Tibetan
་འགྱུར་ཏ་རེ། ཨོཾ་སུམྦྷ་སོགས་བརྗོད་ཅིང་། ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག །རོལ་མོའི་ཚམ་རྔམ་དང་བཅས་པས་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐྲད་པ་ནི་དྲག་པོས་སྦྱོང་བའོ། །གཉིས་པ་ཁྲུས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། ཐོག་མར་དཀྱིལ་འཁོར་སོགས་དང་རྟེན་རིང་བསྲེལ་ཅན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བའི་མེ་ལོང་ལ་ཁྲུས་གསོལ་ཞིང་། གང་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་བསྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྲས་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་རྣམས་ལ། བདག་ཅག་གིས་ཡོ་བྱད་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་སྐུ་ཁྲུས་དམ་པ་གསོལ་བར་བགྱིའོ། ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་པ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་པ། །ཤེལ་གྱི་ས་གཞི་གསལ་ཞིང་འཚེར་བ་བསྟར། །རིན་ཆེན་འབར་བའི་ཀ་བ་ཡིད་འོང་ལྡན། །མུ་ཏིག་འོད་ཆགས་བླ་བྲེ་བྲེས་པ་དེར། །དེ་ 41-45-4a བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་དེ་སྲས་ལ། །རིན་ཆེན་བུམ་པ་མང་པོ་སྤོས་ཀྱི་ཆུ། །ཡིད་འོང་ལེགས་པར་བཀང་བ་གླུ་དང་ནི། །རོལ་མོར་བཅས་པ་དུ་མས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོག་ཀྱི་མཐར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ། ཞེས་དང་། ཁྲུས་རས་ཀྱིས་ཕྱི་ཞིང་། དེ་དག་སྐུ་ལ་མཚུངས་པ་མེད་པའི་གོས། །གཙང་ལ་དྲི་རབ་བསྒོས་པས་སྐུ་ཕྱི་འོ། །ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། ཁྲུས་ཆུ་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་བུམ་པར་བླུགས་ལ། རྟེན་གསར་པ་རྣམས་དངོས་སམ་གཟུགས་བརྙན་ལ་ཁྲུས་གསོལ་ཞིང་། འདི་ནི་ཁྲུས་མཆོག་དཔལ་དང་ལྡན། །ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་ནི་བླ་ན་མེད། །བྱིན་བརླབས་ཡེ་ཤེས་ཆུ་ཡིས་ནི། །ཅི་འདོད་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བར་མཛོད། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས། འདི་ནི་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་ཆུ། །སེར་སྣའི་དྲི་མ་སྦྱོང་མཛད་ཅིང་། །གཏོང་བ་དྲི་ཡིས་ལེགས་བསྒོས་ཆུ། ཁྲུས་ལེགས་མཛད་ལ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སོགས་དང་། དེ་བཞིན་དུ། སྦྱིན་པའི་གནས་སུ། །ཚུལ་ཁྲིམས། བཟོད་པ། བརྩོན་འགྲུས། བསམ་གཏན། ཤེས་རབ། ཁྲིམས་འཆལ། ཁོང་ཁྲོ། ལེ་ལོ། རྣམ་གཡེང་། ཤེས་འཆལ། རྣམས་སྦྱར་ལ་སོ་སོའི་མཐར་སྔགས་དང་བཅས་པས་ཁྲུས་གསོལ། དེ་དག་སྐུ་ལ་སོགས 41-45-4b ཀྱིས་སྐུ་ཕྱི་བ་རྣམས་བྱ། མཐར་དྲི་ལྔས་ཐུགས་ཀར་བྱུགས་ལ། སྟོང་གསུམ་ཀུན་ཏུ་དྲི་ངད་ལྡང་གྱུར་པའི། །དྲི་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཐུབ་དབང་རྣམས་ཀྱི་སྐུ། །གསེར་སྦྱངས་བཙོ་མ་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལྟར། །འོད་ཆགས་འབར་བ་དེ་དག་བྱུག་པར་བགྱི། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ། ན་བཟའ་འབུལ་ལ། དེ་ནས་དེ་ལ་ཁ་དོག་ལེགས་བསྒྱུར་པའི། །ན་བཟའ་ཤིན་ཏུ་དྲི་ཞིམ་དམ་པ་འབུལ། །ག
Chinese
驱逐：念诵'嗡 桑巴'等咒语，用白芥子驱赶，用古古鲁香熏，伴随着乐器的威慑声，将邪魔驱逐到外面，这是用猛力进行净化。 沐浴仪式：首先，为坛城等以及带有舍利子的佛像，还有朝东的镜子进行沐浴。念诵：'在此，我以具备各种供品的仪式，为薄伽梵、如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、薄伽梵，以及其眷属和弟子们，献上神圣的沐浴。' 沐浴的房间极其芬芳，水晶地面光亮照人。具有珍宝闪耀的柱子，令人心旷神怡。以珍珠光芒点缀的华盖悬挂在那里。' 对如来及其佛子们，用装满香水的许多珍宝瓶，伴随着美妙的歌声和音乐，进行沐浴。' 如同在蓝毗尼花园诞生时一样，念诵：'嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比谢嘎 德萨玛雅 希利耶 吽 (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकतेसमयश्रिययहूं，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrīye hūṃ， सर्व सर्व如来灌顶真言)'。' 用沐浴布擦拭身体。'为他们擦拭身体，用无与伦比的、洁净且散发着芬芳的妙衣。' 念诵：'嗡 吽 幢 舍 阿 嘎雅 比修达那耶 梭哈 (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)'。 将沐浴的水倒回瓶中，为新的佛像或其画像进行沐浴。念诵：'这是殊胜吉祥的沐浴，是无上的慈悲之水。愿以加持的智慧之水，赐予一切所愿成就。' 念诵：'嗡 萨瓦 达塔嘎达'等咒语。 ‘这是布施自性的水，能净化悭吝的污垢，以布施的芬芳精心调配。为行善者沐浴。’念诵：'嗡 萨瓦 达塔嘎达'等咒语。同样地，在布施的位置，加上：持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、毁戒、愤怒、懈怠、散乱、痴慧，在每个词的末尾加上咒语进行沐浴。' 用那些（妙衣）等擦拭身体。最后，用五种香涂抹在心间。'愿这充满三千世界，散发着芬芳的妙香，涂抹在诸佛的身上，如同精炼的黄金经过擦拭，光芒四射。' 念诵：'嗡 班扎 冈de 梭哈 (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：金刚香)'。 献上袈裟：'然后，献上颜色鲜艳、极其芬芳的神圣袈裟。'
English
Expulsion: Recite 'Om Sumba' etc., and scatter white mustard seeds. Fumigate with Guggul incense, accompanied by the intimidating sounds of musical instruments, to drive away the evil spirits to the outside. This is purification through forceful means. The Bathing Ritual: First, offer a bath to the mandala, etc., as well as to the images containing relics, and to the mirror facing east. Recite: 'Here, with offerings and implements, I offer the sacred bath to the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Samyaksambuddha, the one with knowledge and conduct, the Sugata, the knower of the world, the tamer of beings, the unsurpassed one, the teacher of gods and humans, the Buddha, the Bhagavan, together with his retinue and disciples.' 'The bathing chamber is extremely fragrant, with a crystal floor that is bright and clear. It has beautiful pillars adorned with precious jewels. There, hang canopies adorned with strings of pearls.' 'To the Tathagatas and their sons, offer baths with many jeweled vases filled with fragrant water, accompanied by beautiful songs and music.' Just as at the end of birth in Lumbini Garden, recite: 'Om Sarva Tathagata Abhisheka Te Samaya Shriye Hum (藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ओंसर्वतथागतअभिषेकतेसमयश्रिययहूं，梵文罗马拟音：om sarva tathāgata abhiṣeka te samaya śrīye hūṃ， सर्व सर्व如来灌顶真言)'. Wipe the body with a bathing cloth. 'Wipe their bodies with unsurpassed, clean, and fragrant cloths.' Recite: 'Om Hum Tram Hrih Ah Kaya Vishodhana Ye Svaha (藏文：ཨོཾ་ཧཱུྃ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)'. Pour the bathing water back into the vase and offer a bath to the new images or their representations. Recite: 'This is the supreme and auspicious bath, the unsurpassed water of compassion. May it grant all desired attainments through the blessed wisdom water.' Recite: 'Om Sarva Tathagata' etc. 'This is the water of the nature of generosity, which purifies the stains of stinginess, and is well-perfumed with the fragrance of giving. Bathe the virtuous ones.' Recite: 'Om Sarva Tathagata' etc. Similarly, in the place of generosity, add: ethics, patience, diligence, meditation, wisdom, broken vows, anger, laziness, distraction, and confused wisdom, and bathe with mantras at the end of each. Wipe the body with those (fine cloths) etc. Finally, apply the five fragrances to the heart center. 'May these supreme fragrances, filling the entire three thousand worlds, be applied to the bodies of the Buddhas, like refined gold that has been polished, radiating light.' Recite: 'Om Vajra Gandhe Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གྷནྡྷེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：金刚香)'. Offering of Robes: 'Then, offer the sacred robes of excellent color and extremely pleasant fragrance.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ོས་བཟང་སྲབ་ལ་འཇམ་པ་སྣ་ཚོགས་དང་། །རྒྱན་མཆོག་བརྒྱ་ཕྲག་དག་ཀྱང་འབུལ་བར་བགྱི། །ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲཾ་ཡེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ། སྤོས་མེར་བདུག་ཅིང་སྤྲོ་ན་རྗེས་འབྲེལ་དུ་ཤིས་བརྗོད་ཇི་ལྟར་རིགས་པའང་བྱའོ། །གསུམ་པ་རྟེན་བསྐྱེད་པ་ནི། སྒྲུབ་དཀྱིལ་གང་ལ་རྟེན་པའི་མདུན་བསྐྱེད་ལྟར་རམ། བྱེ་བྲག་ཏུ་བསྐྱེད་ན། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསང་། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐུ་རྟེན་དང་མཆོད་རྟེན་གཙུག་ལག་ཁང་ལ་སོགས་པ་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། ཨོཾ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་གཡས་འཁོར་ལོ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། སྤྱན་མ་དཀར་མོ་གཡས་འཁོར་ལོ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། དེ་བཞིན་དུ། གླེགས་བམ་རྣམས་རྨ་བྱས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། ཨཱཾཿལས་པདྨ་ཨཱཾཿགིས་ 41-45-5a མཚན་པ་ལས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དམར་པོ་གཡས་པདྨ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་གཡས་པདྨ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། ཕྱག་མཚན་རྣམས་གླང་པོས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ཉི་ཟླ་བརྩེགས་པའི་སྟེང་དུ། ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། དབྱིངས་ཕྱུག་མ་སྔོན་མོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་གཡོན་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཞན་ཡང་རིན་པོ་ཆེའི་བྱེ་བྲག་དང་བང་མཛོད་སོགས་རིན་དབྱུང་། གོ་ཆ་རོལ་མོ་སྲུང་བའི་རིགས་སོགས་དོན་གྲུབ་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བཤད་དོ། །གང་ལྟར་ཡང་མཐར། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞི་ཞིང་འཛུམ་ལ་མཚན་དཔེའི་ལང་ཚོ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ། དར་གྱི་ན་བཟའ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཅིང་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པར་སྤྲོ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་བསམ་མོ། །བདག་དང་རྟེན་གྱི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ བཞི་པ་སྤྱན་དྲང་བ་ནི། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། །བདུད་སྡེ་དཔུང་ 41-45-5b བཅས་མི་བཟད་འཇོམས་མཛད་ལྷ། །དངོས་རྣམས་མ་ལུས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་གྱུར་པའི། །བཅོམ་ལྡན་འཁོར་བཅས་གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་དགའ་ལྡན་ནས། །སྤྲུལ་པ་དམ་པ་ཏོག་དཀར་ལྷ་ཡི་བུས། །མ་ཕམ་མགོན་ལ་རྒྱལ་ཚབ་དབང་བསྐུར་ནས། །གཟིགས་པ་རྣམ་ལྔས་འཛམ་གླིང་ཀུན་གཟིགས་ཤི
Chinese
各种精美的丝绸衣物，以及成百上千的珍贵饰品，我都将供奉。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲཾ་ཡེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།）Om Vajra Vastram Ye Pratitsa Svaha（梵文罗马转写：Oṃ vajra vastraṃ ye pratīccha svāhā，金刚衣，领受，梭哈）焚香时，应根据情况念诵吉祥的祝愿词。 第三，生起所依之物：如同在任何修法坛城中所依之对生本尊一样。或者，如果特别生起，则用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏས་）Amrita（梵文天城体：अमृत，梵文罗马转写：amṛta，不死）净化，用自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝས་）Sabhava（梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马转写：svabhāva，自性）净化。从空性中，生起作为所依之物的佛像、佛塔、寺庙等，在由狮子抬起的各种珍宝宝座上，在莲花、日月重叠的座垫上。从（藏文：ཨོཾ）Om（梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，唵）字生起白色法轮，以（藏文：ཨོཾ）Om（梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，唵）字为标志，从中生起白色毗卢遮那佛，右手持法轮，左手持铃。白色眼母，右手持法轮，左手持以其为柄的铃，与之交合。同样，经函在孔雀抬起的各种珍宝宝座上，在莲花和日月重叠的座垫上。从（藏文：ཨཱཾཿ）Ah（梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，啊）字生起莲花，以（藏文：ཨཱཾཿ）Ah（梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，啊）字为标志，从中生起红色无量光佛，右手持莲花，左手持铃。红色白衣母，右手持莲花，左手持以其为柄的铃，与之交合。法器在象抬起的各种珍宝宝座上，在莲花、日月重叠的座垫上。从（藏文：ཧཱུྃ）Hum（梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，吽）字生起金刚，以（藏文：ཧཱུྃ）Hum（梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，吽）字为标志，从中生起蓝色不动佛，右手持金刚杵，左手持铃。蓝色法界自在母，右手持金刚杵，左手持以其为柄的铃，与之交合。此外，珍宝的种类和宝库等生起为珍宝生。盔甲、乐器、守护之类等生起为不空成就佛。 无论如何，最终，所有这些都寂静而微笑，具有圆满的相好，以丝绸衣物和各种珍宝饰品庄严，散发着无尽的光芒。在他们的顶轮有白色（藏文：ཨོཾ）Om（梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，唵）字，喉间有红色（藏文：ཨཱཿ）Ah（梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，啊）字，心间有蓝色（藏文：ཧཱུྃ）Hum（梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，吽）字，这样观想。从我和所依之物的心间的（藏文：ཧཱུྃ）Hum（梵文天城体：हुँ，梵文罗马转写：hūṃ，吽）字放出光芒，迎请不可思议的智慧轮众。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）Om Vajrasamadza（梵文罗马转写：Oṃ vajrasamādza，金刚萨玛扎） 第四，迎请：祈请您，成为所有众生的怙主，摧毁魔军及其不可战胜的军队，如实知晓一切事物，祈请世尊及其眷属降临此地！如同诸佛从兜率天降临，化身圣洁的白伞盖天子，将胜任者之权位授予弥勒怙主，以五眼遍观瞻部洲。
English
Various exquisite silk garments and hundreds of precious ornaments, I offer. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཝསྟྲཾ་ཡེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱ་ཧཱ།) Om Vajra Vastram Ye Pratitsa Svaha (Sanskrit transliteration: Oṃ vajra vastraṃ ye pratīccha svāhā, Vajra cloth, receive, svāhā) When burning incense, one should recite auspicious wishes as appropriate. Third, generating the support: Like the front generation based on whatever mandala one relies upon. Or, if generating specifically, purify with Amrita (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏས་) Amrita (Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit transliteration: amṛta, Immortality), purify with emptiness (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝས་) Sabhava (Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit transliteration: svābhāva, Self-nature). From emptiness, generate the supports such as Buddha images, stupas, temples, etc., on various precious thrones supported by lions, on top of lotus, sun, and moon cushions. From (Tibetan: ཨོཾ) Om (Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit transliteration: oṃ, Om) arises a white wheel marked by (Tibetan: ཨོཾ) Om (Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit transliteration: oṃ, Om), from which arises white Vairochana, holding a wheel in the right hand and a bell in the left. White Lochana, holding a wheel in the right hand and a bell with it as the handle in the left, in union. Similarly, scriptures on various precious thrones supported by peacocks, on top of lotus, sun, and moon cushions. From (Tibetan: ཨཱཾཿ) Ah (Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit transliteration: āḥ, Ah) arises a lotus marked by (Tibetan: ཨཱཾཿ) Ah (Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit transliteration: āḥ, Ah), from which arises red Amitabha, holding a lotus in the right hand and a bell in the left. Red Pandara, holding a lotus in the right hand and a bell with it as the handle in the left, in union. Implements on various precious thrones supported by elephants, on top of lotus, sun, and moon cushions. From (Tibetan: ཧཱུྃ) Hum (Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit transliteration: hūṃ, Hum) arises a vajra marked by (Tibetan: ཧཱུྃ) Hum (Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit transliteration: hūṃ, Hum), from which arises blue Akshobhya, holding a vajra in the right hand and a bell in the left. Blue Dhatvishvari, holding a vajra in the right hand and a bell with it as the handle in the left, in union. Furthermore, different kinds of jewels and treasuries, etc., generate as Ratnasambhava. Armor, musical instruments, protectors, etc., generate as Amoghasiddhi. In any case, ultimately, all of them are peaceful and smiling, possessing perfect marks and signs, adorned with silk garments and all kinds of precious ornaments, radiating infinite light. On their crown chakras are white (Tibetan: ཨོཾ) Om (Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit transliteration: oṃ, Om), on their throats are red (Tibetan: ཨཱཿ) Ah (Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit transliteration: āḥ, Ah), and on their hearts are blue (Tibetan: ཧཱུྃ) Hum (Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit transliteration: hūṃ, Hum), thus contemplate. From the (Tibetan: ཧཱུྃ) Hum (Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit transliteration: hūṃ, Hum) at the heart of myself and the support, radiate light, inviting the inconceivable assembly of the wisdom wheel. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ) Om Vajrasamadza (Sanskrit transliteration: Oṃ vajrasamādza, Vajra Samaja) Fourth, Inviting: I beseech you, the protector of all sentient beings, who destroys the armies of demons and their invincible forces, who knows all things as they are, I beseech the Bhagavan and retinue to come to this place! Just as the Buddhas descended from Tushita heaven, the emanation of the holy White Umbrella Son, after bestowing the authority of the successor upon Maitreya, the protector, you behold all of Jambudvipa with the five eyes. --------------------------------------------------------------------------------