Tibetan
་ཀྱིས། གནས་དང་རྟེན་འདི་རྣམས་སྲུང་ཞིང་སྐྱོང་བ་དང་། མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབྱུང་བའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད་ཅིག །ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། གསུམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་ལས་གཞུང་ལྟར་བྱའོ། །བཞི་པ་ཡོན་བདག་བསྒོ་བ་ནི། བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འདུ་བྱས་ནས་ཡོན་བདག་ཉེ་ལོགས་སུ་སྟན་བཟང་པོ་ལ་འཁོད་པར། བདེར་གཤེགས་ལྷག་མ་འདི་དག་ནི། །གསོལ་ཅིག་སྡིག་པ་བྱང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དཔོན་སློབ་ཐམས་ཅད་ལ་ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ་འགྲིམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྤྲོ་ན་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་གི་ལུང་གིས་རྒྱབ་སྐྱོར་ཏེ་སྐབས་སུ་བབ་པའི་བཤད་པས་མཚམས་སྦྱར་བའམ། གང་ལྟར་ཡང་། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གང་གསོལ་པའི། །སྐུ་གཟུགས་དག་ནི་ཁྱད་པར་དུ། །ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །དེ་དག་དོན་ནི་ངས་བྱས་ཏེ། །དེ་རྣམས་དོན་ནི་གྲུབ་ཟིན་གྱིས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་མཆོད་པར་བྱོས། ཁྱོད་ཀྱིས་ང་ལ་གང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་དེ་ལེགས་པར་ཚར་བར་བྱས་ཀྱིས། ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་རྣམས་ལ་ཞག་བདུན་དུ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་ཀྱང་ཅི་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གདམས་པ་དང་དེས་ཀྱང་མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ལག་གིས་བསྟར་ཏེ་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་བཀོད་ 41-45-10a པས་མཛེས་པར་བཤམས་ལ། དཔོན་སློབ་རྣམས་མགྲིན་གཅིག་པར་བསང་སྦྱང་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཚིགས་གཅད་སྔགས་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་རིགས་པས་དབུལ། ལྔ་པ་ཤིས་པར་བྱ་བ་ནི། བགེགས་བསལ་བའི་སླད་དུ་སྦྱོང་བ་གསུམ་སྔར་བཞིན་ལ། བདེན་བརྗོད་སྐབས། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ཞེས་པའི་མཚམས། དེང་འདིར་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་པའི་རྟེན་རྣམས་དང་། སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པ་དང་། མཐུན་རྐྱེན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ལེགས་ཚོགས་སྤེལ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་གླགས་ལྟ་བའི་སོགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རྫས་དང་སྦྱིན་བདག་རྣམས། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྦྱིན་པའི་བདག་པོ་སྐད་ཅིག་གིས་གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བའི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཛམྦྷ་ལའི་སྐུར་གྱུར་པའི་མདུན་དུ། མཾ་ལས་བྱུང་བའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྫས་བརྒྱད་སོ་སོའི་ལས་སྒྲུབ་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿམངྒ་ལཾ་དྲ་བྱ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་བྱིན་བརླབས་ལ། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་རྫས་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་དུ་ཡོན་བདག་ལ་གཏད་ཅིང་། དེས་ཀྱང་རྟེན་ལ་འབུལ་བའི་ཚུལ་བྱ། སླར་ཡང་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཕྱོགས་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་རྣམས་དང་ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་བདེན་ཚིག་གྲུབ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བརྗོད་
Chinese
以此，请您守护并护持这些处所和所依，并赐予无量无尽的供养持续不断的加持！’如此委托事业。第三，坛城之后的行为应按照仪轨进行。第四，劝诫施主：聚集吉祥之物和供养的器具后，让施主在附近的好垫子上就座，念诵：‘请享用这些逝者之余食，可使罪业得以清净。’并向所有上师和弟子分发擦擦的食物。如果上师愿意，可以用共同和个别的教证来支持，并结合当下的讲解来衔接，或者无论如何：‘您向我祈请的，这些殊胜的圣像，如您所说的那样，我已经完成了它们的意义，这些意义已经完成，请随意供养。’您向我祈请的开光已经圆满完成，请您在七天内对这些进行盛大的供养，然后也请持续不断地进行力所能及的供养。’如此教导，他也用手指示供养的各个细节，并在所依旁边布置精美的陈设。上师和弟子们齐声念诵净化、加持，并以‘无边大海’等偈颂和真言，尽其所能地供养。第五，进行吉祥祈愿：为了遣除障碍，如前进行三次净化，在说真实语时，在‘以伟大的真谛之加持’之处，加上：‘今天，对已经开光的这些所依，以及施主及其眷属给予吉祥，对于增进顺缘和福德的善行，进行阻碍和伺机而动的…等’，然后，用阿弥利达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ་མྲྀ་ཏ，अमृत，amṛta，甘露）净化物品和施主，用斯瓦巴瓦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སྭ་བྷཱ་ཝ，स्वभाव，svabhāva，自性）净化。从空性中，施主瞬间化为无数夜叉的首领，伟大的赞巴拉（财神）之身，在其面前，从曼（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མཾ，मं，maṃ，曼）中生出的八种吉祥物，各自在事业的成就上具有无碍的能力。’以‘嗡啊 芒嘎拉 扎雅 吽’加持，并以‘明镜是智慧的大海’等，将物品逐一交给施主，施主也做出供养所依的样子。再次，在面前的虚空中，十方诸佛及其眷属，以及天神和仙人，以真实语成就者的行列，念诵吉祥祈愿。
English
Therefore, please protect and uphold these places and supports, and grant the blessings of continuous and immeasurable offerings! Thus, entrust the activity. Third, the activities after the mandala should be carried out according to the ritual text. Fourth, admonishing the patron: After gathering auspicious objects and offering implements, have the patron sit on a good cushion nearby, reciting: 'Please partake of these remnants of the departed, may it purify sins.' And distribute the food of the Tsa-tsa to all the masters and disciples. If the master wishes, he can support it with common and individual teachings, and connect it with the current explanation, or in any case: 'What you have requested of me, these excellent images, as you have said, I have completed their meaning, these meanings have been accomplished, please offer them as you wish.' The consecration you requested of me has been perfectly completed, please make grand offerings to these for seven days, and then also please continuously make offerings as you can.' Thus instructing, he also points out the various details of the offerings with his hand, and arranges exquisite displays next to the supports. The masters and disciples recite purification and blessings in unison, and offer as much as possible with verses such as 'Boundless Ocean' and mantras. Fifth, making auspicious prayers: In order to dispel obstacles, perform the three purifications as before, and when speaking the truth, at the point of 'With the blessing of the great truth,' add: 'Today, grant auspiciousness to these supports that have been consecrated, and to the patron and his retinue, and for increasing the good deeds of favorable conditions and merit, hindering and waiting for opportunities, etc.,' Then, purify the objects and the patron with Amrita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཨ་མྲྀ་ཏ，अमृत，amṛta，nectar), purify with Svabhava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：སྭ་བྷཱ་ཝ，स्वभाव，svabhāva，self-nature). From emptiness, may the patron instantly transform into the leader of countless Yakshas, the great Jambhala (God of Wealth), in front of him, may the eight auspicious objects arising from Mam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：མཾ，मं，maṃ，Mam) each have unimpeded power in the accomplishment of activities.' Bless with 'Om Ah Mangala Jaya Hum,' and hand over the objects one by one to the patron with 'The mirror is the great ocean of wisdom,' etc., and the patron also makes the gesture of offering to the supports. Again, in the sky in front, may the Buddhas of the ten directions and their retinues, as well as the gods and sages, with the assembly of truth-speaking achievers, recite auspicious prayers. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
པའི་གླུ་དབྱངས་དི་རི་རི་སྒྲོག་ཅིང་། མེ་ཏོག་མན་ 41-45-10b དཱ་རའི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་པས་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བས་ས་གསུམ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གསེར་གྱི་རི་བོ་འདྲ། །སོགས་ཀྱིས་ཤིས་བརྗོད་དང་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱ། དྲུག་པ་དགེ་བ་བསྔོ་བ་ནི། དེ་ལྟར་བསྒྲུབས་པའི་ལེགས་བྱས་ཀྱིས་མཚོན་ཏེ་དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་བཟང་པོ་བཞི་ལྡན་གྱི་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བས་རྒྱས་གདབ་པ་དང་། སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུན་འགྱུར་ཀྱང་ཇི་ལྟར་རིགས་པ་རྒྱས་པར་བྱའོ།། ༈ །། གལ་ཏེ་དེ་ལས་བསྡུས་པར་འདོད་ན། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་ལས་བུམ་བསྒྲུབ། སྦྱོང་བ་ནས་བརྩམ་སྟེ་རྟེན་བསྒྱུར་བའི་བར་སྔར་བཞིན་ལ། མཆོད་བསྟོད་དང་སྔགས་ཀྱིས་མངའ་དབུལ་གསོལ་གདབ་བཅས་ཀྱི་མཐར། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ཆོག་རྣམས་བྱའོ།། ༈ །།ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ནི། བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་དུ་གསལ་ཞིང་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པས་བགེགས་སྦྱང་། གྲུབ་ན་རྟེན་རྙིང་པ་ལ་ལྷ་ཁྲུས་གསོལ་བའི་བུམ་པའི་ཆུས་ཁྲུས་ཀྱི་བྱ་བ་མདོར་བསྡུས་བྱ། རྟེན་བསྐྱེད་ནས་དབང་བསྐུར་ཡན་སྔར་ལྟར་ལ། དེ་ནས་སྤྱན་དབྱེ། ཞལ་བསྒྱུར། མཆོད་བསྟོད། གསོལ་གདབ་བཅས་ཀྱི་མཐར། བཀྲ་ཤིས་པའི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དམ་ཚིག་གཟུགས་བརྙན་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ཡེ་ཤེས་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཆོ་ག་ནི། །སྙིང་པོར་དྲིལ་ཏེ་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་དགེས། །འགྲོ་ཀུན་ཕན་བདེའི་དགའ་སྟོན་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པའང་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཀྲལ་པའི་གཞུང་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས། 41-45-11a གནས་སྐབས་འགའ་ཞིག་ཏུ་མདོར་བསྡུས་པའི་ཚུལ་གྱི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པར་བསྒྲུབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་སྨན་པའི་བསམ་པ་ཉེ་བར་བསྐྱེད་ནས། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་རིག་པ་འཛིན་པ་མཉྫུ་གྷོ་ཥས་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་དགེ་བས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་དགེ་ལེགས་ཀྱི་སྣང་བས་དུས་རྟག་ཏུ་ཁྱབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་དཱ་ཀ་ལྱཱ་ཎཾ་བྷ་ཝ་ཏུ།།
Chinese
歌声如雷贯耳，降下曼陀罗（mandārava，梵文，mandārava，天界之花，天界之花）的大雨，以吉祥的光芒遍布三界，生起这样的虔诚之心。以拥有圆满的黄金山等来表达祝福和盛大的庆祝。第六，回向善根：以如此成就的善行，象征着三时所积累的善根，为了无上的菩提，以具足四种殊胜的回向来印持，并且根据情况，广泛地进行发愿的顺缘。 如果想要简化，则先进行自生，然后修持事业瓶。从净化开始，到转变所依，都如前所述。在供养赞颂和以真言进行祈请之后，进行自生之后的仪轨。 如果非常简化，则观想自己刹那间显现为金刚吽（vajra hūṃ，梵文，vajrahūṃ，金刚吽），念诵真实语以净化障碍。如果已经成就，则以用于为旧所依物沐浴的瓶水，简略地进行沐浴。从生起所依到灌顶之间，都如前所述。然后开光、转面、供养赞颂、祈请，最后降下吉祥的花雨，即告成就。在誓言形象化身坛城中，为了使智慧更加安住的仪轨，以精华凝聚并善加组合的善根，愿一切众生增盛利益安乐的喜宴！ 正如精通且证悟的金刚上师们所阐述的广大论典中，为了那些想要在某些情况下，以简略的方式修持而不失仪轨支分的人们，生起利益之心，释迦比丘持明者文殊怙（Mañjughoṣa，梵文，Mañjughoṣa，文殊菩萨）善加组合的善根，愿三界之中，吉祥的光芒恒时遍布，成为其因！愿一切时中吉祥！
English
Singing songs like thunder, raining down great showers of mandārava (mandārava, Sanskrit, mandārava, heavenly flower, heavenly flower), with auspicious light pervading the three realms, generate such devotion. Express blessings and grand celebrations with possessing perfect golden mountains, etc. Sixth, dedicating merit: With the virtuous deeds thus accomplished, symbolizing the roots of virtue accumulated in the three times, for the sake of unsurpassed bodhi, seal it with a dedication possessing the four excellences, and according to circumstances, extensively perform the conducive conditions for aspiration. If you want to simplify, first perform self-generation, then practice the activity vase. From purification to transforming the support, it is as before. After offering praise and praying with mantras, perform the rituals after self-generation. If it is very simplified, visualize yourself instantly appearing as Vajra Hūṃ (vajra hūṃ, Sanskrit, vajrahūṃ, Vajra Hum), recite the words of truth to purify obstacles. If it has been accomplished, briefly perform the bathing with the vase water used to bathe the old support. From generating the support to empowerment, it is as before. Then consecrate, turn the face, offer praise, pray, and finally rain down auspicious flowers, and it is accomplished. In the samaya image emanation mandala, for the ritual of making wisdom even more abiding, with the essence condensed and well combined merit, may the feast of benefit and happiness increase for all beings! Just as in the vast treatises expounded by the learned and accomplished Vajra masters, for those who want to practice in a simplified way in some cases without losing the limbs of the ritual, generating a mind of benefit, the merit well combined by the Shakya monk Vidyadhara Mañjughoṣa (Mañjughoṣa, Sanskrit, Mañjughoṣa, Manjushri), may the auspicious light constantly pervade the three realms, becoming its cause! May there be auspiciousness at all times! --------------------------------------------------------------------------------