Tibetan
大寶伏藏TD1634རྟེན་གསུམ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་དགེ་ལེགས་ཆར་འབེབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྤྱིའི་ཡན་ལག །རབ་གནས། 41-45-1a ༄༅། །རྟེན་གསུམ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་དགེ་ལེགས་ཆར་འབེབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །སྤྱིའི་ཡན་ལག །རབ་གནས། ༄༅། །རྟེན་གསུམ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་སྙིང་པོར་དྲིལ་བ་དགེ་ལེགས་ཆར་འབེབ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། 41-45-1b ན་མཿཤྲཱི་གུ་ར་བེ། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི། །གང་འདུལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་མོ་ཅན། །བརྟན་གཡོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཧེ་རུ་ཀ །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དགེ་ལེགས་མཛོད། །དེ་ལ་འདིར་སུ་པྲ་ཏིཥྛའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚད་མེད་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་བརྙན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དམ་ཚིག་པའི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་རྒྱུད་སྡེ་རྒྱ་མཚོ་ནས་ལན་གཅིག་མ་ཡིན་པར་བསྔགས་པའི་ཚུལ། དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། །ས་ལ་སོགས་ལས་ཕྱག་རྒྱ་བྱས། །རྣམ་གྲོལ་རིམ་པ་ཐོབ་འགྱུར་ན། །དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྦྱངས་པས། །སྨྲོས་ཅི་དགོས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་མཚོན་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་ 41-45-2a དགོངས་དོན་དང་འབྲེལ་བར། གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་བཀྲལ་པའི་ཚུལ་ལས་མདོར་བསྡུས་པ་ཙམ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ལའང་གསུམ་སྟེ། སྦྱོར་བ། དངོས་གཞི། རྗེས་སོ། །དང་པོ་ནི། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་རྟེན་གྱི་མདུན་སོགས་སྐབས་ཕྱེད་པར། གང་ལ་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡོ་བྱད་དང་། བུམ་པ་གཉིས། བྱེ་བྲག་ཏུ་རབ་གནས་ལ་དགོས་པའི་མངའ་དབུལ་གྱི་མཎྜལ། ཙཱ་རུའི་བཟའ་བ། མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་སོགས་འོག་ཏུ་ཉེ་བར་མཁོ་བ་རྣམས་མ་ཚང་མེད་པར་འདུ་བྱ་ཞིང་བཀོད་པས་མཛེས་པར་བཤམས་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་གཞུང་བསྲངས་རྗེས་བཟླས་པའི་མཐར། རྣམ་བུམ་དུ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལྷག་པར་གསལ་བས་གཟུངས་ཐག་ལ་འཇུས་ཏེ། རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྱུང་། གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་བུམ་པའི་ནང་དུ་སོང་ 41-45-2b བས་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་དོན་གཉིས་མཛད། སྐུའི་ཆ་ཐམས་ཅད་ནས་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ་ལ། རྩ་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུར་དབྱངས་གསལ་རྟེན་སྙིང་ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།རྣམས་སྦྲེལ་བ་ཅི་ནུས་བཟླ། དེ་བཞིན་དུ། ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུམ་པར་པད་ཉིའི་གདན་ལ་ཧཱུྃ་ལས་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བའི་སྐུ་ལས་རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བབ་པས་བུམ་པ་གང་བར་བསམ་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲ
Chinese
大宝伏藏TD1634安立所依三法之仪轨精华甘露雨降 总纲，安立 大宝伏藏TD1634安立所依三法之仪轨精华甘露雨降 总纲，安立 大宝伏藏TD1634安立所依三法之仪轨精华甘露雨降 那嘛 希日 咕汝 贝 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。 至极清净之智慧，调伏众生幻化网。 周遍有情与无情，嘿汝嘎尊赐吉祥。 因此，若从'苏 扎 提 扎'之语而引申，如来无量事业所化现之身语意所依，显现为誓言之相。为了使智慧尊者善妙安住，金刚持大尊曾多次于续部海中赞叹。 吉祥密集根本续云：'从地等作手印，次第获得解脱，以清净之智慧，何须多言即彼。'等等经文已广为阐述。 与此意旨相关联，成就导师们已善加阐释。现在简述其做法，分为三个部分：预备、正行、结行。 首先是预备阶段：在具备殊胜特征的所依物前等适宜之处，准备好所依之坛城的供品，以及两个宝瓶。特别地，为了安立，需要准备迎请本尊的曼扎、祭品食物，以及其他下面将要用到的物品，务必齐全，并以庄严的方式陈设。 之后，依据所依之坛城的仪轨正行，念诵至结尾时，观想本尊众于净瓶中清晰显现，手持系绳。从自身心间发出咒语之链，缠绕系绳，进入宝瓶之中。 由此，激发生起本尊众之心续，光芒四射，行持二利。从身之各部分降下菩提心甘露之流，充满宝瓶。尽可能念诵根本咒语，并在其后加上元音、辅音、所依心咒，以及'嗡 苏 扎 提 扎 班杂 梭哈 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)'。 同样，在所有事业之宝瓶中，观想莲花日轮之上，吽字化现忿怒尊甘露漩，刹那间显现。从其身降下金刚甘露之流，如微尘般落入，充满宝瓶。念诵'嗡 班杂 阿弥利 滚 扎利 哈那 哈那 吽 呸'
English
The Great Treasure of the Fortunate Aeon TD1634: The Essence of the Consecration Ritual for the Three Supports, Called 'A Rain of Auspiciousness' General Section: Consecration The Great Treasure of the Fortunate Aeon TD1634: The Essence of the Consecration Ritual for the Three Supports, Called 'A Rain of Auspiciousness' General Section: Consecration The Great Treasure of the Fortunate Aeon TD1634: The Essence of the Consecration Ritual for the Three Supports, Called 'A Rain of Auspiciousness' Nama Shri Gurave. The wisdom that is utterly pure, The play of the magical net that tames beings, The Heruka who pervades all that is stable and moving, May glorious Vajrasattva grant auspiciousness. Here, if drawn from the word 'Supratistha', the form emanated by the immeasurable activity of the Tathagatas, the supports of body, speech, and mind appearing as the form of samaya beings. The method for the wisdom beings to be well and thoroughly established is praised not just once by the Great Vajradhara from the ocean of tantras. The Glorious Secret Essence Root Tantra says, 'Having made mudras from earth and so on, one will attain the stages of liberation. Having been purified by pure wisdom, what need is there to say, it is that itself?' And so on, it is extensively taught. In connection with this meaning, the accomplished masters have well explained it. Now, how to briefly summarize it has three parts: preparation, main part, and conclusion. The first is the preparation: In front of the support that possesses excellent qualities, etc., in a suitable place, prepare the implements for the mandala upon which it relies, and two vases. In particular, for the consecration, prepare the mandala for inviting the deities, the food for the tsaru offering, and other specific offerings that will be needed below, without any omissions, and arrange them beautifully. Then, according to the ritual text of the mandala upon which it relies, after reciting to the end, visualize the assembly of deities especially clearly in the pure vase, holding onto the string. From your heart, a garland of mantras arises, coils around the string, and enters into the vase. Thereby, stimulate the mind-streams of the assembly of deities, radiate and gather light, accomplishing the two purposes. From all parts of the body, a stream of bodhicitta nectar descends, filling the vase. Recite as much as possible the root mantra, and then connect the vowels, consonants, the essence mantra of the support, and 'Om Supratistha Vajre Svaha'. Similarly, in the vase for all activities, visualize on a lotus and sun seat, from Hum arises the wrathful nectar swirl, instantly appearing. From its body, a stream of vajra nectar, like fine dust, descends, filling the vase. Recite 'Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phet.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལཱི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊ། དང་ཁྲུས་སྔགས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་བཟླ། མཐར་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་ལ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་ནོངས་པ་བཤགས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་གིས་དུང་ཆོས་ཀྱི་ཆུ་མཆོད་ཡོན་དུ་ཕུལ་བས་བུམ་པའི་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་བ་བུམ་ཆུ་དང་དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ། རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར་བ་ཙམ་གྱིས་བདག་ཉིད་འཇུག་པའང་བྱའོ།། །།གཉིས་པ་རབ་གནས་དངོས་ཀྱི་ཆོ་ག་ལ་རྣམ་གྲངས་བཅུ་གཅིག་ལས། ཐོག་མར་བགེགས་སྦྱོང་བ་ནི། གཏོར་མ་གསུམ་རེ་རེ་ནས་རྟེན་ལ་བསྐོར་ཞིང་། ཨོཾ་སརྦ་བིགྷྣཱན་ན་མསྶརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཞི་བ། ཏིང་ལོ་དང་ཆངས་བུས་བསྐོར་ཞིང་། སུམྦྷ་གསུམ་གྱིས་ཕྱེད་མ། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཛད་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་སྐུར་གྱུར་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། 41-45-3a ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཁྲོ་བོའི་སྤྲིན་རབ་འབྱམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿས་སྤྱན་དྲང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ནས། ཤབྡ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཧཱུྃ། འཇིགས་པའི་ཧཱུྃ་སྒྲ་ངེས་སྒྲོག་ཅིང་། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བའི་ལྷ། །བགེགས་ཀྱི་དགྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་ནས། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། གསང་སྔགས་དང་། རིགས་སྔགས་དང་། གཟུངས་སྔགས་དང་། སྙིང་པོ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེན་པ་དང་། ཆོས་ཅན་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པའི་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སའི་ཕྱོགས་འདིར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་བདག་གིས་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་བསྐྱེད་དེ། གནས་སྐབས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལ་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པ་དང་། མཐར་ཐུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བགྱི་བ་ 41-45-3b ལ་བར་དུ་གཅོད་ཅིང་། གླགས་བལྟ་བའི་གང་སུ་ཡང་རུང་བའི་འབྱུང་པོ་གདུག་པ་ཅན་གཡོག་དང་འཁོར་དུ་བཅས་པ་རྣམས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི། ཁྲོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདིས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར
Chinese
嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 达 萨玛雅 希利耶 吽 (Om Sarva Tathagata Abhisheka Te Samaya Shriye Hum)，念诵此咒。最后进行供养和赞颂，并以百字明咒忏悔过失。通过 嗡 阿 吽 (Om Ah Hum) 将法螺中的水作为供养献出，观想宝瓶中的本尊融入光中，与宝瓶之水无二无别，成为同一味道。仅以抛掷智慧之花的方式，也能使自身融入本尊。 第二，关于实际开光仪轨的十一种步骤。首先是驱除障碍：将三个朵玛（torma，供品）各自绕着所依物，念诵 嗡 萨瓦 维格南 纳玛萨瓦 达塔嘎 贴 贝 哟 维 秀哇 (Om Sarva Vighnan Namas Sarva Tathagatebhyo Vishva) 等咒语三次以息灭障碍。用铃和法螺绕行，念诵 苏姆巴 (Sumbha) 三次以进行驱逐。念诵 班杂 玛哈 希利 嘿 汝 嘎 吽 (Vajra Maha Shri Heruka Hum)。观想自己瞬间变为金刚 吽 (Vajra Hum)，化为忿怒尊之王，呈现可怖之身，额头显现 嗡 (Om)，喉咙显现 阿 (Ah)，心间显现 吽 (Hum)。 从 吽 (Hum) 字放出光芒，迎请无量无边的忿怒尊云集，念诵 班杂 萨玛扎 (Vajra Samaja)。以 嗡 班杂 卓达 惹杂 萨巴 惹哇惹 阿尔刚 (Om Vajra Krodha Raja Saparivara Argham) 等直至 夏布达 扎地扎 梭哈 (Shabda Pratitza Svaha) 进行供养。吽 (Hum)！发出怖畏的 吽 (Hum) 声，彻底摧毁一切障碍，赐予一切成就之神，向障碍之敌顶礼赞颂。然后念诵：顶礼！至尊根本上师和传承上师，以及所有具德上师的教言是真实的；佛陀的教言是真实的；佛法的教言是真实的；僧伽的教言是真实的；密咒、明咒、陀罗尼、心咒、手印和三摩地的真实力，以及法性清净的真实力，和因果不虚的真实力，以这伟大的真实力加持，我金刚持于此地发起二种菩提心：暂时成办利益世间的广大事业，究竟为了使一切众生获得不住涅槃之果，对于如来身语意的所依物进行开光。 任何意图阻碍或伺机作祟的恶劣鬼神及其眷属，都不得停留于此，立即离开！如果胆敢不从，所有如来无二智慧所生的，忿怒尊的智慧金刚之火将把你们的头颅炸成一百块！
English
Recite 'Om Sarva Tathagata Abhisheka Te Samaya Shriye Hum'. Finally, make offerings and praises, and confess transgressions with the Hundred Syllable Mantra. By offering the water from the conch with 'Om Ah Hum', visualize the deity in the vase dissolving into light, becoming inseparable from the vase water, becoming one taste. Merely by throwing the flower of wisdom, one can also enter oneself. Secondly, regarding the eleven steps of the actual consecration ritual. First is the purification of obstacles: Circling the supports with three tormas (offerings) each, reciting 'Om Sarva Vighnan Namas Sarva Tathagatebhyo Vishva' etc. three times to pacify obstacles. Circling with the bell and conch, reciting 'Sumbha' three times to expel. Recite 'Vajra Maha Shri Heruka Hum'. Visualize oneself instantly transforming into Vajra Hum, becoming the King of Wrathful Deities, appearing in a terrifying form, with Om appearing on the forehead, Ah appearing on the throat, and Hum appearing in the heart. From the syllable Hum, rays of light emanate, inviting countless clouds of Wrathful Deities, reciting 'Vajra Samaja'. Offer with 'Om Vajra Krodha Raja Saparivara Argham' etc. up to 'Shabda Pratitza Svaha'. Hum! Uttering a terrifying Hum sound, completely destroying all obstacles, bestowing all accomplishments, I prostrate and praise the enemy of obstacles. Then recite: Homage! The words of the venerable root guru and lineage gurus, and all virtuous lamas are true; the words of the Buddha are true; the words of the Dharma are true; the words of the Sangha are true; the truth of mantra, vidya mantra, dharani, heart mantra, mudra, and samadhi, and the truth of the purity of dharmata, and the truth of the infallibility of cause and effect, by the blessing of this great truth, I, Vajradhara, generate two kinds of bodhicitta in this place: temporarily accomplishing vast deeds that benefit the world, ultimately in order to enable all sentient beings to attain the fruit of non-abiding nirvana, I am consecrating the supports of the body, speech, and mind of the Tathagatas. Any malevolent spirits and their retinues who intend to obstruct or seek opportunities to cause harm must not remain here, leave immediately! If you dare to disobey, the fire of the wisdom vajra of the Wrathful Deities, born from the non-dual wisdom of all the Tathagatas, will shatter your heads into a hundred pieces! --------------------------------------------------------------------------------