Tibetan
ེ༔ དེ་ཡང་གནོད་པའི་གཟུགས་གང་ཞེ་ན༔ ཕན་ཚུན་ཉེ་རིང་གང་ན་གནས་ཀྱང་༔ 40-41-10b གཤིན་རྗེའི་གདོང་པ་འདྲ་བ༔ སྲིན་པོའི་གདོང་པ༔ འཁོར་ལོའི་ཟུར༔ རལ་གྲིའི་སོ༔ གཅན་གཟན་གྱི་གདོང་པ༔ མི་འདྲ་བ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་བྱུང་ན༔ མཆོད་རྟེན་འདྲ་བའི་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྡོ་སྲུབས་མེད་པ་བླངས་ཏེ༔ གསེར་དངུལ་ལམ༔ མཚལ་གྱིས་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་ཀླུའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་བྲིས་ཏེ༔ རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དུ་མངའ་གསོལ༔ དེའི་ཕྱོགས་སུ་གཏད་ནས་རབ་གནས་བྱས་ན་ཐུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཡང་ཕྱོགས་སུ་ས་བོ་བ༔ རལ་བ༔ སའི་སྒོ་རྣམས་བྱེ་བ༔ གཞན་ཡང་ས་ཁང་འབུ་སྲིན་གྱིས་ཟོས་པ་འདྲ་བ༔ གཅན་གཟན་གྱིས་བྲད་པ་འདྲ་བ་ལ་སོགས་བྱུང་ན༔ རྫས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་གཟུགས་སྒྲོམ་བུའི་གཟུགས་བྱས་ལ༔ འབྲུ་སྣ་ཚོགས་དང་༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ༔ དར་སྣ༔ སྨན་སྣ༔ དུང་༔ འགྲོན་བུ༔ ཤིང་ཐོག་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲོམ་གང་བར་བྱས་ལ༔ གཟའ་སྐར་བཟང་བ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ༔ དེ་ཕྱོགས་སུ་སྦའོ༔ ཡང་བྲག་སྡིག་པའི་རྭ་འདྲ་བ༔ སྦྲུལ་ཐུར་དུ་རྒྱུག་པ༔ སྲིན་མོ་རལ་པ་གཟིང་པ༔ ཆུ་སྲིན་ཁ་གདངས་པ༔ འདི་ལྟ་བུའི་གཟུགས་བྱུང་ན་ས་དགྲ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་རྣམས་བསྲུང་ཞིང་ཟློག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ནི༔ ལྕགས་རྡོ༔ ཁྲོ་ཆུ༔ རྫས་ལས་བྱས་པའི་ 40-41-11a བྱ་ཁྱུང་སོར་བཅུ་དགུ་པ་བྱས་ཏེ༔ ཁས་སྦྲུལ་བཟུང་བ༔ གཤོག་པ་བརྒྱང་བ༔ གླང་རྭ་ཅན༔ དེའི་ལྟོ་བར་གཙུག་ཏོར་ཡང་སྙིང་༔ རྣམ་འཇོམས་ཡང་སྙིང་༔ གཙུག་ཏོར་དྲི་མེད་ཀྱི་གཟུངས་རྣམས་བྲིས་ཏེ་གཞུག༔ རབ་གནས་ལེགས་པར་བྱས་ལ་ས་དགྲའི་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ལ་བཞག་པས༔ ཉེས་པ་ཐུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ཡང་ཉེ་རིང་གང་གི་ས་ནའང་ཕ་བོང་ཁྱི་ཚུགས་བྱས་པ་འདྲ་བ་དང་༔ ཡང་དེ་འདྲ་བ་ཕན་ཚུན་ན་ཡོད་པའི་བར་ན་གྲོང་ཡོད་པ་དང་༔ གྲོང་ལ་རི་སྣ་ཟུག་པ་དང་༔ སྒོ་ལ་བྲག་སྣ་ཟུག་པ་དང་༔ གཅན་གཟན་ལ་སོགས་སེམས་ཅན་གྱི་རིགས་གང་ཡང་འདྲ་བ་ཡོད་པ་དང་༔ དེ་རྣམས་ལ་ཕྱོགས་བཞིར་རྡོའམ་རྫའི་སེངྒེ་བཞི་བྱས་ཏེ་རབ་གནས་བྱས་ལ་བཞག༔ ཟུར་བཞིར་གཙུག་ཏོར་དཀར་མོའི་རྒྱལ་མཚན་གཟུག༔ དེས་ནི་ཉེས་པ་གང་ཡིན་པ་བཟློག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ཡང་བྲག་ཕུག་མོ་མཚན་འདྲ་བ་དང་༔ སྡོམ་གྱི་ཁ་འདྲ་བ་དང་༔ རུས་སྦལ་གྱི་ཁ་འདྲ་བ་དང་༔ བྱ་གཅན་གྱི་ཁ་འདྲ་བ་ལ་སོགས་རྣམས་ལ༔ ཆུ་རྡོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྟེན་འདྲ་བའམ༔ ཡང་ན་རྡོ་ལ་བརྐོས་ཏེ་གཟུག༔ དེ་ཕྱོགས་སུ་ཚོགས་བདག་གི་གཟུགས་བྲིས་པའམ༔ ཡང་ན་མཆོད་རྟེན་བརྩིག་གོ༔ དེས་ཁེགས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཡང་མཚོན་ཆ་གང་ཡང་རུང་བའི་རྩེ་མོ་བསྟན་པ་འདྲ་བ༔ 40-41-11b གནམ་ས་ཧོམ་ཁུང་འདྲ་བའི་ཟུར་བསྟན་པ༔ གཅན་གཟན་ཁ་གདངས་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་འདྲ་བ་བྱུང་ན༔ མཚོའི་ནང་ནས་བ
Chinese
再者，什么是损害之形呢？无论在彼此远近的何处，如果出现类似阎罗王的面容、罗刹的面容、轮子的边缘、宝剑的刃口、猛兽的面容，或者其他不相似的征兆，就取来如同佛塔般吉祥且没有缝隙的石头，用金、银或者朱砂，画上如同珍宝般闪耀、如同龙王头顶的宝珠，在珍宝生处供奉，面向那个方向进行开光，就能战胜它。此外，如果出现土地崩塌、头发散乱、土地的孔洞裂开，或者其他类似土地房屋被虫蚁蛀食、被猛兽抓挠的情况，就用珍宝做成匣子的形状，里面装满各种谷物、五种珍宝、各种丝绸、各种药物、海螺、贝壳、水果，在吉祥的星宿日，对珍宝匣子进行加持，然后埋在那个方向。还有，如果出现类似岩石像罪恶的犄角、蛇向下爬行、罗刹女头发蓬乱、鳄鱼张开嘴巴的形状，这就是巨大的土地之敌，为了守护和遣除这些，需要制作这样的缘起物：用铁石、铁水等材料，做一个十九指宽的大鹏鸟，嘴里叼着蛇，翅膀展开，有牛角，在其腹部写上顶髻（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）心咒，摧破金刚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）心咒，无垢顶髻陀罗尼，然后安放，好好地进行开光，面向土地之敌的方向安放，就能毫无疑问地战胜灾祸。此外，无论远近，如果在任何地方，出现类似岩石像狗蹲伏的样子，或者类似的情况在彼此之间，中间有村庄，或者山脊刺向村庄，或者岩石刺向门口，或者有类似猛兽等任何有情众生的形状，就在那四个方向制作石头或泥土的狮子，进行开光后安放，四个角上竖立白伞盖佛母的幢幡，这样就能毫无疑问地遣除任何灾祸。还有，如果出现类似岩洞像女性生殖器、毒蛇的嘴巴、乌龟的嘴巴、猛禽的嘴巴等形状，就安放如同自在天（Maheśvara）的石制像，或者在石头上雕刻后安放，在那个方向画上象头神（Gaṇapati）的像，或者建造佛塔，这样就能阻挡。还有，如果出现类似任何武器的尖端指向、天空地面出现类似容器孔洞的角落、猛兽张开嘴巴露出牙齿的样子，就从海里取出……
English
Furthermore, what are the forms of harm? Wherever they may be, near or far, if there appear signs such as the face of Yama (Lord of Death), the face of a Rakshasa (demon), the edge of a wheel, the blade of a sword, the face of a wild beast, or other dissimilar signs, then take a stupa-like auspicious stone without cracks, and with gold, silver, or vermilion, draw a jewel that blazes like a precious gem, like the jewel on the crown of a Naga king, and enshrine it in a place of precious origin. Consecrate it facing that direction, and you will be able to overcome it. Moreover, if there appear things like collapsing earth, disheveled hair, cracks in the earth's openings, or other things like earth houses eaten by insects, or scratched by wild animals, then make a container in the shape of a jewel box with precious materials, fill it with various grains, the five precious jewels, various silks, various medicines, conch shells, cowrie shells, and fruits. On an auspicious astrological day, bless the jewel box and bury it in that direction. Also, if there appear shapes like rocks resembling evil horns, snakes slithering downwards, Rakshasa women with disheveled hair, or crocodiles with open mouths, these are great enemies of the earth. To protect against and avert these, create the following interdependent object: make a Garuda (mythical bird) nineteen fingers wide from iron, stone, or metal, holding a snake in its mouth, wings spread, with bull horns. In its belly, write the essence mantra of Ushnishavijaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the essence mantra of Vajravidāraṇa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and the dhāraṇī of Immaculate Ushnisha, and then enshrine it. Consecrate it well and place it facing the direction of the earth enemy, and there is no doubt that you will overcome the harm. Furthermore, wherever it may be, near or far, if there appears a rock resembling a crouching dog, or if similar things are between each other with a village in between, or if a mountain ridge pierces the village, or a rock pierces the door, or if there is a shape resembling any sentient being such as a wild animal, then make four lions of stone or clay in those four directions, consecrate them and place them there. Erect banners of Sitātapatrā (White Umbrella Goddess) on the four corners. By this, there is no doubt that any harm will be averted. Also, if there appear shapes like a cave resembling a female vulva, the mouth of a venomous snake, the mouth of a turtle, or the mouth of a predatory bird, then place a stone image resembling Maheśvara (Great Lord), or carve it on a stone and place it there. In that direction, draw an image of Gaṇapati (Lord of Hosts), or build a stupa. This will obstruct it. Furthermore, if there appears something resembling the tip of any weapon pointing, or a corner of the sky and earth resembling a container's hole, or a wild animal with its mouth open and fangs bared, then take from the ocean... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ླངས་པའི་རྡོ་ལེབ་ལ་གསེར་དངུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བྲི༔ རབ་གནས་བྱས་ཏེ་དེ་ཕྱོགས་ལ་བསྟན་པས་ཐུབ་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནས་གནས་དང་གྲོང་གི་ཤར་དུ་མཆོད་རྟེན༔ ལྷོར་བྲག་ལ་མེ་འབར༔ ནུབ་ཏུ་ཤིང་རྐང་གཅིག༔ བྱང་དུ་མཚོ་ཏང་ཏིང་ངམ༔ བྲག་དང་ཆུ་འཐབ༔ དེ་རྣམས་བྱུང་ན་ས་དགྲ་ཆེ་སྟེ༔ དེ་སྲུང་ཐབས་ནི༔ ཤར་གྱི་མཆོད་རྟེན་ལ་རི་བོ་མཆོག་རབ་ཀྱི་གཟུགས་གཏད་པས་ཐུབ༔ ལྷོའི་མེ་འབར་བ་འདྲ་བའི་རྩར་ཆུ་བུམ་པ་གང་སྦ༔ ནུབ་ཏུ་ཤིང་རྐང་གཅིག་ལ་གྲི་ལྕགས་གཟུག༔ བྱང་གི་མཚོ་ལ་རི་ཆེན་པོ་བཞི་ཡི་རྩེ་མོ་ནས་ས་བླངས་ཏེ༔ བླུགས་པས་ཁེགས་སོ༔ དེ་དག་ནི་གནས་ཀྱི་ས་དགྲ་བཟློག་ཅིང་བཀྲ་ཤིས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ༔ ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་བརྟག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ནི༔ ཟླ་བའི་སྟོད་ཚེས་གྲངས་བཟང་པོ་ལ༔ གནས་ཁང་གཙང་མར་གཙང་སྦྲ་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ༔ ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུ་ལུགས་མའམ༔ བྲིས་འབུར་རབ་གནས་མ་ཉམས་པའི་དྲུང་དུ་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་བཤམས་ལ༔ རང་དྲི་བཟང་གིས་ཁྲུས་བྱ༔ སྔགས་བཟླས་ཤིང་སྐབས་སུ་མིག་ལ་བྱུག༔ གསེར་གཡུ་ 40-41-12a གཟི་གསུམ་གོང་རྩར་བཏག༔ མདུན་དུ་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་གཅིག་དང་༔ ཟན་ལ་མར་བསྐུས་པ་གཅིག་བཞག༔ རྟེན་མཆོད་ཀྱི་སྟེང་ནས་རས་སྔོན་པོས་གདུགས་ཕུབ༔ དེ་ནས་སྒོག་བཙོང་ཆང་བསྲུང་༔ ནག་མོ་དང་མི་འགྲོགས༔ ཞག་བདུན་སྨྲ་བཅད་བྱས་ཏེ་སྔགས་འདི་བཟླས་སོ༔ ཨོཾ་བུདྡྷ་ཙུ་རུ་མ་ཙུ་རུ་ཀེ་སྭཱ་ཧཱ༔ དེ་ལྟར་བཟླས་ཤིང་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་བསྐྱལ༔ དུས་ཁྱད་པར་ཅན་ཉའམ་གནམ་སྟོང་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ༔ ཐུབ་པའི་རྟེན་ཞལ་ཤར་དུ་བསྟན་པའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྣམས་བཤམ༔ སྲོད་ལ་བཟླས་པ་ནུས་ཚད་གཅིག་བྱས་ལ་ཉལ་ཁར༔ བདག་སྐྱེ་བ་སྔར་གར་སྐྱེས༔ ཕྱི་མ་གར་སྐྱེ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ བྱས་ལ་ཐུབ་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས༔ འདུན་པ་དྲགས་པོ་བྱས་ཏེ༔ མགོ་བྱང་དུ་བསྟན༔ ཁ་ཤར་དུ་བསྟན༔ རྐང་པ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་ཏེ༔ སེངྒེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་ཉལ་བས༔ རང་སྔར་གར་སྐྱེས༔ ད་གར་སྐྱེ་སྟོན་ནོ༔ དེ་ལ་མ་བྱུང་ན༔ ནུབ་གསུམ་བསྐྱར་ཏེ༔ དེ་ལ་མི་འོང་མི་སྲིད་དོ༔ འདི་དུས་མཛེ་ཡུགས༔ དམེ་མཁོན་ལ་སོགས་གྲིབ་ལ་འཛེམ་ཞིང་༔ ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲ་ལ་གནས་པ་ཤིན་ཏུ་གཅེས་སོ༔ དེས་ནི་གོང་དུ་སྨྲོས་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འགྲུབ་ 40-41-12b པར་འགྱུར་ཏེ༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ལས་ཚོགས་སོ༔ བདག་འདྲ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས༔ ཡང་ལེ་ཤོད་ཀྱི་དབེན་གནས་སུ༔ རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་༔ རྡོ་རྗེ་ཕུར་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས༔ མངོན་སུམ་ཞལ་མཇལ་ལུང་ཡང་བསྟན༔ སྟོན་པ་མྱ་ངན་འདས་ནས་ཀྱང་༔ ལོ་ནི་གཉིས་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ནས༔ སྤུར་རྒྱལ་བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་༔ སྔོན་ནས་ལས་འཕྲོ་དག་པའི་ཕྱི
Chinese
在抬高的石板上，用金银绘制金刚交杵（藏文：རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་，含义：金刚交杵）。经过开光后，将其朝向某个方向，就能战胜（该方向的敌人）。然后，如果居住地或村庄的东面有佛塔，南面岩石上有燃烧的火焰，西面有一棵树，北面有湖泊发出‘荡荡’的声音，或者岩石与水相撞，这些情况出现就意味着有强大的地方敌人。为了防御这些，可以在东面的佛塔上放置山王（藏文：རི་བོ་མཆོག་རབ་，含义：殊胜山）的形象；在南面燃烧火焰的地方埋一个装满水的瓶子；在西面的树上插一把铁刀；从北面大山的四个顶峰取土，倒入湖中，就能阻止（敌害）。这些是用于消除地方敌害并带来吉祥的缘起，非常深奥。此外，瑜伽士为了观察自己前世和后世的缘起是：在吉祥的月初，在干净的房间里做好清洁，在释迦牟尼佛像（无论是画像还是雕塑，且经过开光加持）前陈设五供，自己用香水沐浴，念诵咒语，并在适当的时候涂抹眼睛，用金、玉、瑟瑟珠（藏文：གཟི་，含义：一种珍贵的宝石）装饰头发，前面放置一个用肉和血装饰的朵玛（藏文：གཏོར་མ་，含义：食子）和一个涂有酥油的糌粑团。在佛像上方用蓝色绸缎撑起伞盖。然后，禁止食用葱蒜和饮酒，禁语七天，念诵这个咒语：嗡 佛陀 祖汝 嘛祖汝 嘎耶 梭哈（藏文：ཨོཾ་བུདྡྷ་ཙུ་རུ་མ་ཙུ་རུ་ཀེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ओṃ बुद्ध चुरु म चुरु के स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ buddha curu ma curu ke svāhā，汉语字面意思：嗡，佛陀，祖汝，嘛祖汝，嘎耶，梭哈）。这样念诵，完成三十万遍。在特殊的日子，如空亡日等，在佛像面向东方的面前陈设供品，傍晚尽力念诵，睡觉前祈祷：‘请指示我前世生于何处，来世将生于何处。’向佛陀祈祷，以强烈的愿望，头朝北，面朝东，脚朝西，以狮子卧的姿势睡觉，就能看到自己前世生于何处，以及今生将生于何处。如果这样没有显现，就重复三次，这样不可能不显现。在这个期间，要避开麻风病人、寡妇、不洁之人等，避免污秽，非常重视沐浴和清洁。这样，上面所说的一切都会如实实现，这是非常深奥的仪轨。像我莲花生（藏文：པདྨ་འབྱུང་གནས་，梵文：Padmasambhava，梵文罗马拟音：padmasambhava，汉语字面意思：莲花生）一样，在扬列秀（藏文：ཡང་ལེ་ཤོད་，含义：莲花生大师闭关的一个地方）的寂静处，亲自见到金刚界坛城（藏文：རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་，含义：金刚界坛城）和金刚橛（藏文：རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ，含义：金刚橛）的本尊众，并得到了授记。从导师（佛陀）涅槃后，经过两千八百年，与吐蕃（藏文：བོད་，含义：西藏）的国王和前世有缘的人们……
English
On a raised stone slab, draw a vajra cross (Tibetan: རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་, Meaning: vajra cross) with gold and silver. After consecrating it, pointing it towards a certain direction will ensure victory (over enemies in that direction). Then, if there is a stupa to the east of the residence or village, a burning fire on a rock to the south, a single tree to the west, and a lake making a 'tang tang' sound to the north, or rocks colliding with water, these occurrences indicate a strong local enemy. To defend against these, place an image of Mount Meru (Tibetan: རི་བོ་མཆོག་རབ་, Meaning: Supreme Mountain) on the eastern stupa; bury a bottle filled with water at the base of the burning fire in the south; insert an iron knife into the single tree in the west; take soil from the four peaks of the great mountain in the north and pour it into the lake, which will block (the harm). These are auspicious connections for averting local enemies and bringing good fortune, and are very profound. Furthermore, the auspicious connections for a yogi to examine their past and future lives are: on an auspicious day of the waxing moon, in a clean room, perform thorough cleansing, and in front of a Shakyamuni Buddha image (whether a painting or sculpture, and properly consecrated), arrange the five offerings, bathe oneself with fragrant water, recite mantras, and apply eye ointment when appropriate, decorate the hair with gold, turquoise, and dzi beads (Tibetan: གཟི་, Meaning: a precious gemstone), place a torma (Tibetan: གཏོར་མ་, Meaning: offering cake) decorated with meat and blood and a tsampa cake smeared with butter in front. Raise a blue silk umbrella above the sacred object. Then, abstain from garlic, onions, and alcohol, observe silence for seven days, and recite this mantra: Om Buddha Curu Ma Curu Ke Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བུདྡྷ་ཙུ་རུ་མ་ཙུ་རུ་ཀེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ बुद्ध चुरु म चुरु के स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ buddha curu ma curu ke svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Buddha, Curu, Ma Curu, Ke, Svaha). Recite in this way, completing three hundred thousand repetitions. On special days, such as days of emptiness, arrange offerings in front of the Buddha image facing east, recite as much as possible in the evening, and before sleeping, pray: 'Please show me where I was born in the past and where I will be born in the future.' Pray to the Buddha with strong desire, head facing north, face facing east, feet facing west, and sleep in the lion posture, and you will see where you were born in the past and where you will be born in the future. If it does not appear, repeat three times, and it is impossible for it not to appear. During this time, avoid lepers, widows, and unclean people, avoid defilement, and it is very important to maintain bathing and cleanliness. In this way, everything mentioned above will be accomplished as it is, and this is a very profound practice. Like me, Padmasambhava (Tibetan: པདྨ་འབྱུང་གནས་, Sanskrit: Padmasambhava, Sanskrit Romanization: padmasambhava, Literal Chinese Meaning: Lotus Born), in the secluded place of Yangleshöd (Tibetan: ཡང་ལེ་ཤོད་, Meaning: A place where Padmasambhava meditated), personally saw the Mandala of Vajradhatu (Tibetan: རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་, Meaning: Mandala of Vajradhatu) and the deities of Vajrakilaya (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ, Meaning: Vajrakilaya), and received prophecies. After the passing of the Teacher (Buddha) into Nirvana, after two thousand eight hundred years, with the king of Tubo (Tibetan: བོད་, Meaning: Tibet) and those who had karmic connections from previous lives... --------------------------------------------------------------------------------