Tibetan
་དང་དབང་བསྐུར་སོགས་ལ་དགོས་པའི་གཙོ་བོ་བུམ་པའི་རྫས་ནི། བྱ་རྒྱུད་ལ་བཅོ་ལྔར་བཤད་པས་མཚོན་དབྱེ་བསྡུ་མང་ཡང་ཡོ་ག་སྤྱི་ལ་འཇུག་པ་ཉེར་ལྔ་པོ་གྲགས་ཆེ་སྟེ། དེ་ནི་གསང་སྙིང་ལས། འབྲུ་ལྔ་སྤོས་ལྔ་རིན་ཆེན་ལྔ། །སྙིང་པོ་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཉིད་རབ་སྐམ་ལ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་ལ། འདིའི་ངོས་འཛིན་རྒྱ་བོད་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་སྲོལ་མི་འདྲ་བ་མང་ཡང་བོད་ཡུལ་དུ་ཕལ་པས་འབྱོར་སླ་བའི་ཕྱག་ལེན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱོགས་ལྟར་ན། འབྲུ་ལྔ་ནི། འབྲས་སོ་བ། ནས། གྲོ །ཏིལ་དཀར། མོན་སྲན་དཀར་པོའམ་མ་རྙེད་ན་སྲན་མ་དཀར་པོ་གང་རུང་ངོ་། །སྤོས་ལྔའམ་དྲི་ལྔ་ནི། ག་པུར། ལི་ཤི །ཛཱ་ཏི། གུར་གུམ། ཙནྡན་དཀར་དམར་གང་རུང་ངོ་། ཁ་ཅིག་ཏུ་གླ་རྩི། གུར་གུམ། ཛཱ་ཏི། ཙནྡན་དཀར་དམར། ཅེས་ 40-32-4b བགྲངས་པ་དང་གླ་རྩིའི་མལ་དུ་ཨ་ག་རུ་བྱེད་པའང་སྣང་ཡང་སྤྱི་ཁྱབ་སྔ་མ་ཉིད་ལེགས་སོ། །རིན་ཆེན་རབ་ལྔ་ཕལ་པས་འབྱོར་དཀའ། ཐ་མ་གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་གཤའ་ཚེ་དཀར་པོ་སྟེ་ལྕགས་རིགས་ལྔས་འཐུས་པར་གསུངས་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་འབྲིང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། གསེར། དངུལ། བྱེ་རུ། མུ་མེན། མུ་ཏིག་གོ །འདི་ལ་དངུལ་གྱི་ཚབ་ཏུ་པདྨ་རཱ་ག་བཤད་པ་ཡོད་ཀྱང་འཛོམ་དཀའ་འོ། །སྙིང་པོ་ལྔ་ནི། སྦྲང་རྩི། བུ་རམ། མར། ལན་ཚྭ། ཀ་ར་རྣམས་སོ། །འདིར་ཀ་རའི་མལ་དུ་ཏིལ་ལ་བཤད་པ་ཡོད་པ་ཉིད་ལེགས་ཏེ། རིམ་བཞིན། མེ་ཏོག ཤིང་། རྩི་ཐོག ཆུ། ས་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའམ་བཅུད་དུ་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྨན་ལྔ་ནི། སྟག་ཚེར་བ། ཀཎྜ་ཀཱ་རི། ཤུ་དག་དཀར་པོ། དབང་ལག །རྒྱ་མཚོ་ལྦུ་བ་བཅས་ལ་བྱེད་པ་མང་ཞིང་། ཕྱག་ལེན་དག་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ལ། སེ་བ་དྲི་ལྡན་གྱི་མེ་ཏོག །ཟུར་ལུགས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ། ཤུ་དག་དཀར་པོ། ཀཎྜ་ཀཱ་རི། ཅོ་ག་ཀླད་སྨན་རྣམས་སུ་བཤད། ཀུན་མཁྱེན་དྷརྨཱཀ་རས་རྒྱ་བལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་སྲོལ་བཞིན་འཁྲུལ་མེད་ཀྱི་ངོས་འཛིན་མཛད་པ་ལྟར་ན། འབྲུ་དྲི་སྙིང་པོ་ལྔ་རྣམས་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། གུར་གུམ་ཁ་ཆེ་སྐྱེས་མ་འབྱོར་ན་བལ་གུར་དང་ཀླུ་མོ་གུར་གུམ་གཏང་། རིན་པོ་ཆེ་མཆོག་དང་འབྲིང་རྣམས་ཀྱང་རྙེད་དཀའ་བས་གྲུབ་ཆེན་པདྨ་བཛྲས་བཤད་པ་ལྟར། ཤེལ་རིགས་གང་ 40-32-5a རྙེད། དུང་། བྱེ་རུ། དངུལ། མུ་ཏིག་ལྔས་ཆོག་པར་བཞེད་ཅིང་། དེ་ལ་ཤེལ་རིགས་མཆོག་ལྔ་མི་འབྱོར་བས་པད་རཱག་ཚབ་ནལ་ཙམ་དང་། མུ་ཏིག་མང་དུ་མ་འབྱོར་ཚེ་ཉ་ཕྱིས་གཏང་གསུངས། སྨན་ལྔ་ནི། བྲྀཏ་ཏཱི་དང་ཀཎྜ་ཀཱ་རི་དངོས་མ་འབྱོར་ན། ཚབ་བོད་ཀྱི་ཤིང་སྨན་ཀཎྜ་ཀཱ་རི་རིགས་གཉིས་ཀྱི་ཕྲ་བ་ལ་བྲྀཧ་ཏཱི་དང་། སྦོམ་པ་ལ་སིང་ཚེར་བྱེད། རྣམ་རྒྱལ་དཀར་པོ་སྔོ་ལྡུམ་དྲི་ཞིམ་ཅན། ས་ཧ་དེ་བ་ལྡུམ་བུ་ཆུང་ངུ་ཞི
Chinese
对于灌顶等所需的首要物品——宝瓶的材料，事部经典中提到了十五种，虽然区分和归纳的方式很多，但普遍适用于瑜伽部的二十五种最为著名。正如《秘密藏续》中所说：‘五谷、五香、五宝、五精华、五药和五甘露，务必使其干燥。’ 关于这些材料的辨识，印度和西藏的学者和成就者们的观点各不相同，但在藏地，为了便于大众获取，遵循清净的传统，五谷是：稻米、青稞、小麦、白芝麻、白豌豆，如果没有白豌豆，则用任何一种豌豆代替。 五香或五味是：樟脑、豆蔻、肉豆蔻、藏红花、檀香（白色或红色均可）。有些人列举为：麝香、藏红花、肉豆蔻、檀香（白色或红色），也有用沉香代替麝香的，但总的来说，还是前者更为合适。 上等五宝一般难以获得，下等则以金、银、铜、铁、铅这五种金属代替即可。但这里取中等，即：黄金、白银、珊瑚、砗磲、珍珠。也有用红宝石代替白银的说法，但难以凑齐。 五精华是：蜂蜜、红糖、酥油、盐、冰糖。这里用芝麻代替冰糖更好，因为它们分别代表了花、树、草本、水、土的精华或精髓。 五药通常是：刺山柑、小茄、白菖蒲、郁金、海螵蛸。在一种清净的传统中，则是：香苹果花、蓝色睡莲、白菖蒲、小茄、樟脑。 全知法自在（Kunchen Dharmakara）根据印度、尼泊尔金刚上师们的传统，给出了无误的辨识方法：五谷、五香和五精华与之前相同。如果没有克什米尔藏红花，则用尼泊尔藏红花或龙脑香代替。由于上等和中等的五宝也很难找到，因此如大成就者莲花金刚所说，用任何能找到的贝壳、海螺、珊瑚、白银、珍珠五种代替即可。如果找不到上等五贝壳，则用少量红宝石代替，如果珍珠不够，则用鱼眼石代替。 五药是：如果实在找不到真正的布栗诃底（Bṛhatī，藏文：བྲྀཏ་ཏཱི་）和小茄（Kaṇṭakārī，藏文：ཀཎྜ་ཀཱ་རི་），则用西藏的两种木本药材代替，较小的一种代替布栗诃底，较大的一种代替刺山柑。其他还有：白色的吉祥草、气味芬芳的蓝色草本植物、小小的地黄等。
English
Regarding the primary materials needed for empowerments and other rituals, the Tantras of Action mention fifteen, and although there are many ways to differentiate and categorize them, the twenty-five that are generally applied to Yoga Tantras are the most well-known. As stated in the 'Secret Essence Tantra': 'Five grains, five incenses, five precious substances, five essences, five medicines, and five nectars, be sure to dry them thoroughly.' Regarding the identification of these materials, the views of Indian and Tibetan scholars and accomplished masters differ, but in Tibet, to facilitate access for the general public, following a pure tradition, the five grains are: rice, barley, wheat, white sesame, and white peas. If white peas are not available, any kind of pea can be used as a substitute. The five incenses or five aromatics are: camphor, cardamom, nutmeg, saffron, and sandalwood (white or red). Some list them as: musk, saffron, nutmeg, sandalwood (white or red), and some use agarwood instead of musk, but in general, the former is more suitable. The superior five precious substances are generally difficult to obtain, so the inferior ones, gold, silver, copper, iron, and lead, can be used as substitutes. However, here we take the middle ground, namely: gold, silver, coral, amber, and pearl. There is also a saying that ruby can be used instead of silver, but it is difficult to gather them all. The five essences are: honey, molasses, butter, salt, and sugar. Here, it is better to use sesame instead of sugar, because they respectively represent the essence or sap of flowers, trees, herbs, water, and earth. The five medicines are usually: Solanum xanthocarpum, Kantakari, Acorus calamus, Curcuma longa, and cuttlefish bone. In one pure tradition, they are: fragrant apple blossom, blue lotus, Acorus calamus, Kantakari, and camphor. Kunchen Dharmakara, according to the tradition of Indian and Nepalese Vajra masters, gave an unmistakable method of identification: the five grains, five incenses, and five essences are the same as before. If Kashmiri saffron is not available, use Nepalese saffron or borneol instead. Since the superior and intermediate five precious substances are also difficult to find, as stated by the great accomplished master Padmavajra, any five of the following that can be found are sufficient: shells, conch, coral, silver, and pearl. If the superior five shells are not available, use a small amount of ruby as a substitute, and if there are not enough pearls, use fish eyes instead. The five medicines are: if you really cannot find the real Bṛhatī (藏文：བྲྀཏ་ཏཱི་) and Kantakari (藏文：ཀཎྜ་ཀཱ་རི་), then use two kinds of Tibetan woody medicinal materials as substitutes, the smaller one to replace Bṛhatī, and the larger one to replace Solanum xanthocarpum. Others include: white auspicious grass, fragrant blue herbaceous plants, small Rehmannia glutinosa, etc. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་སྟེ་གཉིས་ཀ་བལ་པོ་སོགས་སུ་སྐྱེ་བས་དངོས་མ་འབྱོར་ན། སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར་ཤུ་དག་དཀར་པོ་དང་། ཅོ་ག་ཀླད་སྨན་གྱིས་ཚབ་བྱེད་པ་ལས་འོས་མ་མཆིས། དཎྜོཏྤ་ལ་དབྱུག་པའི་ཨུཏྤལ་དཀར་དམར་ནི་བལ་པོ་སོགས་སུ་སྐྱེ་བའི་ཤིང་ཕུང་མདའ་ཚད་ཙམ་ལ་མེ་ཏོག་ཆུ་སྐྱེས་འདྲ་བའི་དཀར་དམར་གཉིས་ཡོད་ཀྱང་། མ་རྙེད་ན་ཟུར་ལུགས་ཨུཏྤལ་དང་། ཤེལ་དར་སྒེའུ་དར་གྱིས་ཚབ་རུང་བར་བཞེད་ཞིང་། དེ་དག་རྩ་བ་དགོས་པར་བཤད། འདི་རྣམས་ཀྱང་འབྱོར་པ་ཡོད་ན་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་མ་རྨས་པ་དང་། སྨན་སོགས་ཁྲོལ་བུར་བུམ་པའི་ནང་དུ་བླུགས་དགོས་པས་སྔོན་གྱི་ཡོ་ག་བ་རྙིང་མའི་ཕྱག་བཞེས་ལྟར། ཁ་ཅིག་བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་ལ་རིན་པོ་ཆེ་བཏགས་པའང་མཚོན་བྱེད་ཙམ་ཡིན་ཞིང་། རིལ་བུ་མཛད་པའང་ཡོད་མོད། ཕྱེ་མ་ཉིད་འཇུག་པ་བདེའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་ཤ་ལྔ་སྟེ་དམ་ 40-32-5b རྫས་ཆེན་པོ་ལྔ་ཚན་གཉིས་བསྣན་པས་བུམ་རྫས་སོ་ལྔ་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་བླ་མེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན་པས་དེ་དག་གཏེར་བྱོན་སོགས་ཁུངས་ལྡན་གྱི་ཕབས་གཏའ་འཛོམས་ན་ལེགས། ཅིས་ཀྱང་མ་འཛོམ་ན་སྐྱོབས་ཀྱི་སྨན་རྣམས་སྦྱར་རོ། །བུམ་པ་དྲིའི་ཆུས་སུམ་གཉིས་དགང་བར་བཤད་པ་ལའང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་རྒྱན་ལས། ཙནྡན་དང་ནི་རྒྱ་སྤོས་དང་། །ག་པུར་དེ་བཞིན་གུར་གུམ་དང་། །ཨ་ག་རུ་དང་ལྷ་ཡི་ཤིང་། །ཙནྡན་དམར་པོ་ཉིད་དང་ནི། །ཞེས་གསུངས་པ་ལས་ལྷའི་ཤིང་ནི་ཤུག་པ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་དམ་མ་འབྱོར་ན་གང་རུང་དང་ཆུ་གཙང་མ་སྦྱར་དགོས་སོ།། ༈ །།དབང་གི་སྐབས་སུ་ཡེ་ཤེས་པ་འབེབས་པའི་རྫས་སྦྱོར་རྒྱུད་དང་མན་ངག་རྣམས་ལས་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་འབྱུང་ཡང་། གསང་སྔགས་བླ་མེད་སྤྱིར་ཐུན་མོང་དུ་འཇུག་པ་ནི། རྒྱུད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། ཟླ་མཚན་ཕྱིས་པའི་རས་མ་ནི། །བྱི་ལའི་རྟུག་པར་བཅས་པ་དག །ཞིབ་ཏུ་བཏགས་ནས་བདུག་པར་བྱ། །བདུག་པ་འདི་ཡིས་སྒྲུབ་པ་པོ། །ཤིན་ཏུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོགས་གསར་རྙིང་གི་རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་དབང་ཆོག་རྣམས་ནས་རྫས་མང་ཉུང་འདྲ་མིན་མང་དུ་འབྱུང་བ་ལས། སྔོན་གྱི་ཕྱག་ལེན་ཁུངས་དག་ལྟར་ན། སྐྱེས་པ་གཙང་མའི་བྱང་སེམས་དཀར་པོ། བུད་མེད་རིགས་བཟང་གི་བྱང་སེམས་དམར་པོ། སྔགས་ 40-32-6a པ་ནུས་ལྡན་དང་དགེ་སློང་ཚད་ལྡན་ནམ་སྐྱེས་པ་གཞོན་ནུ་གཙང་མ་རྣམས་གང་བྱུང་གི་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ། རིམས་ངན་གྱིས་ཤི་བ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པའི་མིའི་ཀླད་པ་ནི་ཤ་ཆེན་གྱི་དྭངས་མ་སྟེ་བདུད་རྩི་ལྔ་པོ་རྩ་བའི་རྫས་ཡིན་ལ། བྱི་ལ་ནག་པོའི་བྲུན། རའི་རྐང་ལག་གི་ཉྭ་བཞིའི་ཤ །བུད་མེད་ཀྱི་འདོམས་རས་རྡུལ་གྱིས་སྦགས་པ། སྒྲུབ་པ་པོའི་སྐྲ་དང་སེན་མོ་ཅུང་ཟད་བཅས་པའི་རྫས་
Chinese
如果两者都无法获得，因为它们生长在尼泊尔等地，那么除了按照前辈的做法，用白色 'shu dag' 和 'cho ga kland sman' 代替之外，别无选择。'Daṇḍotpala'（梵文，Daṇḍotpala，Daṇḍotpala，茎生莲花）手杖的白色和红色莲花是生长在尼泊尔等地的灌木，大约箭的长度，有白色和红色两种，花朵像水生植物。如果没有找到，据说可以用 'zur lugs utpal' 和 'shel dar sge'u dar' 代替。据说这些需要根。如果这些都能得到，那么宝石就不会受损，药物等会被小心地倒入瓶中。按照旧瑜伽士的传统，有些人将宝石挂在瓶子的装饰上，这只是一种象征。虽然也有制作药丸的做法，但最好还是使用粉末。在此之上，从无上续部添加五肉和五甘露，据说加上这两组五种大誓言物质，就成了三十五种瓶的物质。这是无上瑜伽中必不可少的特征。如果能找到来自可靠来源的伏藏等，那就太好了。如果实在找不到，就混合 'skyobs' 的药物。据说瓶子要用香水水装满三分之二。在《金刚心饰》中说：'檀香和印度香，/ 樟脑、藏红花也是，/ 沉香和天木，/ 还有红檀香。' 这里说的天木是杜松。如果这些都无法全部获得，就混合任何一种和干净的水。 在灌顶的时候，为了降临智慧尊，根据续部和口诀，会有各种各样的物质组合，有繁有简。但普遍适用于无上密宗的是，在《金刚空行续》中说：'月经擦拭过的布，/ 加上猫的粪便，/ 仔细研磨后焚烧。/ 通过这种焚烧，修行者，/ 将被深深地加持。' 从新旧续部、修法、灌顶仪轨中，会出现各种各样多寡不同、种类各异的物质。但根据早期纯正的实践，干净男性的白菩提心，高贵女性的红菩提心，有能力的瑜伽士和合格的比丘，或者任何干净的年轻男性的粪便和尿液，不是死于恶性传染病的人的脑髓，这是大肉的精华，也就是五甘露的根本物质。还有黑猫的粪便，绵羊四肢的肉，被女性下体灰尘污染的布，以及修行者的一些头发和指甲。
English
If both cannot be obtained because they grow in Nepal etc., there is no choice but to substitute with white 'shu dag' and 'cho ga kland sman' as per the practice of the predecessors. The white and red lotus of the 'Daṇḍotpala' (Sanskrit, Daṇḍotpala, Daṇḍotpala, stalk lotus) cane are shrubs that grow in Nepal etc., about the length of an arrow, with white and red flowers resembling aquatic plants. If not found, it is said that they can be replaced with 'zur lugs utpal' and 'shel dar sge'u dar'. It is said that these require roots. If these can be obtained, then the jewels will not be damaged, and the medicines etc. should be carefully poured into the vase. According to the tradition of the old yogis, some people hang jewels on the decoration of the vase, which is only a symbol. Although there is also the practice of making pills, it is better to use powder. On top of this, from the Unsurpassed Tantra, adding the five meats and five amritas, it is said that adding these two sets of five great samaya substances makes thirty-five vase substances. This is an indispensable feature in Anuttarayoga. If you can find treasures etc. from reliable sources, that would be great. If you really can't find them, mix the medicines of 'skyobs'. It is said that the vase should be filled two-thirds with perfume water. In the Vajra Heart Ornament it says: 'Sandalwood and Indian incense, / Camphor, saffron also, / Agarwood and divine wood, / And red sandalwood.' The divine wood mentioned here is juniper. If all of these cannot be obtained, mix any one and clean water. At the time of empowerment, in order to invoke the wisdom being, according to the tantras and oral instructions, there will be various combinations of substances, some elaborate and some simple. But what is generally applicable to the Unsurpassed Secret Mantra is that in the Vajra Dakini Tantra it says: 'Cloth wiped with menstrual blood, / Together with cat feces, / Grind finely and burn. / Through this burning, the practitioner, / Will be deeply blessed.' From the new and old tantras, sadhanas, and empowerment rituals, various substances of different quantities and types will appear. But according to the early pure practice, the white bodhicitta of a clean male, the red bodhicitta of a noble woman, the feces and urine of a capable yogi and a qualified monk, or any clean young male, the brain marrow of a person who did not die from a malignant infectious disease, this is the essence of great meat, that is, the fundamental substance of the five amritas. Also, the feces of a black cat, the meat of the four limbs of a sheep, cloth contaminated with dust from a woman's genitals, and some hair and nails of the practitioner. --------------------------------------------------------------------------------