 吽 创 舍 阿 班匝 咕噜 穆古扎 阿比辛扎 玛’通过顶严进行灌顶。 念诵‘嗡 创’，穿上衣服。念诵‘嗡 班匝 杜夏 吽’，用金刚合掌印使之欢喜。如果条件允许，则观想：‘以实际呈现和意念幻化的普贤云供，遍布清净广阔的虚空，以无量无边的内外密供云来供养。’念诵‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 班匝 阿尔甘’等，直到‘夏布达 扎底扎 梭哈’进行供养。第八，开眼：伴随着用金针开眼的姿势，念诵：‘如同眼科医生去除世间的昏暗，为了众生的利益，开启诸佛的智慧之眼。’念诵：‘嗡 匝休 匝休 萨曼达 匝休 贝修达 奈 梭哈’愿您拥有完全清净的智慧之眼，并具备为了利益众生而观看和行动的圆满力量。第九，转移所依：上师用带有金刚杵的合掌，触摸在镜子上显现的所依的影像，并伴随着铃声，念诵‘嗡 阿 吽 梭哈’三次。观想从所生之神完全转变，身体、语言和意念各自的显现清晰而不混杂，具备圆满的力量和加持。第十，授予主权，分为四部分。首先，通过供养和赞颂来普遍授予主权：首先进行供养、净化和加持，然后如常供奉近行供、 七宝、五妙欲和十六天女。如果无法做到这些，则观想：‘遍布十方无尽虚空界的供品，如供水、足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、音乐等，以普贤云供的幻化来供养。’念诵‘嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔甘 扎底扎 布扎 麦嘎 萨姆札 萨帕拉纳 萨
English
Visualize that with the sound of 'Om,' a rain of offerings descends. Visualize that the wrathful deities are performing the activity of dispelling obstacles. May auspiciousness reside in the hearts of all sentient beings! You are the master of all beings, the supreme lord of all lineages! You create all sentient beings and are the source of great bliss! Therefore, may you receive the auspiciousness of the supreme empowerment today!' Recite these, as well as 'Just as the Tathagata was born,' etc., until 'Likewise, I empower.' Recite: 'Om Sarva Tathagata Abhisheka Te Samaya Shriye Hum.' Through the empowerment, the defilements of the body are cleansed. Visualize that the remaining drops of water dripping from the head transform into the five Buddha families, with Vairochana, etc., as the crown ornaments. Recite: 'Om Hum Tram Hrih Ah Panca Kula Mukuta Abhishinca Mam.' Empower through the crown ornaments. Recite 'Om Trum,' put on the clothes. Recite 'Om Vajra Tusya Ho,' make them happy with the vajra mudra. If conditions permit, then visualize: 'With the actually presented and mentally emanated Samantabhadra cloud offerings, filling the pure and vast expanse of space, offer with the immeasurable inner, outer, and secret offering clouds.' Recite 'Om Sarva Tathagata Vajra Argham,' etc., until 'Shabda Pratichcha Svaha' for offering. Eighth, opening the eyes: Accompanied by the gesture of opening the eyes with a golden needle, recite: 'Just as an ophthalmologist removes the dimness of the world, for the benefit of sentient beings, open the wisdom eyes of the Buddhas.' Recite: 'Om Caksuh Caksuh Samanta Caksuh Vishodhana Svaha.' May you possess completely pure wisdom eyes and have the perfect power to see and act for the benefit of sentient beings. Ninth, transferring the support: The master touches the image of the support appearing in the mirror with the vajra mudra, accompanied by the sound of a bell, reciting 'Om Ah Hum Svaha' three times. Visualize that from the completely transformed deity, the appearances of body, speech, and mind are clear and unmixed, possessing perfect power and blessings. Tenth, bestowing sovereignty, divided into four parts. First, universally bestowing sovereignty through offerings and praises: First perform offering, purification, and blessing, then offer the approaching offerings as usual, the seven precious things, the five desirable qualities, and the sixteen goddesses. If this is not possible, then visualize: 'Offerings filling the boundless space of the ten directions, such as offering water, foot water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, etc., with the emanations of Samantabhadra cloud offerings.' Recite 'Om Sarva Tathagata Argham Pratichcha Puja Megha Samudra Spha Ra Na Sa --------------------------------------------------------------------------------