Tibetan
大寶伏藏TD1587ས་དཔྱད་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་མན་ངག་གནད་ཀྱི་ཆིངས་སུ་བསྟན་པ་རཏ་གླིང་ལྡང་ལྷའི་གཏེར་མ་ཕུར་པའི་ཆོས་ཚན་བཞུགས་སོ༔ ལས་སྣ་ཚོགས། ས་དཔྱད། 40-41-1a ༄༅། །ས་དཔྱད་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་མན་ངག་གནད་ཀྱི་ཆིངས་སུ་བསྟན་པ་རཏ་གླིང་ལྡང་ལྷའི་གཏེར་མ་ཕུར་པའི་ཆོས་ཚན་བཞུགས་སོ༔ ལས་སྣ་ཚོགས། ས་དཔྱད། ༼༈༽༔ ས་དཔྱད་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་མན་ངག་གནད་ཀྱི་ཆིངས་སུ་བསྟན་པ་རཏ་གླིང་ལྡང་ལྷའི་གཏེར་མ་ཕུར་པའི་ཆོས་ཚན་བཞུགས་སོ༔ 40-41-1b དཔལ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཕུར་པ་ཡང་གསང་བླ་མེད་དོན་གྱི་སྙིང་པོ༔ ཀུན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འདིའི་ལས་ཚོགས་ཟབ་མོ་གནད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་བཀའ་རྒྱ་ཅན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ༔ འདི་ལ་གསུམ་ལས༔ སྤྱི་ལ་གཅེས་པ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད༔ བཀྲ་ཤིས་པ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ༔ ལེགས་པ་བསྒྲུབ་ཅིང་ཉེས་པ་ཟློག་པ་གནད་ཀྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལ་རིམ་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔ སྒྲུབ་པའི་གནས༔ སྡེ་དགོན་གྱི་གནས༔ སྐྱེ་བོའི་གནས་དང་གསུམ་མོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་སྒྲུབ་པའི་གནས་ལ་ཡང་རུང་བ་དང་དུ་བླང་བ་དང་༔ མི་རུང་བ་སྤང་བའོ༔ དེ་ལ་དང་པོ་རུང་བ་ནི༔ བཀྲ་ཤིས་བྱིན་ཆགས་པའི་ཕོ་བྲང་དུ་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་ན་ཤིས་པ་ཡིན༔ རབ་གནས་མཆོད་གཏོར་ཀློག་གི་ཁང་པ་རུ༔ ཚེ་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་བསྒྲུབ་ན་ལེགས༔ བྲག་རི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་པ་འདྲ་བ་དང་༔ ཟླ་གམ་ཆོས་འབྱུང་བྷ་གའི་དབྱིབས་དང་འདྲ་བ་རུ༔ ཐབས་ལམ་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པའི་གནས་སུ་ལེགས༔ མི་མེད་ཀྱི་ལུང་པ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ༔ བསྟན་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་མིག་འདྲེན་ལ་མི་གནོད་པ༔ 40-41-2a མཆེད་གྲོགས་ཀྱི་ཡ་ག་མི་འབྱུང་ཞིང་གཞན་གྱིས་མི་མངོན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ༔ གསང་སྤྱོད་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པའི་གནས་སུ་ལེགས༔ སྤང་ནག་མཚོ་མོ་འཁྱིལ་བའི་གནས་སུ༔ སྒོམ་ཆེན་གསར་བུ་སྒྲུབ་པའི་གནས་ལེགས༔ རི་རྩེ་གཡའ་སྤང་༔ གངས་རི༔ ལོག་མཐོ་ཞིང་དྭངས་པའི་གནས་སུ༔ མངོན་སུམ་དུ་འོད་གསལ་སྒོམ་པའི་གནས་སུ་ལེགས༔ དུར་ཁྲོད་འཇིགས་པ་ཤིན་ཏུ་གཉན་པའི་སར༔ རྟོགས་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་བོགས་འདོན་པའི་གནས་སུ་ལེགས༔ བྲག་རི་བཀྲ་ཤིས་སེང་གེ་གནམ་དུ་མཆོངས་པ་འདྲ་བའི་སར༔ གཙང་རིགས་ལྷ་དང་དགེ་བསྙེན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རིགས་བསྒྲུབ་ན་ལེགས༔ གཡའ་སྤང་མཚམས་སོགས་མི་ཁྱིས་མི་མངོན་པའི་གནས་སུ་མོ་དང་པྲ་བསྒྲུབ་ན་ལེགས༔ མཚོ་གླིང་༔ ནེའུ་སིང་༔ ཆུ་ཀླུང་གི་འགྲམ་དུ་ཀླུ་དང་ས་བདག་བསྒྲུབ་ན་ལེགས༔ བྲག་དམར་སོག་པོ་ཁྲོས་པ་འདྲ་བ་རུ་བཙན་རྒོད་བསྒྲུབ་ན་ལེགས༔ བྲག་ནག་རུ་དར་འཕྱར་བ་འདྲ་བ་རུ༔ དམུ་དང་བདུད་བསྒྲུབ་ན་ལེགས༔ ཕ་བོང་རྫ་རི་ནག་པོའི་གནས་སུ་ག { "translations": [ "大宝伏藏TD1587，关于选址，于缘起之殊胜，窍诀要义之盟誓中开示，热那林巴（Ratna Lingpa）登拉（Ldang Lha）之伏藏，金刚橛之法类。", "事业繁多，选址。", "大宝伏藏TD1587，关于选址，于缘起之殊胜，窍诀要义之盟誓中开示，热那林巴（Ratna Lingpa）登拉（Ldang Lha）之伏藏，金刚橛之法类。", "顶礼吉祥事业之主，噶玛黑汝嘎（Karma Heruka）。金刚橛极密无上义之精髓，此不共一切之事业仪轨，于窍诀中开示为殊胜。此乃甚深之封印。此中有三：总的来说，珍贵的是处所之相；吉祥的是缘起之殊胜；优良的是成办顺缘、遣除违缘之要义缘起。其中，首先是处所之相，有三种次第：修行之处所、寺院之处所、民众之处所。其中，首先是修行之处所，又分为适合的和应接受的，以及不适合的应舍弃的。其中，首先是适合的：在吉祥、具加持的宫殿中修持菩提是吉祥的；在灌顶、供养、诵经的房间里，修持寿命、财富、受用是好的；在如同岩石山丘结跏趺坐之处，以及如同半月形、法源、班嘎（Bhaga）形状之处，作为修持拙火瑜伽之处是好的；在无人之寂静山谷，令人心生喜悦，不损害佛法和僧众之处；", "在道友不生嫌隙，他人不可见之地方，作为秘密行、手印之所是好的；在黑草地、湖泊环绕之处，作为新晋修行者修行之所是好的；在山顶、草地、雪山、地势高爽之处，作为现前修持光明之处是好的；在极其恐怖的尸陀林，作为证悟者生起觉受之处是好的；在如同吉祥狮子跃向天空的岩石山丘之处，修持清净种姓之天神、居士、夜叉等是好的；在草地边界等隐蔽之处，修持占卜是好的；在海岛、森林、河流之畔，修持龙族和地神是好的；在如同红色岩石山丘愤怒之相的地方，修持凶猛的赞神是好的；在如同黑色岩石山丘上飘扬旗帜的地方，修持木神和魔是好的；在如同黑色岩石山丘的悬崖之处，修 -------------------------------------------------------------------------------- ཟའ་བདུད་བསྒྲུབ་ན་ལེགས༔ ཕུང་ཤུལ་གཡུལ་ངོ་སྤྲད་པའི་གནས་སུ་སྲོག་མཐུ་བསྒྲུབ་ན་ལེགས༔ ལྷ་ཁང་རྙིང་པ༔ དཀོར་ཁང་རྙིང་པ་དང་གྲོག་པོ་ཕུགས་རྡུགས་སུ་རྒྱལ་པོ་དང་ཐེའུ་རང་བསྒྲུབ་ན་ལེགས༔ བྲག་དམར་པོ་མཁར་ 40-41-2b བཟང་པོའི་རྩེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་བསྒྲུབ་ན་ལེགས༔ མི་ཁྱིས་སྒྲ་སྐད་མེད་པའི་གནས་སུ་ལྟས་ངན་བསྒྲུབ་ན་ལེགས༔ མུན་ཁང་དགུ་རིམ་གྱི་ནང་དུ་སེར་བ་བསྒྲུབ་ན་ལེགས༔ ལུང་གསུམ་འདུས་པའི་སྨག་རུམ་དུ་མ་མོ་བསྒྲུབ་ན་ལེགས༔ སྤྱིར་ནི་གང་དང་གང་བསྒྲུབ་ཀྱང་༔ མི་རྒོད་དང་འབྱུང་པོའི་གནོད་པ་མེད་པ༔ རང་ལ་དགོས་པའི་རྫས་དང་རྐྱེན་འཛོམ་ན་ལེགས་སོ༔ གཉིས་པ་ངན་པའི་སྐྱོན་སྤང་བ་ནི༔ སྤྱིར་ཡུལ་གྲོང་འདུ་འཛི་ཅན་དང་ཆགས་སྡང་དམ་སེལ་གྱི་གནས་དང་༔ མུ་སྟེགས་ལོག་ལྟའི་གནས་དང་༔ སྒོ་དུ་མ་ནས་སེམས་གཙེར་ཞིང་དགེ་སྦྱོར་མི་འཕེལ་བའི་གནས་ཡུལ་རྣམས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ༔ གཞན་མི་མཐུན་པའི་སྤང་བྱ་ནི༔ རབ་གནས་མཆོད་གཏོར་བྱས་པའི་ཤུལ་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་དང་མོ་པྲ་བསྒྲུབ་ན་མི་འགྲུབ༔ ཕུང་ཤུལ་དང་གཡུལ་ངོ་སྤྲད་པའི་ཤུལ་དུ༔ ནོར་སྒྲུབ་དང་མངོན་ཤེས་མི་འགྲུབ༔ མཛེ་ཡུགས་དང་དམེ་བཙོག་མནོལ་དང་དམ་ཉམས་ཀྱི་སར་ལས་ཚོགས་གང་ཡང་མི་འགྲུབ་སྟེ་སྤང་བར་བྱའོ༔ གཉིས་པ་ནང་སྡེ་དགོན་གྱི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི༔ རྒྱབ་རི་དར་དཀར་གྱི་ཡོལ་བ་འདྲ་ཞིང་རྒྱང་རིང་མཐོ་ན་བཀྲ་ཤིས༔ ཤར་རི་དམའ་ཞིང་ལྷུན་སྡུག་ན་རྣལ་འབྱོར་པའི་སྐུ་ཚེ་རིང་༔ ལྷོ་རི་སྐྱོར་བ་ 40-41-3a རྒྱང་རིང་ཞིང་འདུད་པའམ་བརྡལ་བ་འདྲ་ན་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ༔ ནུབ་རི་ཅུང་ཟད་མཐོ་ཞིང་བག་ཆགས་ན་འཁོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ༔ བྱང་རི་མཐོ་ཞིང་སྐྱོར་བ་འདྲ་ན་ཕུགས་བརྟན་ཞིང་དགེ༔ བྱེ་བྲག་སྤྱི་མཐུན་དུ་མདའ་བསྣོལ་བ་འདྲ་བ༔ ཕུགས་རི་རྒྱལ་པོ་གདན་ལ་བཞུགས་པ་འདྲ་བ༔ མདུན་རི་རིན་ཆེན་སྤུངས་པ་འདྲ་བ༔ གངས་བྲག་ལྕགས་རི་འཐེན་པའམ༔ མི་ཆེན་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་འདྲ་བ༔ འཁོར་ཚོགས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་འདྲ་བ༔ ཆུ་བོ་ནུབ་དབང་གི་ཕྱོགས་ནས་འབེབ་པ༔ གྲོང་གི་ཆུ་རྒྱུན་གཡས་སུ་འབེབ་པ༔ མཐའ་སྐོར་གྱི་བྲག་རི་རྣམས་ཆོས་པོ་ཏི་བརྩེགས་པ་འདྲ་བ༔ མཆོད་རྟེན་བསྒྲིགས་པ་འདྲ་བ་དང་༔ མཐའ་སྐོར་རྩི་ཤིང་དང་ནགས་ཚལ་གྱི་གླིང་ཆགས་པ༔ མདུན་ན་མེ་ཏོག་གི་གླིང་ཆགས་པ༔ ལར་སྣུམ་ཞིང་འཇམ་པ༔ དེ་ལྟ་བུའི་གནས་ན་བཀྲ་ཤིས་ཤིང་འདོད་དགུ་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་དག་ལས་ལོག་པའི་གནས་མི་ཤིས་པ་རྣམས་སྤང་ཞིང་༔ ངོ་ལོན་དང་གཉེན་པོ་སྤྲད་པ༔ ས་དགྲ་ཟློག་པ་རྣམས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱའོ༔ གསུམ་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི༔ སྤྱིར་ན་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་བསྐྱེད་པའི་འཛམ་བུ་གླིང་ 40-41-3b འདི་དབྱིབ
Chinese
如果要做诛魔之事，最好在尸骸遍地、战场交锋之处进行，在那里修持生命之力最为适宜。 在古老的神殿、陈旧的宝库以及深邃的洞穴中，修持君王之术和驱逐邪魔之法最为适宜。 在红色岩石山顶或吉祥城堡之巅，修持金刚善法最为适宜。 在没有狗吠声的地方，修持不祥之兆最为适宜。 在九层黑暗的房间里，修持冰雹之法最为适宜。 在三条河流汇聚的黑暗之处，修持邪魔之法最为适宜。 总的来说，无论修持何种法门，只要没有野人和妖魔的侵害，具备自身所需的物品和因缘，便是最好的。 第二，舍弃不好的地方：一般来说，要远离喧嚣的城镇、充满爱恨情仇的地方、外道邪见之地，以及门户众多、令人心烦意乱、无法增长善行的地方。 其他不适宜的地方：在进行过开光、供养朵玛之后的地方，修持幻术和占卜不会成功；在尸骸遍地、战场交锋之后的地方，修持求财和神通不会成功；在麻风病人、寡妇、污秽不洁之处以及破戒者的场所，任何事业都不会成功，因此要舍弃。 第二，关于内部寺院的选址：背后的山像白色丝绸的帷幔，远处高耸则吉祥；东边的山低矮秀丽，则瑜伽士长寿；南边的山像支撑物，遥远且呈现弯曲或倾斜之势，则瑜伽士的财富丰厚；西边的山稍微高耸且有痕迹，则眷属和财富增多；北边的山高耸且像支撑物，则根基稳固且吉祥； 具体而言，像箭矢交错的山、像国王端坐于宝座上的后山、像堆积珍宝的前山、像冰川岩石筑成的围墙，或像伟人列队而坐、像眷属供奉祭品、河流从西边流淌、村庄的水流向右流淌、周围的岩石像堆叠的经书、像排列的佛塔，以及周围形成树木和森林的岛屿、前面形成鲜花的岛屿，总之，土地肥沃而平坦，这样的地方吉祥如意，能实现一切愿望。 要舍弃与这些相反的不吉祥之地，并采取对治措施，消除土地的危害，这些将在后面讲述。 第三，关于个人住所的选址：总的来说，由五大元素组成的赡部洲，其形状是……
English
If you want to perform the subjugation of demons, it is best to do it in a place where corpses are scattered and battles are fought, where it is most appropriate to cultivate the power of life. In ancient temples, old treasuries, and deep caves, it is most appropriate to cultivate the art of kings and the method of expelling demons. On the top of a red rock mountain or the summit of an auspicious castle, it is most appropriate to cultivate Vajra Lekpa (རྡོ་རྗེ་ལེགས་པ་). In a place where there is no sound of dogs barking, it is most appropriate to cultivate inauspicious omens. In a nine-layered dark room, it is most appropriate to cultivate the hail method. In the darkness where three rivers converge, it is most appropriate to cultivate the method of mamo (མ་མོ). In general, no matter what method you cultivate, as long as there is no harm from wild people and demons, and you have the necessary items and conditions, it is the best. Second, abandon bad places: In general, stay away from noisy towns, places full of love and hate, places of heretical views, and places where there are many doors, which are disturbing and do not increase good deeds. Other unsuitable places: In places where consecration and offering of tormas have been performed, it will not be successful to cultivate illusion and divination; in places where corpses are scattered and battles are fought, it will not be successful to cultivate wealth and clairvoyance; in places of lepers, widows, uncleanliness, and those who have broken their vows, no activities will be successful, so they should be abandoned. Second, regarding the characteristics of the location of internal monasteries: The mountain behind is like a white silk curtain, and it is auspicious if it is high in the distance; if the mountain in the east is low and beautiful, then the yogi will live long; the mountain in the south is like a support, far away and showing a curved or inclined shape, then the yogi's wealth is abundant; the mountain in the west is slightly high and has traces, then the retinue and wealth will increase; the mountain in the north is high and like a support, then the foundation is stable and auspicious; Specifically, like mountains with arrows crossed, like a back mountain where a king sits on a throne, like a front mountain piled with treasures, like walls built of glaciers and rocks, or like great men sitting in a row, like retinues offering sacrifices, rivers flowing from the west, streams in the village flowing to the right, the surrounding rocks like stacked scriptures, like arranged stupas, and the surrounding islands formed by trees and forests, the front forming islands of flowers, in short, the land is fertile and flat, such a place is auspicious and can fulfill all wishes. Abandon inauspicious places that are contrary to these, and take countermeasures to eliminate the harm of the land, which will be described later. Third, regarding the characteristics of the location of individual residences: In general, Jambudvipa (འཛམ་བུ་གླིང་), composed of the five elements, its shape is... --------------------------------------------------------------------------------